友人

郁达夫

教学目的： 

1、了解散文“形散而神不散”的特点。 

2、体会作者以情驭景，以景显情所创设的“物”我”之间完美的融合与统一。 

3、陶冶学生性情，提高审美能力。 

教学重点： 

  根据散文“形散而神不散”的特征，理清其“形”，并领悟蕴涵于“形”中的“神”，进一步体会散文“形”“神”的辨证关系。

教学时数：二课时   

一、导入课文 

   一年四季中，春天是妩媚的，她常给人以艳丽动人的美，所以，纵然是客居他乡、彻夜难眠，在《临安春雨初霁》中，陆游还会给我们留下“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的名句；而夏天常常是热情的，她给人以无穷的回味，在《再别康桥》中，徐志摩先生慢吟轻咏：“但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。” 

那么，秋天呢？（学生谈自己的感受） 

我说秋天是多姿多彩的------ 

有人独立于橘子洲头，看到的是“万山红遍，层林尽染，漫江碧透，白舸争流，鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。   毛泽东《沁园春长沙》，秋日里，毛泽东读到的是壮丽。 

有人登高，笔下出现了“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”（杜甫《登高》）的景象，秋风中，杜甫读到的是悲凉。 

有人在秋中徘徊，目之所及是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”和“杨柳岸晓风残月。”（柳永《雨霖铃》）秋雨里，柳永读到的是凄苦。 

由此可见，文学作品，常常是客观现实和作者的主观感受的统一体，我们阅读文学作品贵在“读懂作者笔下的客观现实，体会蕴含在文章字里行间的思想感情”。（板书：读懂客观现实，体会思想感情） 

二． 学生自读课文 

要求：全身心投入地读这篇课文。 

三． 探讨课文内容 

  1．讨论：本文的题目是“故都的秋”，在作者笔下，“故都的秋”这个客观现实呈现出什么特点？ 

明确：总领句----“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”（板书：清、静、悲凉） 

  2． 是通过哪些景象的刻划来表现“故都的秋”的“清、静、悲凉”的？ 

    清晨静观、 落蕊轻扫、 秋蝉残鸣、 闲话秋雨、 佳日胜果。  （板书：秋院、秋槐、秋蝉、秋雨、秋果）. 

  3．品味词句：哪些地方突出了“清、静、悲凉” 

   写秋院----“听得到青天下驯鸽的飞声。”（这是境的宁静）；“细数着一丝一丝漏下来的日光”、“静对着像喇叭似的牵牛花”（这是心的宁静）。“一椽破屋”、“破壁腰”（境的悲凉。） 

   写秋槐----“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极细极柔软的触觉。”（这是境的宁静，也是心的宁静。）“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”（这里有境的宁静，也有心的悲凉。） 

  写秋蝉----“衰弱”、“残声”（这本身就是一种悲凉。） 

  写秋雨----“息列索落”、“云渐渐地卷向了西去”、“很厚的青布单衣或夹袄”（这里有境地的宁静，也有情和境的悲凉。） 

  写秋果----“淡绿微黄”，即使是写“红”也是“红完”。（也是一种清、静的淡色。） 

  郁达夫写“故都的秋”，紧扣住“清”、“静”、“悲凉”的特点，不用浓墨重彩，而是用平凡的词语表达了平凡的秋姿、秋色、秋声、秋味和平凡的人。 

4.作者为何将“淡红色”的牵牛花视为最次？

点拨：因为“红”的暗色调不符合作者悲凉的心境。 

    5.枣子熟了不也是红的吗？作者又为何喜欢呢？ 

点拨：作者欣赏的是“全盛时期”的秋（“七、八月之交”），这时的枣是“淡绿微黄”， 

色调依然同作者的心境吻合。 

6. 作者为何要写故都之外的南国之秋？ 

点拨：为了对比，两者的比较点都是“秋味”，突出北国之秋更够味，更切合作者的心境。 

由此可见，为了突出景物特色，鲜明的对比是有效方法。 

7.大家这堂课心情怎样？  

学生答：老沉浸在“清、静、悲凉”之中，心里感到压抑。  

点拨：就要这个感觉！有了这种感觉，你才真的读进去了，品尝到了故都的秋味。但又必须走出这种感觉，因为故都的秋的“清、静、悲凉”是那个特定时代的写照，今日的北京、今日的中国早已进入改革振兴时期，崭新的时代，激发我们的当是壮志豪情。

★ 我们不妨来找一下，郁达夫笔下，“故都的秋”在哪里？ 

  作者笔下的故都的秋，在小院中每座低矮的破屋内外；在秋槐的每一朵落蕊里；在秋蝉的每一声残鸣中；在秋雨的每一个雨点中；在秋枣的每一丝微黄里；也在那故都闲人充满了京腔的互答声中。 

  4．统观整篇课文，作者除了运用细腻的描写来展现“故都的秋”的“清”、“静”、“悲凉”之外，开篇和结尾还用了怎样的写法？ 

明确：对比。其目的是抑彼而扬此，突出作者的主观感受----北国之秋胜于南国，从而表达作者对故都的秋的热爱。 

  5．关于这篇文章的感情基调，有两种完全不同一理解：有人认为本文是颂秋的，但也有人认为是悲秋的。你认为呢？说说你的理由。 

教者认为：本文是用深沉的忧思和落寞的悲凉来颂秋的。开头就可以读到这样的句子：“秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”“饱尝一尝”；在文章的结尾可以读到这样的句子：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把生命的三分之一折去，换得一个三分之一的零头。” 

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  6．作者为什么不用明快的笔调来颂秋呢？ 

  郁达夫，三岁丧父。17岁便随长兄一起赴日本留学，在异国生活的十年，是他饱受屈辱和岐视的十年。在个人性格方面，他抑郁善感；在文艺观和审美观方面，他提倡“静的文学”，写的也是“静止如水似的文学。” 

  此文写于1934年，此时的中国，连年战乱，民不聊生，郁达夫也是居无定所，颠沛流离，饱满受人生愁苦和哀痛。因此，作者描写的心中的“悲凉”已不是故都赏景的心态，而是对整个人生的感悟。这种感受在当时其它人的作品中也有痕迹。如朱自清的《荷塘月色》不也有哀愁吗？ 

  由此可见，散文的鉴赏，既要读懂作者笔下的客观现实，又要注意体会作者的思想感情，而对思想感情的体会，还要结合作者当时的生活经历。 

★现在我们再来找找，“故都的秋”到底在哪里？----心中有秋，下才有秋。 

  作者写作是这样，读者阅读文学作品也是这样，只有用心感悟，才能心中有文，心中有情。 

四.总结：

 在比较中理解重点和难点

   在阅读《故都的秋》一文时，我们不妨从文章的“文眼”、“感情基调”、“选材立意”等方面和朱自清的《荷塘月色》作一番比较，这样不仅可以重温旧知识，而且能较好地理解《故都的秋》一文的重点和难点。

重点之一:“文眼”的理解:通过《荷塘月色》的学习，我们已经道了该文的文 眼是“这几天心里颇不宁静”， 因为不管是文章的构思，还是材料的安排，或者是作者思想感情的发展变化，都是在它的统领下有不紊地展开的，它是该文的核心所在，也就抓住了文章的“牛鼻子”。与之相同，《故都的秋》第一小节中“可是啊，北国的秋，却特别来得清， 来得静，来得悲凉”这一句， 不管是在文章的结构方面，都无可置疑地起着统帅全文的作用，是全文的“神”之所在。因此，可以明确地认定它是该文的“文眼”。 

重点之二:感情基调的把握。在学习《荷塘月色》一文时， 我们已经明确，朱自清“这几天”之所以“心里颇不宁静”，是因为当时的中国正处于一片黑暗之中，面对腐败的社会现实，作者“心里是一团麻，也可以说是一团火”。由此可见，“不满现实，并幻想超脱现实”构成了该文的感情基调。同样，郁达夫写作《故都的秋》那段时间，中国社会正处于一片黑暗之中，作者的心情也非常苦闷。本来，郁达夫一家于1933年4月从上海迁居杭州， 一个主要原因就是为了躲避白色恐怖的威胁，想找一个宁静安谧的地方。然而，迁居杭州以后，他的心境并非因此而宁静，有时甚至充满矛盾和痛苦，心中郁积着巨大的苦闷。1933年8月18日，他曾在一首诗的后面 写道:“近来生活为左右所夹，颇觉烦闷，精神躯体都不能自由……。”为此，他将寄情山水作为治疗内心烦恼和郁闷的良方。由此可知，“内心苦闷”并力图排解苦闷也就自然而然地成了写于1934年的《故都的秋》一文的感情基调。

重点之三：也是阅读本文的难点:选材和立意的研究。 我们不妨先回顾一下《荷塘月色》一文的选材和立意。作者在突出自己“心里颇不宁静”以后，先是“忽然想 起日日走过的荷塘”， 于是信步来到荷塘边，并对“月光下的荷塘”、“荷塘上的月色”作了一番尽情的描写。很显然，作者此时“忽然”想起荷塘，并不是因为他对荷塘有看特别深厚的感情，特别深厚的感情，也不是特地为了对“素雅”、“恬静”、“朦胧”的荷塘月色作一番深情的赞美，而只是想借“今晚的荷塘”来排遣内心的烦闷。当这一努力失败后，作者又忽然想起采莲的事情，其实这是作者为排遣内心的苦闷再次所作的努力，结果是再一次失败了。这样的选材，这样的构思，深刻反映了作者对黑暗现实的不满，充分体现了作者力图寻找解脱但又无能为力的心迹。在《故都的秋》一文中，作者先从“清”、“静”、“悲凉”三个方面对“故都的秋”作了归纳，接着，作者分别选取了能体现这三个方面特点的景物如“蓝色、白色、粉红色的牵牛花”、“槐树的落蕊”、“衰弱的蝉声”和“透着浓浓凉意的秋雨”等作了描绘。作者之所以要着力描写故都这些带有“清静感”和“悲凉感”的景物，而不去描绘火一般的香山红叶和明镜似的昆明湖水，其主要目的恐怕正是想借此来抒发内心的苦闷、寂寞与忧思，而并非像有些参考资料上笼统所说的是“赞美故都的自然风物，抒发对故都之秋的向往和眷恋”等等,在这一点上, 《故都的秋》和《荷塘月色》有着异曲同工之妙──都是作者为了排遣内心的苦闷。明乎此,本文的立意也就不难明确了。

 

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