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大凡有才华的人，都有点清高孤傲，卓然不群。而大凡有点清高孤傲，卓然不群的人，总不会见容于当权者，他们或被贬斥，或被杀戮。因此他们都有身世浮沉，怀才不遇之感。他们文学的顶峰就出现在他们被贬的时期。从这个意义上说，中国古代文学最有意义的一部分，就是这些怀才不遇的被贬斥者的文学。这类文学源远流长，最早的可上溯到战国时期的屈原赋《离骚》。我们姑且称之为“被贬文学”。下面让我们一起去看看这类文学的特色。

（一）被贬  或忧民疾苦，政见不合；或待遇不公，才高遭妒。但是，他们都是中国古代文人中的脊梁，始终代表着文学发展的正确方向。

唐代的韩愈，柳宗元均名列唐宋八大家，又是唐代“古文运动”的倡导者后人说韩愈是“以文为诗”。他们也都有同样的被贬经历。

唐德宗贞元19年，（公元803年）韩愈任监察御史期间，因天旱人饥，上书言京畿百姓穷困，请求缓征徭役，租税，被贬为阳山令；唐宪宗元和14年（公元819年）唐宪宗从凤翔法门寺迎佛骨回宫供奉，韩愈上著名的《谏迎佛骨表》力谏，几招杀身之祸，后经友人鼎力营救，被贬为潮州刺史。

柳宗元，白居易，刘禹锡等都是王叔文革新运动的支持者，“后因用事者得罪” 俱被贬。史称“八司马事件”。他们中的有些人出身贫寒，对下层人民的疾苦有深刻的了解，比如白居易少年时期家境穷困，过着颠沛流离的生活，社会现实和个人见闻使他立志要“为民请命”。针对当时的社会现实，他早就写成了《策论》75篇，向朝廷提出了改革意见，这些都像弩箭，直刺社会的黑暗，也刺痛了权贵们的心，为他后来的被贬埋下了祸根。

才高遭妒的代表是屈原，他为“楚怀王左徒，博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”---《史记-屈原列传》。如此势必招致奸佞小人的嫉妒，尤以上官大夫为甚，几经他在楚怀王，楚顷襄王面前挑拨离间，搬弄是非。屈原终被贬斥。另一方面，他又卓然不群，遗世独立，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，在那样一个“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美以称恶”的社会中，他又怎能不被贬呢？

与屈原同样被贬的还有汉代的贾谊，他也很有政治才能，二十二岁就被召为博士，提出了许多改革政治的建议，深得汉文帝赏识。但也引起了当时掌权的周勃，灌婴等的强烈不满，他们在汉文帝面前说他坏话，使贾谊终被贬为长沙王太傅。在过湘水时，他写下了著名的《吊屈原赋》。

 

（二）被贬文学的内容

1， 写自然山水风景，联系自身遭遇，移情于景

这一类当以柳宗元为代表，他被贬到永州期间，写下了一组连续性的山水游记名篇，合称《永州八记》。小丘，小石潭，小石城山，一个个被遗弃于荒远之地的优美风景，在他的笔下被描写得那样地美。而我们看来，景物的美无疑是暗喻他自己才华的高；景点的无人到，被人遗弃，实际上暗喻他自己屡遭贬斥，

怀才不遇；而景物寂寥，冷清的环境气氛正是他自己内心孤寂，抑郁，悲愤，忧伤心情的曲折反映。这正是“写景抒情，景人合一”法的运用。

到《钴坶潭西小丘记》结尾，这种手法运用更明显；

“噫，以兹丘之胜，致之沣，镐，湖，杜，则贵游之士争买者日增千金而愈不可得，今弃是州也，农夫，渔父过而陋之”

同情小丘被人遗弃的不幸遭遇，明显表达了自己怀才不遇，屡早贬斥的沉重心情。

再如《小石城山记》结尾：

“又怪其（造物者）不为之于中州，而列是夷狄。更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”

这里明显表达了对造物者的怨恨心情。

以上是他的《永州八记》，在他的七律《登柳州城楼寄漳，汀，封，连四州刺史》中也有描写：“城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱毡芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百粤纹身地，犹自音书滞一乡。”风雨中的芙蓉，薜荔不正是政治风雨中屡遭摧残的诗人自身形象吗？九曲回肠的江流也正是诗人内心的愁肠百结。移情于景，景人合一。

韩愈也有这方面的名作，在《左迁至蓝关示侄孙湘》中，有左迁途中的景物描写“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。” 蓝田关前，大雪封路，诗人频频回首，举步唯艰。对家乡，对朝廷无限留恋，此时连马也通人意，不愿前行，而诗人的愁情更是可想而知了。

2 咏史抒怀，发思古之幽情。被贬后，他们从历史中寻找古人正反两方面的事实，借咏史怀古，委婉向朝廷表达渴望再度被起用的心情。

李白天宝年间，因被友人荐，应召入长安，供奉翰林，但他终恃才放旷，侮弄宦官高力士，得罪宠妃杨玉环，被排斥而逐出长安，心情无比沉痛，在《夜泊牛渚怀古》中写出了这样的诗句“---登舟望秋月，空忆谢将军。余也能高咏，斯人不可闻。” 谢将军，东晋人，谢尚，曾镇守牛渚，秋夜泛舟赏月，听到袁宏在船上吟咏自己的作品，大力赞赏，袁宏从此声名大振，后官至东阳太守。李白在此借咏史感叹自己无人赏识，怀才不遇。

同是唐代文人的刘长卿，字文房，河间人，天宝进士，因刚而犯上，曾两度被贬。他借吊贾谊，感怀自己的身世，写了《长沙过贾谊宅》“---汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯？” 将自己与贾谊

遭贬的共同遭遇联系起来，眼中景物也充满凄凉，寥落之情，满腹牢骚，对历来有才人多遭不幸感慨系之，很难说是写贾谊，还是写自己了。有意思的是，刘长卿吊贾谊，而贾谊却吊屈原，写下了著名的《吊屈原赋》。

无独有偶，宋代的苏轼也一生屡遭贬斥，他因为与王安石政见不合，被贬到黄州。在他谪居黄州时，写下了他的代表作品《念奴娇---赤壁怀古》，借怀古抒发自己政途失意的悲伤，和渴望建功立业的伟大抱负，词中写周公瑾的英雄形象，曾羡煞多少豪杰，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。”如此的一代英雄周公瑾，是因为深得明主孙权的信任，怀才得遇，一展身手。可如今自己呢？屡早贬斥，一生浮沉。“多情应笑我，早生华发。”功业未成，头发已白，岂不令人悲叹。

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3   以男女之爱喻君臣之情，善写香草，美人之类。以屈原为代表。

先来看他的《湘夫人》中的一段：“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予。袅袅兮

秋风，洞庭波兮木叶下，白蘩兮骋望，与佳期兮夕张。----沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。荒忽兮远望，观流水兮潺瑗。”湘夫人与湘君的思念之情是那样的令人感动，可这里的美人相召，佳期有约。实际上都是被贬之人对君主重召的期盼，不能仅仅理解为男女之爱。

同样在抒情长诗《离骚》中，也有大量的篇幅关于男女之爱的描写。“吾令丰隆桀云兮，求宓妃之所在。解佩骧以结言兮，吾令謇蹇修以为理。”结果，宓妃“虽信美而无礼兮，来违弃而改求”。再去“望瑶台之偃蹇兮，见有  之佚女，---新犹豫而狐疑兮，欲自适而不可，凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”最后又去“及少康之未家兮，留有虞之二姚。理弱而媒拙兮，恐导言之不固。”这里与宓妃，与有  之佚女，与有虞之二姚的辛弃疾，对她们的朝思暮想，热烈追求。均可理解为对楚王的思念，对被重召的期盼。

被贬以后写男女之情，喻君臣之谊的，我们还要提到宋代的辛弃疾，他应该代表了宋词的最高成就，他集文韬武略于一身，力主抗金，可是不为朝廷所容，43岁后就被罢职闲居，在他的《摸鱼儿》（淳熙已亥）一词中有生动的描写“长门事，准拟佳期又误，娥眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉”《文选--长门赋序》中说，汉武帝妻子陈皇后失宠后，住在长门宫，以百金请司马相如写了一篇《长门赋》，汉武帝读了之后，很受感动，陈皇后因此又得宠。豪放词派的辛弃疾也写这种男女之情，在这里正是表达自己对皇上，对朝廷的期盼。

（三）关于中国古代被贬文学的几点思考：

1 一部被贬文学就是一部血泪文学，里面满含着被贬文人的血泪。山水之乐，暂时的表面之乐，都无法掩盖他们内心被贬的忧郁和凄苦。

白居易被贬江州，送客湓浦口，听琵琶女的演奏及她的自叙身世，始觉有贬谪意。遂写成长篇叙事诗《琵琶行》表面写琵琶女，但重点落在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”一句上。琵琶女生活的不幸正好与作者宦途失意相和相合，社会的动荡，世态的炎凉，不幸者悲惨命运的倾诉，失意者宦海沉浮的感慨。这一切借描写琵琶女的演奏，全部倾泻无余。同是琵琶女的演奏，为什么“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿” 呢？那是因为琵琶声使白居易深感自己被贬，谪居偏僻之地的痛楚。

更有甚者，韩愈被贬为潮州刺史，在《左迁至蓝关示侄孙湘》中竟然想到了死“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”，心情抑郁，悲伤到了极点。

柳宗元在《永州八记》中，描写了那么多的优美风景，可他最终感受到的还是无边的凄凉和悲伤。这种抑郁的心情一般都注定他们不会长寿。柳宗元四十七岁卒，而韩愈更糟，“年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”

2 一部被贬文学就是一部愚昧的忠君文学。

尽管被贬文学中充满了哀怨凄苦，尽管被贬文人们也知道造成他们悲剧的根源是封建帝王，可他们的作品中好象都有意识地避开这一点，这一方面是由于残酷的封建统治。但另一方面，中国几千年的愚忠思想也起了极大的禁锢作用，“君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡。”皇帝杀我们的头了，我们

还得山呼万岁，谢主隆恩。何况是被贬一把呢！

屈原被流放，尽管他也知道“荃不察余之衷情兮，反信谗而齐怒”。可是他又呼天抢地地发誓“指九天以为证兮，夫唯灵修之故也”。他仍然幻想着有朝一日为楚王尽力，可楚王又数次地伤害了他，他最后只好发出感叹“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”。

韩愈尽管抑郁，消沉到想到了死的地步，可在他的《左迁至蓝关示侄孙湘》中仍然喋喋不休地说“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”不忘向皇帝效忠，被贬不足惜，死也不足惜，只是想竭尽全力，为皇上兴利除弊，巩固统治。

王昌龄屡遭贬斥，曾被贬到“过五溪”的龙标，做龙标尉。他也没忘向亲友，同时也是向皇上表明清白，《芙蓉楼送辛渐》中说“洛阳亲友如相问，一片片冰心在玉壶”证明自己行径光明，胸怀磊落。

最有意思的是李白，他是浪漫主义诗仙，被贬后他虽较为旷达，借酒消愁，放浪形骸，可他也在《行路难》这样的诗中委婉表达自己再度为朝廷出力的愿望“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”这里连用两个典故，传说姜尚闲来垂钓，后被周文王任用，伊尹将受商汤任用时，梦乘船过日边，二人后来都成就了大业。用典的目的无疑是向唐皇表效忠之心，和再度被起用的期盼。

3 悲愤出奇文  但个人心理承受能力的不同，作品中的情调也各不相同

正是政治上的失意被贬，造就了他们文学上的巨大成就。司马迁早就指出了这一点“古者富贵而名摩灭，不可胜记。------屈原放逐乃赋《离骚》”。但需要指出的是个人心理承受能力的不同，作品中的情调也各不相同。

刘禹锡，苏轼应为一派，他们有较强的心理承受能力，没有被贬斥击倒，表现出旷达乐观，积极向上的人生态度。在苏轼的词中总有一个“从想不开到想开了”的过程，而这个过程往往就是受了优美景物的感染与启示，仔细看看他的《水调歌头---明月几时有》《记承天寺夜游》《浣溪沙---山下兰芽短浸溪》等，都是这么个思路。都是一开始忧愤难解，辗转难眠，而后来见到了一个优美的景物，受到感染，摈弃了一切尘累，恢复了内心的淡泊与宁静。刘禹锡也是如此，被贬后还能在《秋词》中唱出“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”昂扬的励志高歌，实在难得。

同他们相比，屈原，韩愈。柳宗元，贾谊等应属于另一类，他们个人心理承受能力较弱，几乎承受不了被贬的打击，心情太过抑郁，悲伤。以贾谊为代表。苏轼在他的《贾谊论》就指出了这一点“其后卒以自伤哭泣，至于夭绝，是也不善处穷者也”，“不用则忧伤并沮，不能复振”。究其原因都是缺乏心理承受能力，

缺乏逆境适应能力。柳宗元笔下的优美风物，给人最后的感受还是太过凄凉，不像苏轼笔下的景物那样令人陶醉就是这个原因。

以上是关于中国古代被贬文学研究的初步探讨，这个专题很大，内容也很复杂。观点若有偏颇，恳请指正。这里权当提出一个课题，愿意向有兴趣的同仁多多请教。

安徽省当涂一中    陈帆 邮编243100   电话0555---6726918

                                  2003年9月

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