文/高建国 
    一、文言文的社会功能 

　加强文言文教学与时代潮流并不相悖，反而是相辅相成、彼此促进的。从表面看，它们似乎是逆向运动，其实是相向而行。随着社会的进步，文言文的作用正在提高。诚如一大批诺贝尔奖金获得者曾云集巴黎（西方的汉学中心），向世界发出呼吁：人类要在21世纪很好地生存，必须回到2500年前的“孔夫子时代”，汲取孔子的学识和智慧，而做到这点首先是要解决学习和研究孔子的思想的工具。这个工具非“文言文”莫属。

　传统文化是须臾不可丢弃的。它是中华民族之魂，是坚强的民族精神支柱。这种内在的思想活力是中华民族生命力的体现，是我们炎黄子孙继承下来的无与伦比的瑰宝。中华民族传统文化的内容博大精深，内涵隽永，具有很大的现实借鉴和利用的意义。既然如此，怎么能不学好、掌握好它的载体——文言文呢?

　文言文的社会功能十分广泛，大致表现在如下几个方面。首先，文言文是研究历史的切实保证。历史是过去了的现实；现实是未来的历史，是以往现实的发展和延续。因此，把握现实，科学地预见未来，必须深入地、准确地研究历史。作到所谓“知（智）以藏往”即可实现“神以知来”（《周易·系辞上传》）。再如，汉代思想家王充说，知古不知今谓之陆沉（拘泥）；知今不知古谓之盲瞽（《论衡·谢短》）。准确地说明了历史和现实的密切关系。利用文言文为工具研究历史，可以从中获取经验教训，更好地为现实服务，推进我们各项事业的发展。

　其次，文言文的社会功能还表现在弘扬民族精神方面。它是民族精神的支柱。中华民族精神通过我们祖先一代又一代，先后长达数千年的凝聚和积累，逐渐浓缩形成了孔子的“克己复礼”、孟子的“舍生取义”、岳飞的“精忠报国”、文天祥的“丹心照汗青”等等浩然正气。这种超越古今时空的精神，千百年来激励着无数仁人志士和匹夫百姓，为国为民前赴后继死而后已。这种民族精魂正是通过文言文载体代代相传，至今仍在升腾激荡着我们的后生学子。文言文拥有的这种巨大的教育潜能作用无可估量。

　再次，文言文是培养人们审美情趣和文学鉴赏能力的工具。每个民族都具有自己的文化心态和审美观点。不过，古老的中华民族在这方面显得尤其突出。司马迁的《史记》、曹操父子的慷慨悲歌、颜之推的“家训”、谢灵运的“山水诗”、韩愈柳宗元的“古文”、李白杜甫白居易的诗、苏东坡李清照的词，等等，无一不具备画一样的美。诵读它们可以时时激起浓郁的情愫，产生对祖国、对中华民族的无限热爱、无限依恋，从而形成深刻的爱国主义情感，并可随时化作改造河山、抗击入侵者的力量。文言文在这方面功不可没。

　最后，还必须认识到文言文是维护祖国统一的巨大力量。秦始皇“焚书”并未能消灭文言文。他倡导的“书同文”反而有力地促进了文言文的发展，使得这种书面语言（文言文）一统天下。中华民族（以汉族为主体）文字和表述形式的一致性，极大地巩固和维护了祖国的统一。如若没有统一的以汉字记载和表达的文言文的存在，而是以语言发音构成的拼音文字为表述形式，中华民族恐怕早已分裂成若干国家了。文言文的最为重要的社会功能正是表现在这里。

　二、必须重视文言文教学

　文言文是现代语文的基础。现代语文是文言文的继承和发展。它们二者一脉相承。文言文是“源”，现代语文是“流”，彼此有着千丝万缕的联系。在现代汉语的3755个一级字中，可以找到1001个古汉语常用字，也就是说，古汉语常用字（1086个）的92%仍旧保留在现代汉语中。另外，84个古汉语常用字，出现在《现代汉语常用字表》和《印刷通用汉字字行表》中的高达82个。由此可见，古汉语常用字的绝大多数仍以强大的生命力存活在现代汉语中。因此，学习好文言文是掌握现代语文的基础。学好文言文，从中汲取前人创造的优美文字的成分，吸纳丰富、鲜活的营养，滋润现代语文的内容，使祖国的语言文字克服目前日趋严重存在的“断层”现象，得到健康、茁壮的发展。

　对于中学生来说，学好文言文是提高写作（作文）水平的关键。凡是在写作方面，表现出能力强，表达优美，行文流畅，结构严谨的学生，无一例外都是喜爱文言文、认真学习文言文的学生。文言文行文简练，文字表达精练，遣辞造句考究，注重语言的锤炼。王安石“春风又绿江南岸”、贾岛“推敲”典故的产生，都说明了这点。

　文言文既然如此重要，也就没有任何理由不重视文言文教学。可是，近些年来中学文言文教学不断地被削弱，每况愈下。导致这种现象的原因主要在于教学大纲对文言文教学的具体要求有所降低，把原来的“内容理解”改变为现在的“内容了解”。从表面上看二者似乎没有大的区别，但在实际上却有质的变化。从对文言文课文的深刻认识，变成了浮光掠影式地泛泛知道。这种错误的误导，势必弱化文言文教学。

　但是，对于承担着授业、解惑任务的教师来说，则不能这样，而必须重视文言文教学，认真研究文言文教学，提高文言文教学的效率和质量。对此，首先要求学生预习课文，逐字逐句地阅读，找出生字、通假字，对照注释，参考工具书，弄清字音、字形、字义，读懂文义，清除前期的障碍。其次，是教师通过“解题”，点明课文的中心内容，再通过背景介绍，使学生进入课文的特定环境，加深对课文的理解，对作者教师也要进行恰如其分的介绍。

　第三，是以学生为主的读，回答教师的提问和对译，教师给以全面性的指导。这种练习是教学过程的重要环节，虽以学生为主体，但教师事先要进行充分的备课，以便随时应答。回答学生问题要重点突出，构成体系，以帮助学生建立合理的知识结构。第四是分析课文的思想内容和写作特点，加深学生对课文的理解。最后是对课文进行综合性和总结性的评论，从而培养学生的认识能力和分析能力。总之，重视文言文教学不是一句空话，必须通过教师的认真备课和努力提高自身的文言文素质，具备较好的文言文功底、功力，才能做到。

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　三、加强文言文教学的重要措施——诵读

　诵读（朗读和背诵）是千百年来人们从学习文言文的实践过程中总结出来的行之有效的好方法和好经验。它是学生学好文言文的一把钥匙。可以说，诵读是学习文言文入门的唯一正确途径，舍此别无它法。文言文虽然已经失去了“活”的语言环境，但它自身却有着很强的可读性，反复读来读去，通过口、眼、手指（指读）三条渠道，字、词、句自然而然地进入大脑，课文的内容与意旨，随之融化为学生自己的知识。

　通过背诵，课文烂熟于学生的心里，有效地增加了学生的智慧，为丰富文言文乃至多方面的知识打下良好的基础。这是反复诵读，尤其是背诵的必然结果。背诵必须达到一定的量，才能产生学习文言文的质的飞跃。背诵的课文越多，记忆新课文的速度也就越快，文言文的水平也就随之提高得越快，相反，诵而不背，事倍功半。正如孟子所说：“掘井九仞而不及泉，犹弃井也。”不久便会浑然遗忘。长期以来，文言文教学存在着严重的弊端，即不主张甚至反对背诵，认为这样做是让学生死记硬背，且自以为是贯彻教学“规律”，岂不知正是在违背教学规律。目前中小学阶段安排数千课时的语文课学习，可质量却总是提不上去，甚至进了大学还写不通一篇文章，究其根源就在于缺一“背”字。当然，文言文的数量多如牛毛，不可能篇篇背诵，但入选中学课本的文言文都是精华之作，应该让学生尽量多诵读，多背诵，从而逐渐达到理解和应用的目的。这样，通过“尝一脔（小片）肉而知一镬（锅）之味，一鼎之调”，从而使得文言文教学水平得以真正的提高。

　在诵读方面，必须学习古人的经验和精神。他们是我们学习文言文的榜样。白居易的诗篇数量浩繁，广泛地反映了唐代社会生活的各个方面。他留下了诸如《长恨歌》《琵琶行》之类脍炙人口的作品，无疑是位天才的诗人。这完全归功于白居易的勤于用功、反复诵读文章。他在幼儿时如此，成年后仍是这样。白居易在写给好友元稹的信里说自己：“二十以来，昼课赋，夜课书，不遑（没空闲时间）寝息矣。以至于口舌成疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白。”正是由于这样的勤学苦读，白居易的作品在语言上才能达到炉火纯青的地步，表现出高度的艺术成就，也使他登上诗坛的巅峰。

　宋代理学家朱熹的作品文字言简意赅，完全是他很好地实践了自己规定的原则和方法的结果。他说：“凡读书须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记；只要多诵数遍，自然上口，久远不忘。”

　文言文的这种传统的诵读和背诵方法是科学的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。 

                                中国基础教育21世纪