2016年上海市浦东新区中考语文一模试卷
　
一、文言文
1．默写
（1）风劲角弓鸣，　　。（《观猎》）
（2）　　，此日中流自在行。 （观书有感（其二）》）
（3）小桥流水人家，　　。（《天净沙•秋思》）
（4）　　，思而不学则殆。（《孔孟论学》）
（5）青山绿水，　　。（《天净沙•秋》）
2．阅读下面的词，完成下列各题。
诉衷情
陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
（1）“梁州”和“天山”都代指　　。
（2）下列理解不正确的一项是　　
A、“觅封侯”写出了诗人当年建功立业的抱负。
B、“尘暗旧貂裘”流露出诗人消极颓废的情绪。
C、“胡未灭”三句写出诗人悲愤、不甘等复杂感情。
D、这首词抒发了诗人壮志难酬的慷慨和悲壮。
3．阅读下文，完成下列各题。
【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
【乙】 在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
（1）完成下列基础题。
①不在“唐宋八大家”之列的作者是　　；乙文选自《》一文。
②用现代汉语翻译下面句子。
予尝求古仁人之心，或异二者之为。　　
（2）下列理解正确的一项是　　
A、甲文作者“处江湖之远”不忧其民；
B、乙文作者“以物喜，以己悲”。
C、甲乙两文的作者都以百姓之乐为乐；
D、两段选文中加点词“归”的意思相同。
4．阅读下文，完成下列各题
国中有盗牛者，牛主得之，盗者自言改过，且曰：“子既以赦宥①，幸无使王烈②闻之。”人有以告烈者，烈以布一端③遗之，或问其故，烈曰：“此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶，则善心将生。故与布劝为善也。“
间年④之中，行路老父担重。人代担行数十里。问姓名，不以告。翌日，老父失剑于路。人拾而守之，还见之，前者代担人。老父以为仁者，告之烈。烈遂使人推⑤之，乃昔时盗牛者也。
【注】①宥：原谅、赦罪。②王烈：三国时人，以品德高尚闻名；③端：古布帛长度名。④闲年：隔年。⑤推：推举，褒奖。
（1）解释下列句中的加点词。
①盗者自言改过 　　
②幸无使王烈闻之 　　
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
老父以为仁者，告之烈。
（3）根据本文情节内容填空。
王烈嘉奖知耻恶者﹣﹣盗牛者行善受人敬。
（4）下列启示与选文无关的两项是　　
A、要充分相信别人。
B、知耻恶者能从善。
C、要勇于改正错误。
D、行善意在图回报。
E、要宽恕他人的过错。
　
二、现代文（共40分）
5．阅读下文，完成下列各题。
灶头画 ①灶头画是民间艺人用水彩、水粉等颜料绘制在农家柴火灶上的各种吉祥图案和花边纹样，又称“灶画”、“灶壁画”。
②据资料记载，灶头画大约起源于隋唐，兴盛于明清，距今将近1500年了。在江南农村，“有家必有灶，有灶必有画”。

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③灶头画主要绘制在灶身、烟箱、灶山、灶帽上。灶头画相传与供奉、祭祀灶神有联系，一般以吉祥喜庆为主题，主要有神像、历史故事、山水风景、动物植物等题材，常见的图案有“迎财神”、“拜灶君”、“松鹤延龄”、“鲤鱼跳龙门”。民间艺人依灶而画，适形造型，随笔运行，一气呵成，不讲究所绘景物的造型是否准确，只求大红大绿、大吉大利，以寄托主人对美好生活的向往。
④灶头画结构主次分明。主体画面有单幅和多幅之分，单幅灶画构图完整、造型简单；多幅画面组合时，大小有别，错落有致，图文并茂。灶头画的花边纹样也很有特点，它既是单幅的边饰，又是多幅画面组合的通联图案，尤其是通过各种回纹式的、水波式的、竹节式的装饰，将不同内容的画面衬托得鲜艳夺目，一眼望去像是多景式集中展示的壁画。
⑤灶头画 特殊的文化表征，有与众不同的技术工艺。
⑥在颜料调制上，灶头画大多使用水粉或水彩，基本色为红、黄、蓝三原色。为使颜色鲜艳且能渗入灶壁不流滴，嘉兴民间艺人摸索出一种特殊的颜料调制方法，即在各色颜料中掺入白酒进行调制。作画时颜料因酒精的挥发，很快渗入石灰灶壁。这种在水粉或水彩中调入白酒的技法，已广泛运用于灶头绘画中。
⑦在绘画技法上，灶头画通常采用湿壁作画，就是在灶壁石灰尚未全干的时候开始作画。这样画上去的色彩容易渗入潮湿的灶壁，色彩与壁面混在一起，日后随着灶火的烘烤加热及自然挥发，灶壁面渐干，灶上所绘的图画、纹样历经十载二十载不脱落、不褪色。 这种画法与欧洲文艺复兴时期流行的一种壁画画法﹣﹣“湿壁法”十分相近，具有很高的艺术价值。。
⑧灶头画是江南民间壁画艺术中的瑰宝，是我国乡土文化的重要组成部分。近年来，随着新农村的建设，煤气灶逐渐取代了传统柴火灶，灶头画逐渐被印有吉祥图案的现代瓷砖所取代，灶头画艺人也越来越少。政府与民间正在积极行动，采取一系列措施，抢救与保护灶头画艺术。如今，灶头画已被列入国家非物质文化遗产。海盐博物馆“泥香室”陈列的灶头画图片，成了对当地青少年进行民间艺术教育的活教材。
（1）灶头画“与众不同的技术工艺“具体是指①　　； ②　　。
（2）第⑤段括号内填写的词语正确的一项是　　
A、之所以 是因为 B、只要 就 C、除了 还 D、虽然 但是
（3）第⑦段中画线句运用了　　 的说明方法，其作用是　　
（4）下列对选文内容理解不正确的两项是　　
A、灶头画历史悠久，在江南农村流传很广。
B、灶头画依灶而画，题材单一而内容丰富。
C、花边纹样是灶头画的次要部分。
D、灶头画艺术体现了我国民间艺人的聪明才智。
E、灶头画被列入国家非物质文化遗产，已得到很好的保护。
（5）把下面这段蚊子插入选文②③段之间，有没有必要？为什么？
江南农家灶头的形状有三类：一是花篮形，人称“花篮灶”；二是长方形，人称“小方灶”；三是书桌形，人称“桌灶”。灶的大小按家庭人口的数量和需要，砌成两眼灶、三眼灶、四眼灶。灶头看似简单，但构造极其复杂，灶的正面有灶脚、灶身、灶台、烟箱、灶山和灶帽等；背面由下灶山、烧火口、出灰口等几个部分组成。
6．阅读下文，完成下列各题
心守一事 ①人生在世，能够结识几个隐藏民间的高手，是福气，也是运气。
②三月份的时候，我随朋友去普洱澜沧，专程采访做了一辈子茶的茶妈妈。第一眼见到茶妈妈，觉得她真年轻，完全看不出她已经六十多岁了。茶妈妈穿戴着布朗族的传统服饰，站在茶树林小路旁的一棵树下，双手交叠在身前，面带笑容，欢迎每一个前来参加茶祖祭祀的客人。
③祭茶祖仪式那一整天，茶妈妈都很忙，我只有短暂的机会与她面对面聊天。从十六岁开始，她就在景迈山上学习制茶，一做就是四十多年，从一个小小的学徒做到古茶公司的老总。她把这片高原深山上的古茶园当成自己的孩子，也当成家，浑然不觉劳累寂寞。她清楚地记得景迈山有多少棵古茶树，也清楚地知道，熟茶发酵时，应该洒多少水、开多大窗、盖多厚的被子。直至现在，她年纪大了，依旧会亲自去茶园采摘茶叶、制茶。她不是茶商，而是茶人。我问她：“茶对你来说意味着什么？梦想？毕生追求？”她看着我，笑着摆了摆手：“没有那么伟大，我只是喜欢茶。”
④我还认识几个一辈子坚守一件事的人，他们都鲜为人知。
⑤老鲁，他在街上摆一个水果摊，就养活了全家老少，儿子还是研究生毕业。平时，像老鲁这样的人，挤在熙熙攘攘的人流里，你根本不会发现他这人有啥不平凡的地方，更不知道他有绝技在身。正月里的一天，老鲁邀我上山，他坐在一块大石头上，开始模仿马在奔跑，受惊、疲惫时的不同叫声，简直惟妙惟肖，让我叫绝。老鲁说他还会模仿虎xiào猿tí、虫鸣鸟叫、雨打风吹等各种声音，这是他从小开始独自一人在山上练成的。我问老鲁：“你的口技这么好，为啥不去《星光大道》表演？”他嘿嘿一笑说：
“没啥意思没啥意思，我也就是找个乐。”
⑥老朱个能在在米粒上刻字的人。他用一把小钳子夹住一粒大米，用一支缝衣针大小的特制刻字笔，几分钟就 能把“粒粒皆辛苦”五个字刻在了米粒上，当然，要用放大镜看。老朱是十多年前练就这个绝活的，我建议他用这门绝活去挣点钱，他笑着说：“我这活，是用来养心的。”我曾经想找他学学，老朱摆摆手对我说：“这活可不容易练，要耐得住寂寞。”
⑦老柏是一个诗人，早年写了很多诗，但名声不大。过了六十岁，他开始惜墨如金，一年也就写十多首，读他诗的人更少。有一年秋天，他一个人在巫峡，满山红叶如霞，他在诗里写道：“黄昏时分热烈的峡谷，像为人布置的新房，而我只在幽暗处，静静守望……””他的诗句，仿佛在沸水里滚煮过，拎出来却又平和冷静，像是自言自语。我看见平时的老柏，大多是紧闭嘴唇，有时刚一张开嘴巴，又迅速合上了，让你感觉是早期无声黑白电影里的一个人物。在这个崇尚物质的时代，像他这样追求精神享受的诗人是稀缺的，也注定是寂寞的。
⑧还有我认识的纺棉花的吴大爷、做传统老秤的张胡子、在屋顶上顶一锅盖唱京剧的宋二宝……我偶尔与这样的寂寞高手相处，感觉自己平淡的日子，也涌动着热烈的人间烟火。
⑨心守一事，一生专注。当一件事情成为你生命中心甘情愿的必须时，你就能忍受寂寞和艰辛；有了这样的态度，在任何领域，不管做什么事，都可能成为高手。

展开余下试题

（1）根据拼音写出汉字 虎xiào猿tí　　。
（2）第③段加点词“茶人”的意思是　　
（3）根据选文内容，完成下表。
人物 坚守何事 坚守原因
茶妈妈 制茶 只是喜欢茶
老鲁 口技 　　
老朱 　　 　　
老柏 　　 追求精神享受
（4）对选文主旨概括最恰当的一项是　　
A、能够结识几个隐藏民间的高手，是福气也是运气。
B、不必追求梦想，只要自己喜欢，人生就有意义。
C、一生只需做一件事，不要因贪多而事事无成。
D、专注一事，甘于忍受寂寞艰辛，才能成为高手。
（5）请从语言表现力的角度，简要分析第⑦段画线句的妙处。
　
三、综合运用
7．阅读下面材料，完成下列各题
【材料一】
从2006年“中英诗歌进地铁”，到2010年“当诗歌遇上铁”再到2015年“中外诗歌进地铁”，上海地铁已经举办了三次诗歌进地铁活动。今年“中外诗歌进地铁”系列活动以“穿越时空激荡心灵”为主题，在上海地铁全网14条线各打造一列“文化列车”，用“车、墙、屏”全方位展示近200首中外经典诗歌，营造优雅美好的地铁文化氛围。
【材料二】
2012年，上海充分利用城市地铁公共空间，积极实施“文化地铁”工程，制订了《上海地铁公共文化三年行动计划》，开展文化展览、展演、展示等“进地铁”系列活动，使乘客在不经意间便能惬意地享受文化艺术。
【材料三】
据《青年报》2014年2月18日报道，记者在徐家汇地铁站近百米的“上海地铁文化艺术长廊”，看到了商业广告占据了艺术长廊的所有30个灯箱。评论家金哲认为，在商业浪潮中，坚守文化是需要勇气和魄力的。
（1）由材料可知，上海地铁“坚守文化”的具体举措有　　，遇到的困难是　　。
（2）假如2016年举办第四次诗歌进地铁活动，请按照下列提示设计相关内容（不得与前三次雷同）。
活动名称：　　进地铁
主题：　　
（3）为上海“文化地铁”工程献计献策，下列活动策划不合适的一项是　　
A、利用地铁公共空间，适时举行音乐表演活动。
B、用雕塑、绘画、摄影艺术打造老上海风情主题车展。
C、在地铁上播放沪剧、独角戏等上海地方戏曲视频。
D、去除地铁站点的所有广告，用来传播高雅艺术。
　
四、写作
8．题目：告别
要求：（1）写一篇600字左右的文章。 （2）不得透露个人相关信息。 （3）不得抄袭。
　

2016年上海市浦东新区中考语文一模试卷
参考答案与试题解析
　
一、文言文
1．默写
（1）风劲角弓鸣，　将军猎渭城　。（《观猎》）
（2）　向来枉费推移力　，此日中流自在行。 （观书有感（其二）》）
（3）小桥流水人家，　古道西风瘦马　。（《天净沙•秋思》）
（4）　学而不思则罔　，思而不学则殆。（《孔孟论学》）
（5）青山绿水，　白草红叶黄花　。（《天净沙•秋》）
【考点】名篇名句默写．
【分析】本道题考查学生对课内古诗词的背诵默写．
【解答】注意难写的字词有“渭城、枉费、罔”，注意不能写错．答案：
（1）将军猎渭城
（2）向来枉费推移力
（3）古道西风瘦马
（4）学而不思则罔
（5）白草红叶黄花
【点评】古诗词是考试必考内容，要注意加强积累．
　
2．阅读下面的词，完成下列各题。
诉衷情
陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。
（1）“梁州”和“天山”都代指　抗金前线　。
（2）下列理解不正确的一项是　B　
A、“觅封侯”写出了诗人当年建功立业的抱负。
B、“尘暗旧貂裘”流露出诗人消极颓废的情绪。
C、“胡未灭”三句写出诗人悲愤、不甘等复杂感情。
D、这首词抒发了诗人壮志难酬的慷慨和悲壮。
【考点】诗歌阅读综合．
【分析】本题考查古诗的赏析，注意通读全诗，理解诗意，体会诗歌所表达的作者的思想感情，并结合诗句体会诗歌的表现手法．此词描写了作者一生中最值得怀念的一段岁月，通过今昔对比，反映了一位爱国志士的坎坷经历和不幸遭遇，表达了作者壮志未酬、报国无门的悲愤不平之情．上片开头追忆作者昔日戎马疆场的意气风发，接写当年宏愿只能在梦中实现的失望；下片抒写敌人尚未消灭而英雄却已迟暮的感叹．全词格调苍凉悲壮，语言明白晓畅，用典自然，不着痕迹，不加雕饰，如叹如诉，有较强的艺术感染力．
【解答】（1）梁州：《宋史•地理志》：“兴元府，梁州汉中郡，山南西道节度．”治所在南郑．陆游著作中，称其参加四川宣抚使幕府所在地，常杂用以上地名．天山：在中国西北部，是汉唐时的边疆．这里用这两个词代指南宋与金国相持的西北前线．
（2）尘暗旧貂裘：貂皮裘上落满灰尘，颜色为之暗淡．这里借用苏秦典故，说自己不受重用，未能施展抱负．据《战国策•秦策》载，苏秦游说秦王“书十上而不行，黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归”．故选：B．
答案：
（1）抗金前线
（2）B
参考译文：
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州．如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘． 胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流．这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！[
【点评】回答本题，注意结合诗歌内容，体会诗歌感情，注意字词的准确运用．
　
3．阅读下文，完成下列各题。
【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
【乙】 在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
（1）完成下列基础题。
①不在“唐宋八大家”之列的作者是　范仲淹　；乙文选自《》一文。
②用现代汉语翻译下面句子。
予尝求古仁人之心，或异二者之为。　我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情．　
（2）下列理解正确的一项是　C　
A、甲文作者“处江湖之远”不忧其民；
B、乙文作者“以物喜，以己悲”。
C、甲乙两文的作者都以百姓之乐为乐；
D、两段选文中加点词“归”的意思相同。
【考点】文言文阅读综合．
【分析】翻译
甲文 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲．在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑．这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑．虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
乙文 不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是宾客们跟随着太守归去了．树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处啼鸣，游人离开，鸟儿快乐．但是鸟儿只知道山林中的乐趣，却不知道人们的乐趣．而人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐．醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记叙这乐事的人，是太守．太守是谁？是庐陵的欧阳修．

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【解答】（1）①此题的考点是文学常识，需要学生在学习中准确记忆重要作家及其代表作品．注意不能出现错别字．不在“唐宋八大家”之列的作者是范仲淹；乙文选自《醉翁亭记》．
②此题主要考查文言文句子翻译．文言文句子要抓住翻译的关键得分点，得分点基本上都是句子中的关键词语和特殊句式，并逐字对应翻译，做好换、留、删、补、调．
本句中重点词语是：“尝”曾经；“求”探究；“或”或许；“为”心情．
翻译：我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情．
（2）此题考查的是对文章内容的理解与归纳．做此类型考题需要仔细审题，认真作答．《岳阳楼记》中范仲淹发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的感叹，因此C项的甲乙两文的作者都以百姓之乐为乐是错误的．
因此选择C项．
答案
（1）①范仲淹 醉翁亭记
②我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种人的心情．
（2）C
【点评】1、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”：在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐．比喻吃苦在先，享受在后．
2、“不以物喜，不以己悲”：不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲．
3、乐：①不知太守之乐其乐：第一个乐、以…为乐，第二个乐、乐趣
②山水之乐：乐趣
③人知从太守游而乐：以…为乐
　
4．阅读下文，完成下列各题
国中有盗牛者，牛主得之，盗者自言改过，且曰：“子既以赦宥①，幸无使王烈②闻之。”人有以告烈者，烈以布一端③遗之，或问其故，烈曰：“此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶，知耻恶，则善心将生。故与布劝为善也。“
间年④之中，行路老父担重。人代担行数十里。问姓名，不以告。翌日，老父失剑于路。人拾而守之，还见之，前者代担人。老父以为仁者，告之烈。烈遂使人推⑤之，乃昔时盗牛者也。
【注】①宥：原谅、赦罪。②王烈：三国时人，以品德高尚闻名；③端：古布帛长度名。④闲年：隔年。⑤推：推举，褒奖。
（1）解释下列句中的加点词。
①盗者自言改过 　过错，过失　
②幸无使王烈闻之 　让　
（2）用现代汉语翻译下面的句子。
老父以为仁者，告之烈。
（3）根据本文情节内容填空。
王烈嘉奖知耻恶者﹣﹣盗牛者行善受人敬。
（4）下列启示与选文无关的两项是　AD　
A、要充分相信别人。
B、知耻恶者能从善。
C、要勇于改正错误。
D、行善意在图回报。
E、要宽恕他人的过错。
【考点】文言文阅读综合．
【分析】参考译文：
当时有一个人偷盗别人的牛，被牛的主人抓住了．偷盗牛的人自己说要能改正过错，而且说：“你如果能原谅我的话，希望不要让王烈知道这件事情．”后来有人把这件事情告诉给王烈．王烈便赠给了这个偷牛的人一匹布．有人便问王烈说：这个人既然是小偷，怕你知道这件事情，你反而给赠给他布，这是为什么？王烈回答说：现在这个人偷盗能悔过，怕我知道这件事情，说明他知道羞耻．知道羞耻，便会萌发向善之心．所以，给他布，是劝他一心向善．
隔年的时候，有一个老人担着重担子，有人代替他担担子，走了几十里路，快到老人家的时候，这个担担者放下担子便走了，问他姓名，他不说．后来，这个老人又出行，把随身佩戴的剑遗失在路上．有人拾了剑，一直在那里守着，老人在回来的路上碰到了拾剑人，原来这个人，就是先前替他担担子的人．老人认为他是仁义的人．把这件事情告诉给王烈．王烈．后来便让人推荐，原来此人便是那个偷牛的人．
【解答】（1）本题考查理解文言词语含义的能力．解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语即可．
①句意为：偷盗牛的人自己说要能改正过错；过：过错，过失．
②句意为：希望不要让王烈知道这件事情；使：让．
（2）本题考查翻译语句．解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．
翻译这句话时，注意“以为”，认为；“之”，代词，代这个情况．句意为：老人认为他是品德高尚的人，把这个情况告诉了王烈．
（3）本题考查梳理故事情节．解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，结合题目的提示，找出相关的内容来概括即可．
阅读全文，了解内容，从“盗者自言改过”中可知：盗牛者被抓知悔改．
（4）本题考查感悟启示．解答此题的关键是在了解文章大意的基础上，来谈感悟即可；结合各个选项的表述，选出与本文无关的两项即可．
阅读全文，了解内容，从“子既以赦宥，幸无使王烈闻之”中可知：知耻恶者能从善；从“盗者自言改过”中可知：要勇于改正错误；从“烈遂使人推之，乃昔时盗牛者也”中可知：要宽恕他人的过错．
故选：A、D．
综上所述，答案为：
（1）①过错，过失．②让．
（2）老人认为他是品德高尚的人，把这个情况告诉了王烈．
（3）盗牛者被抓知悔改（只答“被抓”或“知悔改”扣1分）
（4）（，各2分）A D
【点评】过：
过秦汉之故都（经过）
及鲁肃过寻阳（到）
人恒过（犯过失）
况才之过于余者乎（超过）
　
二、现代文（共40分）
5．阅读下文，完成下列各题。
灶头画 ①灶头画是民间艺人用水彩、水粉等颜料绘制在农家柴火灶上的各种吉祥图案和花边纹样，又称“灶画”、“灶壁画”。
②据资料记载，灶头画大约起源于隋唐，兴盛于明清，距今将近1500年了。在江南农村，“有家必有灶，有灶必有画”。
③灶头画主要绘制在灶身、烟箱、灶山、灶帽上。灶头画相传与供奉、祭祀灶神有联系，一般以吉祥喜庆为主题，主要有神像、历史故事、山水风景、动物植物等题材，常见的图案有“迎财神”、“拜灶君”、“松鹤延龄”、“鲤鱼跳龙门”。民间艺人依灶而画，适形造型，随笔运行，一气呵成，不讲究所绘景物的造型是否准确，只求大红大绿、大吉大利，以寄托主人对美好生活的向往。
④灶头画结构主次分明。主体画面有单幅和多幅之分，单幅灶画构图完整、造型简单；多幅画面组合时，大小有别，错落有致，图文并茂。灶头画的花边纹样也很有特点，它既是单幅的边饰，又是多幅画面组合的通联图案，尤其是通过各种回纹式的、水波式的、竹节式的装饰，将不同内容的画面衬托得鲜艳夺目，一眼望去像是多景式集中展示的壁画。
⑤灶头画 特殊的文化表征，有与众不同的技术工艺。
⑥在颜料调制上，灶头画大多使用水粉或水彩，基本色为红、黄、蓝三原色。为使颜色鲜艳且能渗入灶壁不流滴，嘉兴民间艺人摸索出一种特殊的颜料调制方法，即在各色颜料中掺入白酒进行调制。作画时颜料因酒精的挥发，很快渗入石灰灶壁。这种在水粉或水彩中调入白酒的技法，已广泛运用于灶头绘画中。
⑦在绘画技法上，灶头画通常采用湿壁作画，就是在灶壁石灰尚未全干的时候开始作

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