山东省曲阜师范学校兖州校区  杨敬法       272100

《项脊轩志》是明代优秀散文家、唐宋派代表人物归有光的代表之作，被选入高中语文第二册。教材认为该文“表达了人亡物在、三世变迁的感慨。”《教师参考用书》则认为该文“表达了人亡物在、三世变迁的感慨以及对祖母、母亲和妻子的深切怀念”。

而我们以为这样理解有点狭隘，本文所抒发的情感应该是十分复杂的，不仅仅是抒发了对亲人的怀念，还表达了渴望博取功名、光宗耀祖强烈愿望、抒发了辜负亲人殷切期望的深深的内疚之感，以及表现了自己对未来的坚定信念。

博取功名、光宗耀祖、泽被后世是每一位封建士大夫的强烈愿望。《千家诗》中的《神童诗》云：“遗子满籯金，何如教一经？姓名书锦轴，朱紫佐朝廷。”在封建社会每一位有志之士都想着有朝一日能够“玉殿传金榜”，认为“锦衣归故里，端的是男儿。”也许正是这种急切博取功名、光宗耀祖的心态让他感到家道中衰的悲哀。《项脊轩志》的第三小节这样写道：“迨诸父异爨，门外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。”这是一段充满了忧虑和悲哀色彩的语句。家道中衰，家族不是在发展壮大，而是内部割据，这惹得少有志向的归有光十分的怨恨和无奈，这更加深了他要勤奋读书考取功名、光宗耀祖的念头，因为他相信只有这样，才能改变家族衰落的局面。另外，从《项脊轩志》这一文章题目的出处来看，归有光的远祖归道隆曾经居住在太仓县项脊泾，年轻的归有光不仅把“项脊”用作自己的书斋名，而且用作自己的别号——归有光自称“项脊生”。这一方面我们可以理解成有追念祖先的意思，另一方面我们更应看到，归有光从小就有远大志向，渴望博取功名，光宗耀祖，以“不得当世奇功伟烈书之为恨事”。

而归有光却出生在一个累世不第的寒儒家庭。因此，他的家人却对他抱有极大的期望。 他年幼时，他的母亲周氏经常在半夜督促他背诵《孝经》一类的应考书籍，如果能诵读熟练，倒背如流，他的母亲才感到高兴。甚至后来归有光五十七岁落第回昆山老家时，他七十八的老父亲盼著、望著，终于熬不到儿子通过联考，怀着一肚子怨气，灰心丧志地与世长辞了。他的老祖母也是如此，殷切教导他“吾家读书 久不效，儿之成，则可待乎！”在孙子读书时，拿来一块象牙笏板，告诉孙子说：“此吾祖太常公宣德 间执此以朝，他日汝当用之！”望孙成龙的急切心情溢于言表。正是家人的殷切期望，使他倍感压力，为自己不能早日金榜题名而感到深深的内疚。所以他在第三节中写道：“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 ”他要把这种深深的内疚化为奋进的力量。嘱托“他日汝当用之”的老祖母去了，问“儿寒乎?欲食乎?”的母亲去了，“从余问古事，或凭几学书”的妻子也去了，但项脊轩依然还在，作者博取功名的壮志没变。“工夫不负有心人”，在归有光35岁时，他考中举人。作者在考取举人后回到故居告慰亲人，也是勉励自己。如果说妻死之年手植的枇杷树，今已“亭亭如盖”，象征着作者的小有建树，那么作者在向亲人们宣誓，他日他一定会让他自己的功名事业根深叶茂，庇荫子孙，泽被后世。

作为才华横溢的归有光是不相信自己被埋没的，他相信是金子终究要发光，“天生我材必有用”，所以他在文章中以蜀清和诸葛亮自比。“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台。刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧一隅也，世何足以知之?”相信自己早晚会有一天他会象蜀清和诸葛亮一样建功立业，光宗耀祖、泽被后世。别看现在“余区区处败屋中”,无人知之，将来我会有扬眉吐气的一天。现在别人嘲笑我身处陋室还自鸣得意，犹如“坎井之蛙”，那是不了解我的远大志向，“燕雀安知鸿鹄之志哉？”在原来的教参和现在的《教师教学用书》中，都理解成“作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲”，“和盘托出自己生不得志的感慨”，我们认为这误解了归有光原文的内容，把自己比作坎井之蛙并非“自我解嘲”，而是嘲笑别人见识浅短，并且，作者年纪当时也只不过十八九岁，应试的失利尚没有打击他的年少气盛，他对明天的“奇景”满怀自信，相信明天会更好。

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