甘清斋

      收入高中语文第三册（试验本，必修）中的《祭十二郎文》是古文“唐宋八大家”之首——韩愈的呕血之作。明代茅坤评价该文为“祭文中千年绝调”。苏轼更是推崇之极，“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友”。能够把这样荡人心肠的文章编入课本，作为学生描述身边事、抒写真情实感的范本，可以看出编选者的慧眼。不过，令人遗憾的是课文的注释不够严谨，起码有二处可以说是出现了严重的不该错误的错误。

      课文第九段并不长，现抄录下来。

      今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。

      这段中“吊汝之孤与汝之乳母”课本的注释是：“抚慰你的孤儿和孤儿之母。吊，抚慰。孤，孤儿，这里指十二郎之子。”显然，“汝之乳母”的注释错误是离奇的，可以说，是不该错误的错误。“汝”除了可以作“古水名”“姓”解外，只有“你”的义项，从哪衍生出的“孤儿”义。且“乳母”与“母”之间肯定是不可以划等号的。其实，“吊汝之孤与汝之乳母”译为“抚慰你的孤儿和你的奶妈”就可以了。

      第二处错误在该段最后的“惟其所愿”的注释。课本的注释是这样的，“指让奴婢们按他们的意愿，或去或留”。问题出在对“惟其所愿”的“其”以及“然后惟其所愿”的主语的理解上。“然后”按古汉语今译一般译为“这样之后”，那么，“这”指代的是什么，也就是说“惟其所原”的主语是谁？课本注释显然错误地理解为“其余奴婢”，而未能注意到“吾力能改葬”及全段与“惟其所愿”的语义关系。从语句的结构看，“惟其所愿”也应是“吾”而并非“奴婢”；从全段的前后意思看，“惟其所愿”的“愿”是指对十二郎的“孤”、“乳母”、“奴婢”的安置以及“改葬”，而不可能是单单对“奴婢”的处置。再说“其”义，课本注释理解为一般常见的第三人称代词“他们”，而实际上应该作比较少见的义项“我”解。对于“其”的义项“我”，王力先生主编的《古代汉语》上有一项解释为“有时候是说话人本人自称“，且举例论证：[滕世子]谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑；今也，父兄百官不我足也，恐其不能尽於大事，子为我问孟子。”（“恐其不能尽於大事”等于说我之不能尽於之事）。这里，“其”就是作“我”解；王安石《游褒禅山记》（选入高中语文第二册）中的“而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”句，课本对“其”的注释也是为第一人称“[其]这里指自己”。鉴此，笔者认为，“惟其所愿”的注释应该是“才算了却我的心愿”。