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郭成杰

 

秋天深了, 神的家中鹰在集合

神的故乡鹰在言语

秋天深了, 王在写诗

在这个世界上秋天深了

得到的尚未得到

该丧失的早已丧失

——海子的《秋》

海子的《秋》虽然短小，可是并不好理解，不少人拿它没有办法。特别感到难以理解的是诗中有不少的地方不合逻辑，留下了让人难解的疑问。但是，如果我们以西方哲学“追问”的方法来解读此诗，我们就会发现，这些疑问，其实正是诗人留给我们的引路彩标。

《秋》的第一句就让人产生疑问。 “秋天深了，神的家中鹰在集合”，第一个疑问是：为什么“神的家中”“鹰在集合”？第二个疑问紧接着就来了：这和“秋天深了”又有什么关系？有些人看到这里可能就会想“这简直是胡说”，“神的家中”应该是“神”在集合，为什么偏说是“鹰”在集合呢？其实，这正是诗人聪明的地方。在这里，诗人很好地运用了中国文字的文化背景效果：“神”在中国的传统文化中代表“完美，尊贵”，“家”给人的感觉是“故乡、家园”；而“鹰”在中国的文化意识中，代表的是“力量、掠夺”，“集合”一词又是一个军事术语。有这些文化意识做背景，如果读者警觉、耐心一点儿，就会体会到“神的家中”这几个字带来的“温暖，祥和”，就会明了“神的家中”的喻义是“人类理想的精神家园”。那么，“神的家中鹰在集合”代表的就是“人类的精神家园被强力侵犯了”。至此，第二个疑问迎刃而解：如此则这个世界一定会陷入一片凄风苦雨中，只能给诗人以“秋天深了”的感觉。

同样，“神的家中鹰在言语”会引起的疑问是：“鹰”怎么会在“神的家中”言语？原因只有一个，“神”在自己的家中被强力剥夺了言语权。

同样，“秋天深了，王在写诗”引起的疑问是：为什么是“王在写诗”，写诗的应该是诗人啊，诗人为什么不写诗呢？在这里，“王”的文化背景含义是“权势、权贵”，“写诗”两字让人想到的是“写诗是诗人的权利”。“王在写诗”的含义只能是：有权势的王剥夺了诗人的抒情权。

如此，则《秋》喻意很明了：诗人认为，在这个世界上，人们的精神家园已经被强力掠夺，甚至人们的话语权也被权势掠夺并垄断了。

面对如此惨淡的世界，诗人怎么能不感叹说：在这个世界上秋天深了！

面对如此惨淡的世界，诗人怎能不感叹说：该得到的尚未得到！该丧失的早已丧失！

当然，这就牵扯到下一个很让人恐怖的问题。从反映论的角度看，《秋》显然是对现实的反映。诗人把现实描写得如此不堪，如果在“文化大革命”期间的话，人们不难从中发现其“反党反社会主义”性质，海子也难逃“现行反革命”罪。但是，我们应该想到，人是主观存在的动物，诗人尤其主观，甚至偏激，甚至偏颇；而且诗人的诗性往往和主观性成正比，因为主观性正是诗人激情的来源如果缺少了主观性，诗人和哲学家也就失去了区分。所以，我们应该允许诗人主观地看待这个世界。当然，我们更应该看清的是，诗人的诗是诗人主观感受的再现，决不是客观事实的再现。我们没有必要所诗歌看得太重，更不能认为诗人的言语正确无比。其实，就《秋》而言，诗人的诗歌本身和诗人的认识就构成了悖论：如果诗人被剥夺了抒情权，诗人怎么可能写诗？所以，生活封闭的海子其实也封闭了自己的思想，他没有看到世界正在向好的方面快速发展，他真诚而又错误地生活在他臆想的黑暗旷野，以至于最后走向绝望，走向自杀。其实海子也应该“追问”一下，世界真的就像《秋》所反映的那么绝望吗？

应该说，海子是真诚的，但也是错误的。

河南南阳市第二中学

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