弘扬求真重情精神  浇铸现代人格基础

      ——谈中学语文教学中“五四”文学作品的意蕴阐释

      淄博十八中    韩全富

      中学语文教材中，现代文学作品占课文总篇数的50%以上。这些作品，很大一部分就是“五四”新文学方兴未艾之时的佳作名篇，还有很多是在“五四”新文化运动中成长起来的作家，在以后岁月中的创作。可以说，这些作品中熔铸了“五四”新文化的精神与灵魂，惟其如此，才有了这些作品的恒久的思想与艺术魅力，惟其如此，这些作品才成了我国现代文学宝库中的精品。教学中，教师必须准确把握这些作品本质的精神和灵魂，以此哺育新一代国民的思想与心灵，以形成他们现代人格的坚实基础。

      “五四”新文化运动，以提倡“民主与科学”为主旨，斗争的矛头直指向封建的思想、封建的道德、封建的伦理，也指向许多人头脑中固有的封建的政治意识。“五四”新文化运动，是中国人民在思想精神上打碎封建桎梏，获得自由解放的伟大运动。是中华民族向现代文明奋进的号角。这一时期的思想文化先驱者，往往借助于文学武器，传播进步的思想，同时也在深化着自己对中国社会的认识，整理优化着自己的社会理论。因此，“五四”新文学，是这个时代伟大精神的传播体，同时也是这个时代伟大精神的再生体。而民族先驱者们高举起的“科学和民主”的战旗，“五四”新文学所表现出的追求自由解放的精神，已经成为了我们民族文化的最宝贵财富，至今仍放射着驱除封建黑暗，照亮我们奔向现代文明道路的夺目光辉。

      “五四”新文学包容着太多的作家和太多的作品，这一时期，群星灿烂，异彩纷呈，交相辉映。让鉴赏者目不暇接，更让中学生眼花缭乱。如何用“五四”文化先驱者们的伟大思想精神培育学生的现代人格基础？如何充分发挥“五四”新文学对学生的教育作用？这是作为身负教人者重任的语文教师必须思考解决的问题。

      首先，要把握“五四”新文学的本质精神。那么，“五四”新文学的本质精神是什么呢？青年学者张光芒博士的几句话概括得很好：当你打开激荡人心的“五四”文学画卷，首先映入你眼帘的便是一幅幅浮雕般突兀而逼真的众生相，透过它，你看到的将是一个个精赤裸裸的灵魂和一颗颗精诚鲜活的心。这里没有粉饰太平的莺歌燕舞，没有浓艳靡绮的虚意矫情，没有屈服于“金元”或“屠刀”的空洞艰涩的违心之音，也没有单纯去图解概念的“传声筒”，更没有“曲高和寡”的贵族之声或“曲径通幽”的世外桃源。“瞒”和“骗”与之无缘，这是生命情致的自然奔泻，这是充满着“真挚的思想与事实”的活脱脱的人生。弥漫“五四”文坛的正是这样一种空前的求真重情的精神。（《决绝与新生》中国文联出版社，1999年10月第1版）

      求真重情，是“五四”文化先驱者们对几千年封建专制腐朽文化的反叛，是我们的民族冲破封建蒙昧束缚，迈向现代社会的坚实脚步。求真重情是整个社会期待视野的核心，是每个欣赏主体的审美需求。具有历史使命感、社会责任感和独立意识的“五四”文学先驱者，所投身的是一场旨在廓清弥漫于整个中国社会的“瞒和骗”的毒气与迷雾，改造文艺，并通过改造文艺来改造社会、人生的文学解放斗争和舍身“盗火”以照亮整个人间的启蒙运动。对于那个时代的文学创作，鲁迅以其充满睿智、穿透历史和未来的眼光郑重的宣告：“我们的作家取下假面，真诚地、深入地、大胆的看取人生并且写出他的血和肉来的时候早到了！”（鲁迅：《论睁了眼看》）求真重情，是“五四”文学的精神本质，是鲁迅等民族文化的巨人所奠定的，我们的民族走向现代社会的人格精神基础。

      其次，要弘扬求真重情精神，浇铸学生现代人格基础。求真重情的“五四”文学创作，明显的贯穿着一条人道主义的主线。从李大钊“人道的警钟响了！自由的曙光现了！”的呼唤，鲁迅对“大约将来人道主义终将胜利”的信念，周作人“从文学上起手，提倡一点人道主义”的号召，到郭沫若以文艺为武器“为人道而战”，“张起人道的大纛”的呐喊，郑振铎创办《人道》杂志以“维护人道的使命！”，傅斯年对“新潮社”“将来也是宣传文艺思想，人道主义”的预言，等等，都表明人道主义在“五四”时期形成了一个宣传与表现的高潮。

      人道主义作为一种文艺思潮，在不同历史时期有其不同的形态，其本身也有很复杂的内涵，但它也有相对的独立性和历史的继承性，有其跨越时空的恒定的因素，在有关人生理想和伦理原则、道德规范方面表现更为明显。概括说有以下几点：

      第一、 从人之所以为“人”的本身价值来讲，人道主义肯定人的尊严、人的价值，反对宗教神学把人看作是神的从属，神的奴隶，反对一切以某种偶像贬低人的价值的思想。

      第二、 就人与社会的关系而言，它要求个性解放，肯定人对爱、世俗幸福及各种欲望的合理追求。

      第三、 就人与人的关系来看，它提倡意志自由、人格独立、人人平等、政治民主，反对各种形式的专制主义、奴役主义。

      第四、 从人的发展着眼，人道主义还追求知识，发展才智，反对一切形式的蒙昧主义。

      与古典形态的人道主义所不同的是，“五四”作家的浓厚的人道主义思想倾向具有充分的现代性。他们所张扬的人道主义总是和充满启蒙精神的人生观、价值观、历史观乃至本体论、认识论思想缠绕在一起的，因之具有丰富的现代性内涵。如鲁迅的创作，无论是揭露和控诉封建伦理道德的“吃人”本质，要求人们在精神上得到解放，获得个性自由和人格独立，还是直接批判一切反人性、反人道的专制统治或行为，都贯穿着“立人”这一思想。郭沫若的创作，更是表现出了那种高扬“自我崇拜”和人的力量的人道主义思想。

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      当代教育已经高举起了培养国民素质的大旗，而国民素质的核心内质应该是人的德、智、体等全面的发展，是建立起尊重人性的新道德，是形成勇于创新和能够创新的大智慧，是培育成适应民族现代化发展需要的个性意志、独立人格，是强健其体魄的同时文明其精神。充满着人道主义思想，具有求真重情精神的“五四”文学创作，就是培养这种意志、人格、精神的一片沃土。我们解读鲁迅，我们感知郭沫若、茅盾、巴金、老舍，我们聆听闻一多的讲演，我们欣赏朱自清的《春》和冰心的《小桔灯》，必须深入进他们的内心世界，在他们的强劲脉搏声里探索我们民族冲出封建黑暗，迈向现代文明的脚步。从鲁迅的《狂人日记》、《阿Q正传》以及具有独特艺术魅力的杂文里，我们除了感受他那冷峻的现实主义精神，浓厚的浪漫主义气质外，还要深刻的理解蕴含其中的彻底的反封建的思想革命意义、文化变革意向以及人性解放的进步精神。从郭沫若《女神》撼动人心的奔放激情里，我们应该感受到文化先驱者对“新我”与新生活的狂热呼唤，应听到迈向现代社会的民族发出的狂暴的叛逆的呐喊；从他的历史戏剧中，我们也应该认识到我们民族的贯通古今的英魂——自尊自爱精神、叛逆精神和百折不回的进步精神。从徐志摩的“爱与美与自由”的人生理想和审美追求里，感受“诗化人生”和人生的诗化。我们要从所有“五四”文学先驱的求真重情的创作里，汲取我们灵魂发育需要的营养，浇灌人初性善的幼苗，以形成民族强盛所必备的国民的人格和精神。

      其三，在对作家、作品的理解、感悟过程中，以求真重情精神潜移默化学生的心灵。这是由语文学科的教育特点所决定的。语文把进步的思想和健康的感情，寓于生动形象的景物描写，寓于具体生活事件的叙述，寓于特定社会思想表现的评议。课文是把正确的认识、进步的思想进行了精心的包装，以更精美、更赏心悦目的艺术形态呈现给学生。同样，“五四”文学的精神和“五四”文化先驱者的思想人格，是以形象、生动、典雅的审美形态存在于体式多样的文学作品之中。求真重情精神，是借了作家、作品这一媒介传递给学生的，因而，我们必须经由对作家、作品的理解、感悟，使这种精神浇注进学生的心田。其间，我们必须遵循文学欣赏和中学生认知的规律。

      形象感染，潜移默化，既体现了文学欣赏的规律，又符合中学生认知的规律。正如韩愈在《上襄阳于相公书》中所说：“手披目视，口咏其言，心惟其义。”（《韩昌黎全集》卷十五）面对“五四”文学文质兼美的作品，学生必得从词句入手，感知文章所写人物，所叙事件，了解文章所表现的社会生活，进而把握形象，理解作者所述之志，所明之理。这里的“志”和“理”就是“五四”求真重情精神的体现，所写人物、事件、社会景象，是求真重情精神的载体。语文教师的使命，就是以求真重情精神的“志”与“理”滋养学生的心灵，夯筑起学生现代人格的基础。