北京大兴兴华中学 102600 wangyan8866@sina.com

      一

      写作过程中，包含两个要素：生活的内化和语言的外化。生活的内化，就是平常所说的观察生活、感悟生活；语言的外化，是指用什么的语言形式表达对生活的看法。前者，涉及写什么；后者，就是怎么写。在作文训练中，这两者缺一不可。本文主要谈后者。

      语言的外化问题对高中学生来说，是一个头疼的问题。他们总是感觉力不从心、文不达意，甚至语言完全表达了相反的意思。什么原因呢？其一，这是学生心理发展与思维能力发展的结果。高中生处于“小大人”的阶段，思想、思维已经是“年轻的成年人”，他们对社会、对生活有了自己的看法。虽然还比较偏激，但他们的胸中却涌动着青年人所特有的激情。他们的表达，往往是一些概念性的句子，模糊而不确定，显得比较空泛。他们往往不屑于用形象来表达感情，这反映了学生思维发展的逻辑思维能力、抽象思维能力与形象思维能力的发展还不够健全、合理。其二，学生还缺少足够丰富的表达形式来表达他们已经渐趋成熟的思想，表情达意也不够准确。语言形式的积累应该靠大量的阅读，以及阅读中对语言形式的抽象与内化。在这一点上，学生是处于无有意意识状态的。因而，我们发现，对语言敏感的学生，他的语言形式就丰富多彩；反之，则语言形式单一，表意空泛。

      所以，在教学中，我们注意这样两个问题。其一，合理分配对学生抽象思维能力与形象思维能力的训练。既会把抽象概念具体化、形象化，又要擅长把具体、形象的东西加以概括。其二，注意学生作文中的语病现象。往往它能帮助你找到学生能力发展的缺口。其三，教师要对学生的语言形式作有意识的训练，让这些语言形式内化为学生的本能需求。

      二

      下面，我谈一谈我在教学中对学生语言形式的训练。

      我认为“模仿”对作文教学有着非同寻常的作用。鲁迅先生的第一篇小说《狂人日记》、曹禺的成名作——话剧《雷雨》不都是模仿的成功案例吗？作家的模仿，在他们的创作中有着多么重要的作用。学生更是如此。但要澄清的是，“模仿”是对文章形式的模仿，表达的却是作者的观点、看法。模仿并不是抄袭。

      在模仿的层面上，我们可以分成具象化的模仿、概念化的模仿和综合性的模仿三类。

      具象化的模仿，如：

      例1， 馨：像远处一阵又一阵飘渺的乐声一般，飘来几缕芳香。

      例2， 春——是鲜花的笑脸，是泛着淡淡新绿的柳枝在舒展筋骨，是草儿睁开了朦胧的睡眼，看世界；

      春——是天空中摇曳着的形形色色的风筝，是那手牵风筝线在山上山下跑来跑去的孩子；

      春——是自然女神，一睡醒来就在梳妆台旁梳洗，她把凝住的流水“梳展”开；把姹紫嫣红涂抹在大地上；把天空洗得明澈湛蓝；把乌云拨开，让七彩的阳光又普照万物。

      例3， 宽容是港湾，供我们的爱心停泊；宽容是缆绳，连接我们的友谊；宽容是纱网，滤掉我们间的不和谐。

      例4， 水是无形的。水是日月潭中的日月；水是黄果树瀑布的直发；水是黄河的九曲腰带；水也是雅鲁藏布江的急弯。李白眼中的水是冲开天门的笔挺；李清照眼中的水是敲击心鼓的点滴；秦观眼中的水是斜阳外环绕着孤村的弯延。水用无形变幻有形的万物，人间的百态。

      例5，     你若问我生命在哪里，我可以告诉你。

      看，嫩柳枝头那一抹淡绿，是生命；修竹叶间那一笔翠绿，是生命；远山上那一片黛色，亦是生命。听，林中、幼鸟的叫声昭示着生命的到来；花间小虫的嗡声诉说着生命的力量；树尖上孤蝉的哀鸣咏叹着生命的衰竭；地底下冬眠动物的掘土声说明着生命的蕴蓄。

      你若问我生命的样子，我可以娓娓告诉你。

      当文天祥仰天长啸，吟出：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，生命是雄壮的；当李商隐手拿折扇，念道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”时，生命是凄婉而无私的；当李清照绾起零乱的头发，说道：“生当为人杰，死亦为鬼雄”时，生命是笃定不移的；当贝多芬用力弹出强音，当达•芬奇着力挥出重彩时，生命又是强大的。当┅┅

      这几个学生习作，反映了我的教学过程。针对学生写作易空泛的特点，我主张从解字开始训练学生把概念具体化的能力。上述习作中，几个概念——春天、宽容、水、生命，都是抽象的、不容易描述的概念。但是通过学生具体的、形象的描写，就完全是可见、可摸、可感的形象了。上述习作的模仿句式是“××是……”。其中，“××”是个抽象的、不易描述的概念，“……”则是对概念的具象化的描写。你看，就这样一个最简单的比喻式的模仿，又涌现出了多少的佳作呢？

      在具体的教学过程中，要注意循序渐进的原则，可以是写一句话、写几句话、写一段话、写几段话，这样，一篇文章或者说一种文章模式就形成了。

      从上述习作中，我们还发现这样一个问题。能写成这样的文章，需要两点作基石：一是积累生活，如例2；一是积累知识，如例3、例4。这正是我们在教学中往往忽视的、也是不容易具体操作的文章的内容问题。一般的教科书，作文部分总是以观察生活、积累生活作为开头，但这一点是最容易被教学一线的教师放弃的。不是教师不了解它的重要性，而是因为“如何观察生活、积累生活”一直在困扰着教师，所以，文章的内容教学长期不能得到很好解决。但，学生没有生活积累吗？我也不那么认为。我认为，学生缺少的是将自己的生活积累调动出来、变成文字的意识。前几天听课，一位老师谈到这样一个问题：作文课上读学生范文，一个学生说，文章里的例子不是前几天我告诉他的吗，我怎么就没想到。是学生没有生活吗？不是。如果我们通过文章形式的教学，调动了学生的生活积累，时间长了，学生就会明白，原来很多东西都可以写入文章的。我的教学经验也告诉我：可以通过文章形式教学带动文章内容的教学。

展开全文阅读

      三

      概念化的模仿，如：

      例1， 在世界人民的心中，奥运会已经不是一个运动，而是一个象征，一个各国友好的象征；申办奥运会也不是一个城市的工作，而是一条连接世界人民的纽带。

      例2， 我是一个自尊的人。因为自强，所以自尊。我懂得尊严，懂得荣辱，所以我要力争上游，奋力争先，但同时也让我缩手缩脚，瞻前顾后，这样我总是墨守成规，缺乏创新，少了一份激情，缺了一份创新。

      这种模仿，就是解决如何表达自己观点的问题。学生表述观点，不是易空泛，就是易模糊。他们认为含蓄是美，因而写的文章让别人看起来却是不知所云。教学中，就要要求学生在表述观点时干净利落，明确清楚，不拖泥带水。可以给学生一些好的语言形式，比如：

      例1：我认为……，不是因为……，而是因为……；

      例2：无论……只要是……他就……（无论从旧道德，从新道德，只要是损已利人的，他就挑选上，自己背起来。——鲁迅《为了忘却的记念》）

      例3：我认为……，因为……，所以……；

      例4：××认为……，所以……。而我认为……因为……（卢梭认为寓言会反纯朴的小孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中间一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。——钱钟书《读<伊索寓言>》）

      这种语言形式，课文中就有很多，教师要可以根据具体情况来选择使用。

      四

      综合性的模仿，如：

      例1， 一朵鲜花不能打扮出一个美丽的春天；

      例2， 气球：不脚踏实地的，难掩内心的空虚。

      笔：道出了世间之万物，却一生被别人握在手里。

      例3， 胜利的鲜花在血汗中绽放，荣誉的桂冠用荆棘编织，峰顶的雪莲只有那不畏艰险、不断攀登的人才能采得到。学习也是如此。如果我们浅尝辄止，半途而废，终将毫无所得。所以，我们必须要有坚定的恒心。

      例4， 雄鹰能够搏击长空、翱翔万里，是因为它在展翅前就有求索天空的雄心；春笋能够钻开岩壳茁壮成长，是因为它在黑暗中就有求索光明的壮志。人类伟大的奥秘就在于不断地求索。

      这种形式是将前面的具体化的模仿和概念化的模仿结合起来，表达自己的观点。这种思想，我还没有足够的经验，在此，只抛砖引玉吧。

      上述文字只是我的一点粗陋的理解，分类还有不合理、不确切的地方，请各位方家指教。