武汉市新洲区一中  王琳　　　邮编：430400

乐府长诗《孔雀东南飞》记叙了恩爱夫妻刘兰芝、焦仲卿在焦母、刘兄的逼迫下为忠于爱情而双双殉情的悲剧故事。当兰芝被遣回家，刘兄逼迫兰芝改嫁之时，这对夫妻面临的抉择有三种：或者向家长屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约；或者双双私奔，逃离封建家庭。在现代人看来，“逃”无疑是最好的选择，但他们为何选择了死呢？

首先，从焦刘所处的时代来看，他们的死有外在的压力和内在的原因。

东汉末年，封建制度正处上升时期，封建统治秩序日趋完善迪种社会条件下，焦母、刘兄是强者，仲卿、兰芝是弱者，所以仲卿“哽咽不能语：‘我自不驱卿，逼迫有阿母。……’”，兰芝也“嗟叹使心伤：……‘我有亲父母，逼迫兼弟兄……’”可见，封建家长势力是制造焦、刘悲剧的外在原因。

但是，在当时的时代，他们自身的思想也 能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。焦母迫害兰芝的法宝是《礼记》中规定的妇人“七去”之首的“不顺父母去”这一条；焦母压制仲卿则是用的“孝”，因为《礼记》中还有规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”而焦、刘在整个反抗过程中丝毫没有否定这些封建教条，只是反复辩解自己没有违反这些规范。时代的局限使他们无法透视自己的斗争对象，所以合理的人性要求在当时封建礼教的包围中找不到出路。

有人说，同处汉代的司马相如和卓文君不是私奔成功了吗？其实，仔细对照这两段爱情，我们发现它们有很多不同：首先，文君新寡归家，其父并未将她许配他人；而兰芝被遣回娘家后又被许给了太守家的公子，这样，兰芝的压力就比文君大得多。另外，司马相如的才气也使卓父的态度有所缓解。更主要的是这段爱情佳话发生在汉景帝时期，当时的汉代并没有“罢黜百家，独尊儒术”，封建秩序还未完善，时代环境比后来要相对宽松得多，所以，他们私奔之后没遭多少遣责，“昆弟诸公”反而劝说卓父认可他们；兰芝则没有这么幸运，她生活在经历了“独尊儒术”的思想规范了多年之后的汉末建安年中，这时的封建教条在整个社会由上至下都得到了认可，这样的时代必然使兰芝只能以死维护自己的爱情。

其次，从文艺创作上来看，作者安排兰芝的悲剧结局也是极有深意的。

悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看，它是在血迹中、痛苦中、苦难中、悲哀中发掘生命的美、人生价值的美，所以悲剧重在表现反抗苦难和毁灭中所呈现出的抗争之美。这正是悲剧的审美价值所在。兰芝、仲卿正是以宝贵的生命为代价来维护人的幸福和权利，表示了对封建思想和封建压迫的最后抗争，这种悲剧精神闪耀着人性的光辉，是人的生命本质的张扬。要最大程度的揭露封建家长制和封建礼教的罪恶，歌颂忠贞不渝的爱情和大无畏的反抗精神，悲剧的安排自是首选。因为死更能震撼人心，更能激励人们反抗黑暗，争取光明；因为死可以使封建恶势力算盘落空，这就更沉重的打击了封建恶势力。

可见，是爱情的忠贞使兰芝不可能屈从，是时代的局限使她不可能“逃”，在方方面面的压力下她只能以“死”作为自己的爱情抉择。

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