韩全富

语文是文化产生的基础和发展的关键，是文化最基本的表现形式，是文化得以承传的基本途径和保证，是人们获得文化的必由之路，同时也是人们文化素质的集中体现；文化则是语文的全部内容和灵魂。对于个体来说，文化决定了人的语文品位的雅俗高低；对于一个民族和国家来说，文化决定了其语文的生命力和活力。

——摘自林泽龙《研究课程思想，明确语文性质》

一、 民族文化教育，关系民族兴衰

人类的脚步迈入新的千年，我们的社会和生活也更进一步地被裹挟进诸如全球化、ＷＴＯ、互联网等时代潮流之中。任何的民族都无法游离于这一潮流之外，任何民族的文化也同样的，既面临着失却个性自我，被潮流淹没，并消解亡失于其中的危机，也迎来了一个文化扩张发展，日趋强大，势成主导之流的机遇。对于经济不发达民族来说，文化上也处于弱势，民族文化消亡的危机大于民族文化发展的机遇。没有了民族的文化，也便没有了民族本身，民族文化的消亡，是民族消亡的前奏，民族文化的兴衰关乎民族存亡的命运。在新的千年中，中华民族的强大，要靠经济的快速持续的发展和民族文化的复兴繁盛来铸就。

欧美国家凭借其发达的社会经济的巨大影响力，使其思想文化处于强势地位，并呈现出日益扩张的发展趋势。而中华民族文化由于缺少最强势社会经济影响力的依托，在新千年之初处于弱势位置。在新的千年中，在西洋文化风急势盛的时代，构筑起我们民族的精神家园，打造起中华民族文化的诺亚方舟，中华魂才有依归，炎黄子孙才能枝繁叶茂。当然，“打造”、“构筑”并不是闭关自守，作茧求安，拒绝吸收外来文化的精华，而是在全方位、多层面的中外文化交流中，实行拿来主义，洋为中用，建设起以中华传统经典文化为基础和灵魂的新文化殿堂。我们要明白，建设中华民族新文化，是一个对中华民族传统文化的扬弃和对外来文化精华的拿来的过程，在这一过程中，没有“拿来”就无从更新，没有对传统经典文化的弘扬，就会迷失自我。在此，我们要记住法国文化理论泰斗莱维·斯特劳斯的一番话：“每一个文化都是与其他文化交流以自养。但它应当在交流中加以某种抵抗。如果没有这种抵抗，那么很快它就不再有任何属于自己的东西可以交流。”

中小学作为基础教育，一个重要的任务，就是在青少年一代的思想意识中打好民族文化的基础。语文学科的特点，决定了它在其中要发挥最为重要的作用。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，须臾不可忘记的历史使命是：在学生灵魂深处，夯筑起民族文化殿堂的基础。

二、 认识语文的语言文化本质

运用语言交流，是人类的本质特征之一，使用文字，更是人类文明高度发展的产物。世界上各个民族教育的历史，无疑都开始于本民族语言文化的教育。“语文”是什么？叶圣陶先生的说明简洁明了：“说出来的是语言，写出来的是文章，文章依据语言；‘语’和‘文’是分不开的。” 确实，在文明高度发展了的时代，我们看到“语”和“文”是难以分开的，但从它们各自产生的条件来看，“语”和“文”却是出现于人类发展的不同阶段，“文”比较“语”而言，产生于人类文明发展的更高阶段。“语文”作为现代教育的一门学科，建国前，小学阶段叫“国语”，中学阶段叫“国文”，大致体现了“语”和“文”在人类文明发展中的这一阶段性特点。

我们从人生的婴幼儿期，依稀可以看到人类的婴幼儿期的一些特征，婴幼儿正是能够快速吸收人类文明发展的成果，才能够由蒙昧阶段飞跃到现代文明阶段，成为一个具有现代思想认识能力的现代人。这一飞跃，当然也包括了人类由“语”到“文”的发展过程。在此，我们应该注意的是“文”的含义:“文”不仅仅是文字，也不仅仅是文学，而是有更多内蕴的“文化”。一个蒙昧的人，是在吸取了人类的包括文化传统、思想道德、民族心理、思维方式和价值观念等内容的文化成果，才成为了一个具有民族特征的现代人。

初创于先秦的我国的语文教学，开始几乎就是整个教育的全部内容，它所承担的任务绝不仅仅是语言文字的承传，也不仅仅是听话、说话、阅读、写作四项技能的训练。孔子主张“为政”必须以“教民”为先，认为教育是教民为“民”，治理国家的重要工具。教育要培养“修己以安人”、“爱人”为本，能施行仁政的“士”、“君子”、“成人”、“贤人”。孔子的“仁”含义丰富，但其核心所指却是人的思想观念、道德修养、人格品行等精神的内容。关于语文学科的地位，陈独秀认为它是“顶要紧的功课” （1904年），陈鹤琴认为它是“课程中最重要的科目”（1944年），梁漱溟说它能“给予民众之伟大莫比的影响”（1932年），由此推知，语文教学最为重要的并不是文字教学，也不是听、说、读、写技能的训练，而是思想文化的熏陶和道德人品的养成，是培养具有中国灵魂的现代人。而这中国魂的内涵就是民族的经典文化精神。

由此看来，“语文”之“文”所指最主要的是文化。以往所说“语文”指“语言文字”，“语文”指“语言文学”，认识的片面也由此可见。语言文化，才是中学语文本质的内涵。

三、把握教材的文化内涵

“文化”一词，在当今社会被滥用了。人活着所涉及的一切皆冠以“文化”之名，好吃的谈饮食文化，好喝的谈酒文化，爱跳的谈娱乐文化，甚至好色淫之徒也大谈性文化；产桔子的谈桔子文化，产苹果的谈苹果文化，产大蒜的谈大蒜文化，产生姜的谈生姜文化，甚至养鳖之人也大谈鳖文化；一些文人闲客亦将自己的趣味爱好冠以“三寸金莲文化”、“丐帮文化”、“娼妓文化”等等。究其原因,一是文化搭台,经济唱戏,借文化之名发展经济；二是文化包装,提高身价,借文化之名哗众谋取名利。“文化”成了赚钱的手段和猫装虎的虎皮。如此这般，既是对文化的一种糟蹋亵渎，也是对国人，特别是对青少年一代的文化认知的误导。

作为语文教学中的文化教育，对文化的理解把握，首先要去除这些低级庸俗的东西，牢牢把握人类民族关于自然、自身、社会的思想观念、道德价值、人生理想、人格情操、审美趣味、思维方式等本质内涵。在本民族文化作品的教学中，要抽取概括出事实叙述和个体情感抒发中，蕴含着的我们民族生存发展的特质；能够引导学生去认识、理解、欣赏，并以此潜移默化其思想、道德、情趣等意识精神。如此，才能挖掘出作品的精髓要义，才能发挥教育的承传文明、弘扬民族文化的作用。在外来文化作品的教学中，也要注重阐释作品中的其他民族的文化意蕴，如此，一可使学生在比较中认识人类文化的共性，二可使学生在比较中把握民族文化的特性，三可使学生思想中发生中外文化的交流借鉴，以此使我们的民族文化更好的得以补充、完善和发展。在继承中发展，在发展中继承，这样，我们在学生心灵中夯筑的民族文化殿堂的基础，才更牢固，才更有韧性，也才能够承载起更雄伟的殿堂主体。

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在新的世纪，我们尤其要着力阐扬民族文化中的崇尚气节的爱国主义精神，自强不息的刚健精神，洁身自爱的廉洁精神，改革进取的创新精神，容纳百川的宽阔胸怀和尊重天地与自然和谐共处的意识。语文教学就是要将蕴涵于叙事、写景、状物、抒情作品中的我们民族的这些精神牢牢把握住，并借助于一系列的情节、景物、形象、情感去感染学生，以此浸润、滋养学生的灵魂。

四、教学以文化感知熏染为根本

中学语文教学，要牢记以民族文化精华塑造学生心灵的根本目的。教学不能局限于文字语言的认知，不能搁浅于“工具论”的沙地，要开掘出几千年灿烂文化的清流渊源，以博大精深的民族文化，铸造学生深邃的思想，滋养学生丰富的情感。语文教学，就是要在学生的灵魂深处，烙上永不磨灭的中华民族文化印记。

阅读教学中，披文入情，由事见理，这“情”就蕴含了我们民族的伦理道德和审美习惯，这“理”就总括了我们民族的人生追求和对自然、社会的思考认识。阅读教学，必须以使学生感受这“情”，明白这“理”为根本目的。在词句感悟，结构思路分析，阅读设题等整个教读系统中，要把教学活动的重心放在对文中“情”和“理”的感悟理解上。一篇篇课文的学习，就是一次次民族经典文化的熏陶，一本本经典作品的阅读，就是一回回民族伟大精神的感受。阅读的过程就是民族精神汲取、积淀的过程，就是民族心理、民族道德、民族思维、民族传统形成的过程。

写作教学，目的就是培养提高学生运用民族语言表达自己思想情感的能力，其中思想的形成就是运用民族传统的道德观、价值观来观照人、事、物的过程，其中情感的生发就是从人、事、物之中见出了民族传统的道德、价值，或者是触发了带有民族思维特性的对自然、社会的感悟思考。写作训练，就是民族性思想、道德、心理、思维在学生心灵中得以巩固、深化、升华的过程。

　文学巨匠，国学大师，以及获得诺贝尔奖的华裔，无不具有坚实的民族文化基础。正是在此深厚的基础之上，才实现了他们思想上的中西文化的交流，使得他们能够汲取其他民族文化的精华，学贯中西，居于人类思想者前列。历朝历代的民族英雄、仁人志士，以及现当代的政治家、革命家，无一不是深受民族文化的滋养，而胸怀报国之志、救民之心以及生发出革新社会的思想。

教书育人的关键，在于培养人的深刻的思想和健康的情感；教书育人的成功，在于培养了人的深刻的思想和健康的情感。中学语文教学根本的任务，就是为每一个受教育者，夯筑起热爱民族文化，形成具有民族特征的思想、情感的牢固基础。

参考资料：1.吕叔湘《中小学语文教学问题》，《江苏师范学院学报》1978年第2期。2.梁漱溟《丹麦的教育与我们的教育》，见《中国民族自救运动之最后的觉醒》，中华书局，1933。3.沈仲九《中国国文教授的一个问题》，《教育杂志》第16卷第5号（1924）。

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