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备战2024 高考语文试题分类汇编
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必修二文言文过关练习
《阿房宫赋 杜牧》复习
1、填写加点词句的意义用法(翻译划线句子)
六王毕( 完结、灭亡),四海一。蜀山兀(山高而秃,树木被砍光),阿房出(出现)。覆压( 覆盖)三百余里,隔离天日。骊山北(北面)构(建造 )而西( 向西)折(曲折、折向),直走(趋向)咸阳。二川溶溶(水流缓慢的样子 ),流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰(宫殿的走廊)缦(丝绸,名词作状语)回,檐牙(屋檐 )高啄(翘起的鸟嘴);各抱地势,钩心斗角(彼此回环掩抱,交错连接)。盘盘焉(样子),囷囷焉,蜂房(蜂巢,像蜂巢,名作状)水涡(漩涡,像漩涡,名作状),矗不知乎几千万落(所、座)。长桥卧(横卧)波,未云(云彩,)何龙(飞龙)?覆道行(横跨)空,不霁(下雨)何虹(彩虹)?高低冥迷,不知西东。歌台暖晌(音乐像春天一样温暖),春光(春天的景色)融融;舞殿冷袖(凄凉的舞袖),风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候(指一天中的雨雪阴晴变化)不齐。
妃嫔媵嫱(六国的后妃),王子皇孙,辞楼下殿,辇(乘辇,乘车)来于秦。朝(在早上)歌(唱歌)夜(在晚上)弦(弹琴),为秦宫人。明星(指镜子)荧荧,开妆镜也;绿云(指头发)扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻(粉腻脂水),弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也(烟雾弥漫,是点燃椒兰香料在香鼎)。雷霆乍掠,宫车过也;辘辘远听,杳(无影无声)不知其所之( 到的地方)也。一(全部)肌一容,尽态极妍,缦(伫立,久立)立远视,而望幸焉(啊),有不得见者,三十六年!
燕赵之(的)收藏(收藏的珠宝),韩魏之(的)经营(聚敛的金银),齐楚之(的)精英(瑰宝奇珍),几世几年,摽掠其(代词,指六国)人,倚迭如山;一旦不能有,输(运来,劫持)来其(代词指阿房宫)间;鼎(宝鼎)铛玉(美玉)石,金(黄金)块珠(珍珠)砾,弃掷逦迤(连绵不断),秦人视之(指上面的财宝),亦不甚惜。嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念(顾念)其(代词指自己)家。奈何(为什么)取之尽锱铢(极其细小),用之(指上面的财宝))如泥沙!使负栋之(的)柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日(一天天地)益骄固。戍卒叫,函谷举(攻下),楚人一炬(放火),可怜焦土。
呜呼!灭六国者,六国也,非秦也。族(灭族,杀尽)秦者,秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而(承接连词)后人哀之;后人哀之而(转接连词,却)不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
2、归纳整理:
1)通假字
2)古今异义 走,钩心斗角,气候,经营,可怜
3)一词多义 一,族,
4)虚词:“之”“而” 骊山北构而(连词,不译)西折,谁得而(连词不译)族灭,
5)词类活用:名词作动词: 未云何龙 ,不霁何虹,朝歌夜弦,可怜焦土 族秦者
名词作状语:朝歌夜弦,春光融融 ,日益骄固,风雨(像风雨降临一样)凄凄
名词作意动:后人哀之而不鉴之
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动词用作名词:燕赵之收藏韩魏之经营
形容词作名词:齐楚之精英 数词用作动词:四海一
6)翻译句子:
烟斜雾横,焚椒兰也。 烟雾弥漫,(原来是宫人们)点燃椒兰香料在香鼎。
直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。
直的横的栏杆,比全国城郭的围墙还多;嘈杂的笛声琴声,比闹市里的人声还多,
使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?
如果(在统一全国后)同样能爱护六国的百姓,那么就可以从二世、三世以至传到万世一直作君主,谁还能灭掉(它)呢?
《前赤壁赋 苏轼》复习
1、填写加点词句的意义用法(翻译划线句子)
壬戌之秋,七月既望( 农历十七),苏子与客泛舟游于(在)赤壁之下。清风徐(缓慢)来,水波不兴。举酒属(劝酒)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉(不一会儿),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之(不译)所如(去的地方),凌万顷之(的)茫然(辽阔的样子)。浩浩乎如凭虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是(于是这样)饮酒乐甚,扣舷而歌(唱歌)之(它,指景、事)。歌曰:桂(桂树)棹兮兰(木兰)桨,击空明(月光)兮溯(溯流而上)流光(月光下清澈的流水)。渺渺兮予怀(我的心思),望美人(有才德的人)兮天一方。客有吹洞萧者,倚歌而和(应和)之(代词),其(代词)声呜呜然:如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕;舞(使……舞)幽壑之潜蛟,泣(使……泣)孤舟之嫠妇。
苏子愀然(忧郁的样子),正(整理)襟危(端正)坐,而问客曰:“何为其然(为什么会这样)也?”客曰:“月明星稀,乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎?西(向西)望夏口,东(向东)望武昌。山川相缪(萦绕),郁乎苍苍;此非孟德之困于(被)周郎者乎?方(当)其(他,指曹操)破荆州,下(攻取)江陵,顺流而东(东下)也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒(斟酒、敬酒)临(对着、面对)江,横槊赋诗;固(确实)一世之(的)雄也,而今安在(在哪里)哉?况吾与子,渔樵(打渔,砍柴)于(在)江渚之上,侣(作为侣伴)鱼虾而友(作为朋友)糜鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以(来)相属(敬酒);寄蜉蝣与天地,渺沧海之(的)一粟。哀吾生之(的)须臾,羡长江之(的)无穷;挟(协同)飞仙以(来)遨游,抱(拥抱)明月而(然后)长终;知不可乎骤(屡次)得,托遗响(余音指箫声)于悲风。”
苏子曰:“客亦知夫(语助词,不译)水与月乎?逝者(指江水)如斯(代词,这样),而未尝往(流走)也;盈虚(月满,月缺)者如彼,而卒(终于)莫消长也。盖(发语词,不译)将自(指事物)其(它的)变者(变化的一面)而观之,而天地曾不能以(凭)一瞬;自其不变者而观之,则物于我皆无尽(永存)也。而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主。苟非(假如不是)吾之(的)所有,虽(即使)一毫而莫取。惟江上之(的)清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适( )。”
客喜而(连词,然后)笑,洗盏更酌(更换酒杯),肴核既(已经)尽,杯盘狼藉(杂乱)。相与枕藉乎(互相枕着)舟中,不知东方之既(不译,既已经)白。
2、归纳整理:
1)通假字:“属”同“嘱”,“繚”同“缭”
2)古今异义: “徘徊”古义指明月停留;“白露”古义白茫茫的水汽;“茫然”古义辽阔的样子;“美人”古义指圣主贤臣或美好理想得象征。
3)一词多义:扣弦而歌之,歌曰;七月既望,望美人兮天一方;飘飘乎如遗世独立,纵一苇之所如;游于赤壁之下,此非孟德之困于周郎者乎;浩浩乎如凭虚御风,盈虚者如彼;
4)虚词:“之”“而”“于”
5)词类活用 歌窈窕之章;(名作动);舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。(使动用法);正襟危坐(形作动)西望夏口(名作状)东望武昌(名作状)乌鹊南飞(名作状)顺流而东(名作动,向东进发)
方其破荆州(形作动,攻破,占领)下江陵(名作动,攻下,占领)侣鱼虾而友糜鹿(名词意动用法,以……为伴侣,以……为朋友)
6)翻译句子:
诵明月之诗,歌窈窕之章。朗颂《月出》诗,吟唱窈窕一章。
白露横江,水光接天白蒙蒙的雾气笼罩江面,水光一片,与天相连。
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
江在旷远啊,船儿象凌空驾风而行,不知道将停留到什么地方;飘飘然,又象脱离尘世,无牵无挂,变成飞升仙果的神仙。
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭。
只有江上的清风,与山间的明月,耳朵听它,听到的便是声音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它没有人禁止,享用它没有竭尽。
《项脊轩志 归有光》复习
1、填写加点词句的意义用法(翻译划线句子)
项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈(一丈见方),可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下(向下)注(灌);每(每次)移案(桌子),顾(环顾,四顾)视无可置者(的地方)。又北(朝北)向,不能得日,日过午已昏。余稍(稍微)为修葺,使不上(上面)漏。前(前方)辟(开)四窗,垣墙(筑起围墙)周庭,以(用来)当(遮挡)南日,日影反照,室始(才)洞然( 明亮洞彻的样子)。又杂植兰桂竹木于( 在)庭,旧时栏楯,亦遂增胜(胜景,好的风景)。借书满架,偃仰(俯仰)啸歌,冥然(静默)兀(独坐)坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时(不时,时时)来啄食,人至不去(离开)。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
然(然而)余居于此,多可喜,亦多可悲。
先是(在这以前),庭中通(贯通)南北为一(成为一个整体)。迨(及,等待)诸父异爨(分开煮食),内外多置(安置,指开辟)小门墙,往往(到处 )而是(这样)。东犬西(向西)吠,客逾(越过)庖而宴(吃放),鸡栖于(在)厅。庭中始(开始)为篱,已(后来)为墙,凡(总)再(两次)变矣。家有老妪, 尝(曾经)居于此。妪,先大母(逝世的祖母)婢也,乳(喂奶,哺育)二世,先妣抚之甚厚(对待十分好)。室西连于(不译)中闺,先妣尝一至。妪每(时常)谓余曰:“某所(这个地方),而(你)母立于兹(在这里)。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而(连词)泣;娘以(用)指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为(向你母亲)应答。”语未毕, 余泣,妪亦泣。
展开余下试题
余自束发(15岁束发为髻,表示成童)读书轩中,一日,大母过(来访)余曰:“吾儿,久不见若(你)影,何竟日(整天)默默在此,大类(太像)女郎也?”比(等到)去(离开),以(用)手阖门,自语曰:“吾家读书久不效(收效,指成就功名),儿之(不译)成,则可待乎!”顷之(不译,语助词),持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾(看)遗迹,如在昨日,令人长号不自禁(忍住)。
轩东故(以前)尝为(作为)厨,人往,从轩前过。余扃牖(关闭窗户)而(连词)居,久之能以(凭着)足音辨人。轩凡四遭火,得不焚(能够不被火烧),殆(大概)有神护者。
余既(后来)为(写)此志,后五年,吾妻来归(女子嫁人),时至轩中从(跟从)余问古事,或(有时)凭几学书(写字)。 吾妻归宁(回娘家省亲),述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其(代词,指时间)后六年,吾妻死,室坏(破败)不修。其后二年,余久卧病无聊(无所事事),乃(才)使人复葺南阁子,其制(形制)稍异于前。然自后余多在外,不常居。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
2、归纳整理:
1)通假字:而母立于兹,以手阖门
2)古今异义:吾妻来归,凡再变矣
3)一词多义:不能得日,得不焚;庭中通南北为一,轩东故尝为厨,余既为此志;室始洞然,然余居于此;以当南日,以手阖门,久之能以足音辨人;先是,庭中通南北为一,先妣抚之甚厚;顾视无可置者,内外多置小门墙;
4)虚词:“之”“而”“以”“其”
5)词类活用:雨泽下注,方位名词作状语,向下;使不上漏,方位名词作状语,从上面;前辟四窗,方位名词作状语,从前面;垣墙周庭,名作动,砌;乳二世,名作动,喂奶;执此以朝,名作动上朝。
6)翻译句子:
三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。
在农历每月十五的晚上,明亮的月光照着墙上,月光下桂树的影子疏疏密密,微风吹来花影摇动,十分可爱。
庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。
院中有一棵枇杷树,是我妻子去世的那一年亲手栽种的,今天已经是高高耸立干直叶茂像把打开的巨伞
《与妻书 林觉民》复习
1、填写加点词句的意义用法(翻译划线句子)
意映卿卿(古代夫妇间的爱称,用于女方)如晤,吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时,尚是世中一人;汝看此书时,吾已成为阴间一鬼。吾作此书,泪珠和笔墨齐下,不能竟(完成)书而欲搁笔,又恐汝不察吾衷(内心),谓吾忍舍汝而死,谓吾不知汝之(主谓之间,不译)不欲吾死也,故遂忍悲为汝言之(指代信的内容)
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇就(走向)死也。吾自遇汝以来,常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云,满街狼犬,称(合乎)心快(畅快)意,几家能彀(同“够”)?司马春衫,吾不能学太上之(主谓之间,不译)忘情也。语云:仁者 “老(尊敬)吾老(老人,长辈),以及人之老(老人,长辈);幼(爱护)吾幼(儿女),以及人之幼(儿女)”。吾充吾爱汝之(的)心,助天下人爱其所爱(所爱的人),所以(因为这样)敢先汝而死,不顾汝也。汝体吾此心,于啼泣之余,亦以天下人为念,当亦乐(乐于)牺牲吾身与汝身之福利(幸福),为天下人谋永福也。汝其(语助词,不译)勿悲!
汝忆否?四五年前某夕,吾尝语(告诉)曰:“与使(与其)吾先死也,无宁(不如)汝先而死。”汝初闻言而怒,后经吾婉解,虽不谓吾言为是,而亦无词相答。吾之(的)意盖谓以汝之(主谓之间,不译)弱,必不能禁(经受)失吾之(的)悲,吾先死留苦与汝,吾心不忍,故宁请汝先死,吾担悲也。嗟夫!谁知吾卒先汝而死乎?吾真真不能忘汝也!回忆后街之屋,入门穿廊,过前后厅,又三四折,有小厅,厅旁一室,为吾与汝双栖之所。初婚三四个月,适冬之望日(农历十五)前后,窗外疏梅筛(透过)月影,依稀掩映;吾与(汝)并肩携手,低低切切,何事不语?何情不诉?及今思之(代词,新婚的事情),空余泪痕。又回忆六七年前,吾之(主谓之间,不译)逃家复归也,汝泣告我:“望今后有远行,必以告妾,妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家,即欲乘便以此行之(的)事语汝,及与汝相对,又不能启口,且以汝之(主谓之间,不译)有身也,更恐不胜(经受)悲,故惟日日呼酒买醉。嗟夫!当时余心之(的)悲,盖不能以寸管形容之(代词,指“余心之悲”)。
吾诚(确实)愿与汝相守以死,第(但)以今日事势观之(代词,指当时的形势),天灾可以死(使……死,使动用法),盗贼可以死,瓜分之日可以死,奸官污吏虐民可以死,吾辈处今日之中国,国中无地无时不可以死,到那时使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看我死,吾能之(这种情形)乎?抑汝能之(这种情形)乎?即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也,将奈之何(怎么办呢)?今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者,不可数计,钟情如我辈者,能忍之乎?此吾所以(所以这样,表原因)敢率性就死不顾(顾及)汝也。吾今死无余憾,国事成不成自有同志者在。依新已五岁,转眼成人,汝其(语助词,应该)善抚之,使之肖(之,指依新,肖,相像,类似)我。汝腹中之物,吾疑其(指腹中之物)女也,女必像汝,吾心甚慰。或又是男,则亦教其以父志为志,则我死后尚有二意洞在也。甚幸,甚幸!吾家后日当甚贫,贫无所苦,清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声,当哭相和(应和)也。吾平日不信有鬼,今则又望其真有。今人又言心电感应有道(现象),吾亦望其(指心电感应这件事)言是实,则吾之(主谓之间,不译)死,吾灵尚依依旁(依偎)汝也,汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志(我的志向)语汝,是吾不是处;然语之(代词,指我的志向),又恐汝日日(天天)为吾担忧。吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。吾爱汝至,所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶(配偶,嫁)我,又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善(完善)其身。嗟夫!巾短情长,所(心中表达的)未尽者,尚有万千,汝可以模拟(想象)得之。吾今不能见汝矣!汝不能舍吾,其时时于梦中得我乎!一恸!辛未三月念(通“廿”,二十)六夜四鼓,意洞手书(亲手写)。
家中诸母皆通文,有不解处,望请其指教,当尽(全明白)吾意为幸。
2、归纳整理:
1)通假字:“彀”同“够” “念”通“廿”,
2)古今异义:福利,模拟
3)一词多义
4)虚词:“之”
5)词类活用:
老(尊敬)吾老(老人,长辈),以及人之老(老人,长辈);幼(爱护)吾幼(儿女),以及人之幼(儿女)”
当尽(形容词作动词,领会尽全明白)吾意为幸。
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汝幸而偶(名词作动词,嫁)我
6)翻译句子:
吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇就死也
我非常爱你,也就是爱你的这一意念,促使我勇敢地去死呀。
即可不死,而离散不相见,徒使两地眼成穿而骨化石,试问古来几曾见破镜能重圆?
即使能不死,但是夫妻离别分散不能相见,白白地使我们两地双眼望穿,尸骨化为石头,试问自古以来什么时候曾见过破镜能重圆的?
吾牺牲百死而不辞,而使汝担忧,的的非吾所忍。
我为国牺牲,死一百次也不推辞,可是让你担忧,的确不是我能忍受的。
《逍遥游 庄子》复习
1、填写加点词句的意义用法(翻译划线句子)
北冥(通“溟”,海)有鱼,其(指代“鱼”)名为鲲。鲲之大,不知其(指代“鲲之大”)几千里也;化而(连词,不译)为鸟,其(指代“鸟”)名为鹏。鹏之背,不知其(指代“鹏之背”)几千里也;怒而(“怒”奋力,“而”,连词,不译)飞,其(指代“鸟”)翼若垂天之云。是(这)鸟也,海运(海动)则将徙于南冥(迁徙到南方的大海)。南冥者,天池也(句式:判断句)。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击(拍打水面)三千里,抟(tuán)扶摇(“抟”旋转上升,“扶摇”,旋转上升的暴风)而上者九万里,去以(凭借,依靠)六月息者也。”①野马(山野中的雾气)也,尘埃(微小的尘土)也,生物(空中漂浮的生物)之以(依靠)息相吹也。②天之苍苍,其(语助词,岂是)正色邪?其远而(而且)无所至(到的地方)极邪?其(代词,它指大鹏)视下也,亦若(像)是则已矣。且夫水之积也不厚,则其(代词,它)负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上(句式:介词结构后置),则芥为(是)之舟;置杯焉(在那里,兼词)则胶(粘住),水浅而(但是)舟大也。风之积也不厚,则其(它)负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃(才)今培(凭借)风;③背负青天,而莫之(没有什么)夭阏(阻挡,遏制)(è)者,而(连词,)后乃今将图(计划)南。蜩与学鸠笑之曰:“我决(迅速的样子)起而(连词,不译)飞,枪(冲,触)榆枋而(然后)止,时则不至,而控于(在)地而已(罢了)矣,奚以(哪里用的着)之九万里而(然后)南为?”适(到,往)莽苍者,三餐而反(然后返回),腹犹果(饱)然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之(这)二虫又何知(句式:疑问句宾语前置,知道什么)!
小知(通”智”)不及大知,小年(短的寿命)不及大年(长寿)。奚以知其(代词,指事情,事理)然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特(独)闻,众人匹(相比)之,不亦悲乎?
汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其(它)广数千里,未有知其(它)修者,其(鱼)名曰鲲。有鸟焉,其(鸟)名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云;抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后(这才)图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:“④彼且(彼,指大鹏,且,将要)奚适也?我腾跃而(然后)上,不过数仞而(然后)下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而(但是)彼且(将要)奚适也?”此小大之辩也。
⑤故夫知效(才智胜任)一官、行比(品行符合)一乡、德合(道德合乎)一君、而征(”而”通”能”征”取信)一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举(并且,全)世而誉(赞誉)之而不加劝(鼓励),举世而非(诽谤)之而(但) 不加沮(沮丧),定乎(划定,乎,不译)内外之分(区分),辩乎(辨别,乎,不译)荣辱之境(界限),斯已(如此 )矣。彼其(指宋荣子)于世,未数数然(急切追求的样子)也。虽然,犹有未树(树立,建树)也。夫列子御风而(连词)行,泠然(轻快的样子)善也,旬有(通”又”)五日而后反(通”返”)。彼于致福(寻求幸福)者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者(有所依靠 )也。⑥若夫(至于)乘天地之正(规律),而御(驾驭,把握)六气之辩(变化),以游无穷者,彼且恶乎(凭什么)待哉?⑦故曰:至人(道德最高的人)无己(我),神人(道德修养极高的人)无功(功名),圣人(道德修养极高的人)无名(名声)。
2、归纳整理:
1)通假字:北冥(通“溟”,海)有鱼,翼若垂(通“陲”)天之云,小知(通”智”)不及大知,此小大之辩(通“辨”)也,而(”而”通”能”)征一国者,旬有(通”又”)五日而后反(通”返”)。 而御六气之辩(通“变”)
2)古今异义:虽然(古义:虽然这样),犹有未树,众人(古义:一般人)匹之,腹犹果然(古义:饱足的样子)。
3)一词多义
4)虚词:“其”“而”“以”
5)词类活用:彼于致福者(致:使动用法,使……到来)
而后乃今将图南(南:名词作动词,向南飞。)
奚以九万里而南为(南:名词作动词,南行。)
德合一君、而征一国者(合:使动用法,使……满意,征:使动用法,使……信任)
6)翻译句子:
①野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
野马似的空中雾气也好,飞扬的尘埃也好,凡空中带有生气之物,都是靠着风力的吹动而飘扬的。
②天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
天色深青,难道这就是它真正的颜色吗?它是高旷辽远而没有边际吗?
③背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
狂风就在它的身下托着它,然后它才能凭借风力飞行,背负青天而没有什么力量能够阻遏它了,然后才像准备飞到南方去。
④“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”
“我从地面急速起飞,突过榆树和檀树的树枝,有时飞不到树上去,就落在地上,为什么要飞九万里的高那么费劲地去南海呢?”
⑤故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者,其自视也,亦若此矣。
所以,有的人才智只能担任一官之职有的人行事只能庇护一乡之地,有的人德性只能迎合一国之君的心意,有的人只能取得一国人的信任,这些人自鸣得意,也就如同斥鷃小雀一样。
⑥若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
如果能够遵循宇宙万物的规律,顺应自然界的意外变化,遨游于无穷无尽的境域,那有何必要有什么凭借呢?。
⑦故曰:至人无己,神人无功(功名),圣人无名。
因此说,道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位
《论毅力 梁启超》复习
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