肇维清　 

　　记得小时候，每到夏至的时候，母亲就会特意给我准备鸡蛋，因为夏至在中 

国是个节日，而不仅仅是个节气；每到冬至，我们老家就会吃一种糯米粉团，对 

不少地方的中国人而言，它也是一个节日；至于春节、中秋节那就更不必说了， 

家家户户都要过节。可是，近几年来，中国不少大城市出现了新的“节日”－－ 

圣诞节，每到12月24日前后，各类媒体都会刊登铺天盖地的广告，推销娱乐性消 

费，建议大家过节。于是，不少城市人趋之若鹜，过这个于大部分中国人而言莫 

名其妙的节日。　 

　　本来，圣诞节是个欧洲的宗教节日，只有基督徒才过，后来，随着历史的演 

变，它变成了基督教世界的过年－－即便许多非基督徒也过这个节日，当然，犹 

太人、穆斯林还是不过这个节日。在中国各大城市，过圣诞节却又根本不知其为 

何物的大有人在，但他们依然觉得这是个节日。在中国，圣诞节是随着好莱坞、 

麦多劳、肯德基进入的，说穿了，它是消费文化的一部分，可是随着时间的推移， 

它逐步成为一种不少非基督徒中国人也愿意操心的节日了－－从12月初就在琢磨 

怎么过节，假戏真做，做得自己也相信这是中国人该过的节日了，娱乐界借此发 

财，过节的人借此娱乐，可谓两全其美。许多公司借此聚会，为了公司有凝聚力； 

基督徒借此传教，为了主的光辉照耀中国－－当然，除了基督徒，他们可能连 

《圣经》都没有翻过。　 

　　不可否认，对于基督徒而言，圣诞节意义重大，它不仅仅是个节日，更富有 

与信仰相关的意义，是崇拜耶稣基督的特殊日子，对基督教世界的非基督徒而言， 

这是他们的民俗，虽然与信仰没有什么关系，但是也与他们的社会关系、家庭亲 

情关系重大，因此，对他们来讲，圣诞节是个重要的日子，与此相关，犹太人、 

穆斯林不过这个节日曾经在历史上让基督徒深恶痛绝，宗教冲突通过这种过还是 

不过节日明显地反映出来了。　 

　　可是，对于中国人来说，圣诞节是什么呢？基督徒过这个节当然名正言顺， 

无可非议。可是，非基督徒过这个节日是为什么呢？节日，所有的节日都寄托着 

人们的某种情感，节日只有在情感认同的支配下，过它才有意义，例如，春节被 

中国人认为一年的开始，人们所寄予的是新一年的希望和祝愿，是对家人、亲戚、 

朋友过去一年来安居乐业的祝贺，对未来一年大家继续安居乐业的期望。中秋节 

是人们借助农历8月15日（有些地方是16日）的圆月，表达全家团圆的渴望，所 

谓“每逢佳节倍思亲”，就是因为人们在节日中寄托了某种情感。这种情感是无 

法伪造的，它往往要求人们在一个特定的日子举行某些具有仪式性的活动，刺激 

人们永久地记住这个日子，因为这个日子曾经发生过与过节者关系十分重大的事 

情，宗教性节日尤其如此。而民俗性节日虽然未必是为了纪念某个发生重大事情 

的日子，但是因为延续了几百年、几千年，因而传承着某种于未来无害的文化， 

使得过这个节日的人们通过节日反应出他们的共同性，反映出他们的凝聚力，因 

此也毫无疑问地寄托了过节者的情感。可是，非基督徒的中国人过圣诞节，既不 

具有与信仰相关的节日内涵，也不具有延续民俗的特质－－不过也许它具有创造 

民俗的特质，就不知道是否创造得出来。就不知道过节者是基于何种情感过这个 

节的，从某种程度上说，这个问题甚至可以转化为：你凭什么过这个节日？　 

　　也许有人会说，情人节、三八节、五一节、元旦不也是从外国传过来的吗？ 

我们不也过这些节日吗？问得好，这些节日确实是从外国传进来的，但是这些节 

日与圣诞节有一个根本性的区别，上述这些节日除了元旦之外，都不具有信仰层 

面的内容，它们是人们在为人权而奋斗过程中产生的世俗节日，具有不分种族和 

国界、不分肤色、时代、信仰等普世性特征，而元旦则是一种世界性的年份分界 

日，因而也具有一定的世界性，而圣诞节不同，虽然经过了世俗化洗礼，但是它 

依然带有明显的宗教特性，否则为什么犹太人、穆斯林、印度教徒不过这一节日？ 

这说明它不具有普世性，脱离基督教世界民俗的非基督徒与圣诞节没有情感关系， 

过这个节日根本没有基础，倒衬得自己节日的贫困或者混乱。　 

　　像许多过圣诞节的非基督徒中国人一样，我也被朋友们多次邀请，在圣诞夜 

的时间里，参加聚会，虽然聚会的内容并不具有宗教性质，但是大家就不挑选其 

他时间，就得这个时间聚会。我不知道别人什么感觉，对我而言，这种所谓的节 

日每次都过得很怪，除了不伦不类，没有别的感觉，后来，我就知道不该参与这 

类聚会，圣诞节跟我没什么关系。　 

　　我很喜欢基督教，非常喜欢它的某些教义（如爱），喜欢读圣经以及基督教 

神学作品，也很崇拜耶稣基督，对于大量的基督教圣徒，也心中充满崇敬，但是 

我不是基督徒，我对耶稣基督的感情与基督徒是不同的，圣诞节也不是中国的传 

统节日，因此，我觉得自己没有资格过这个节日。我当然也没有资格反对非基督 

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徒的中国其他人过圣诞节，因为这是每个人自己的事情，我只是把自己曾过“这 

个”节日“的感觉写出来，求证一下大家是否有类似的感觉而已。我更不是一个 

狭隘的极端民族主义者，不会在大庭广众面前质问美国总统关于美国的人权问题， 

然后摇尾乞怜地申请绿卡；或者拿啤酒瓶砸人家大使馆的第二天（至少也得再缓 

一天吧）就去排队签证，签到了欣喜若狂，被拒签则垂头丧气，恨不得再来个砸 

馆事件。对于外国文化中的优秀内容，我从不拒绝，至于他们的节日我真是想不 

出来有什么引进的必要－－就好比老外喊他们的父母叫爸妈，我们也管他们的父 

母叫爸妈，这多少有点滑稽。　 

　　为什么非穆斯林中国人不热衷于过伊斯兰教的节日，也不热衷于过埃塞俄比 

亚或者乌干达这些国家的节日，到最后甚至连中国人自己的传统节日都懒得过了 

（虽然像春节之类的节日里有太多的陋习，如狂吃、狂聚，毫无节制，但是冬至、 

夏至之类的节日总没有什么陋习吧）。看来还是文化传播力的问题，那么就有必 

要强调：　 

　　少一点文化势利眼，多一点理性的坚守，学学人家犹太人，过自己的节日， 

别人的节日毕竟是别人的。尽管我们的传统文化中有剧毒，但是当其中的水被分 

离出来的时候，我们不能说水也是毒药。过节之前（尤其是老外的节），想一想， 

它跟我们有什么关系，否则世界上那么多节日，过得过来吗？　 

　　吸收西方的先进文化，重要的在于吸收他们崇尚自由的精神内核，他们的制 

度成果，现在大量过圣诞节的人也许根本不知人权为何物，也不知上帝之爱为何 

物，更不知道信仰自由为何物，就过起他们的节日来了，把原本应当花在该学之 

处的精力花在不必花精力的地方，岂不可悲？　 

　　2002／12／23