第一课时

      教学目标

      1、借鉴古代学者的论述，培养虚心好问的 良好学风；

      2、初步掌握正反论证的方法；

      3、积累重点文言实词：广、致、正、 难、审、轻。

      教学重点与难点

      1、重点：理清学与问之间的辨证关系；

      2、难点：初步掌握文中正反论证的方法

      教学时间：两课时

      教学过程

      一、导入课题，简介作者

      1、板书课题、释题；

      2、介绍作者，明确本文文体特点；

      刘开（1784--1824） 清文学家。字明东，一字孟涂，安徽桐城人。诸生，曾受学于同乡姚鼐。论文主张必须“本之以《六经》”（《与阮芸台宫保论文书》），推方苞为“一代之正宗”。所作散文 ，与其论文主张相一致。也能诗。所著有《孟涂文集》、《孟涂遗诗》。

      “说”是古代的一种文体，属于议论文范畴。

      二、朗读课文，初步感知

      1、读课文，正音。

      奚、臆度、强、狎 难

      2、再读课文，疏通字词

      1、请学生在读课文时，把读起来不够顺畅的句子圈划出来，师生共同交流解决；

      2、结合注释疏通文本，把自己觉得困惑的 句子或字词圈划出来，师生交流解决 。

      君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑①，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事② ，识其大矣，而或不知其细，舍③问，其奚决焉④ ？

      （①致疑：有疑问。②不达于事：不能用于实际。③舍：除去。④其奚决焉：怎样做出决断呢？）

      君子学习一定喜爱问。“问 ”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是 真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对 于这些问题）除了问，将怎么解决呢？

      贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。

      （对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。

      不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于 不能，以多问于寡也。

      （对）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。

      等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。（审：详查，细究。）

      （对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。

      是己而非人，俗之同病，学有未达，强(qiǎng)以为知，理

      有未安，妄以臆度(duó)，如是，则终身几无可问之事。

      （咨访：咨询，询问。 流俗：泛指世俗或世 俗之人。）

      认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通 （不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事情（了）。

      贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。

      （对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了

      智者千虑，必有一失。

      聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。

      圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非 圣人之不能也。

      圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。

      理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？

      真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？

      是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

      所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。

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      3、教师小结：

      ①积累词语：

      除学习建议中要求掌握的字词外，重点掌握——词类活 用：广、正、多、难、大；

      意动 用法：轻；

      ②掌握判断句式的译法：

      “问与学，相辅而行者也。”

      “好学而不勤问，非真能好学者也。”

      “贤于己者……所谓‘就有道而正也’。”

      作业

      1、能准确翻译，并掌握书下的注释。

      第二课时

      教学目标

      1、借鉴古代学者的论述，培养虚心好问的良好学风；

      2、初步掌握正反论证的方法；

      3、积累重点文 言实词：广、致、正、难、审、轻。

      教学重点与难点

      1、重点：理清学与问之间的辨证关系；

      2、难点： 初步掌握文中正反 论证的方法

      教学时间：两课时

      教学过程

      一、复习：

      作者

      重要词语解释

      奚、臆度、强、狎 难

      舍：除去。

      其奚决焉：

      俗之同病

      词类活用：广、正、多、难、大；

      意动用法：轻；

      掌握判断句式的翻译：

      “问与学，相辅 而 行者也。”

      “好学而不勤 问，非真能好学者也。”

      “贤于己者……所谓‘就有道而正也’。”

      二、梳理思路、深入理解

      分析第一段：

      1、对于“问”，作 者的观点可以用文中哪一句话来概括。

      君子之学必好问。

      2、作者如何阐述问和学之间的关系？

      问与学相辅而行者也……非真能好学者也。

      简单说明它们是“相辅而行”的，然后从反面论证问与学不可分割的关系。

      3、真正好学之人是怎样的？好学、勤问。

      第一部分(1自然段)提出论点，略加说明。

      先假君子之名提出“君子之学必好问”这一论点，接着就“问”与“学”的关系，简单说明它们是“相辅而行”的，再转 而强调好学一定要勤问。

      分析第二、三段：

      第二段阐述了什么内容？

      正面阐明“问”的重要作用，问各 种不同的人──“贤于己者”“不如己者”“等于己者”都能有所收获。

      第三段阐述了什么内容？

      批判了世人有学而无问的错误态度。

      首先提出“有学而无问”的思想根源。“是己而非人， 俗之同病。”接着分别批判“终身几无可问之事”和“天下几无可问之人”，指出这种态度，对事是“强以为知”“妄以臆度”，对人是“忌”“轻”“狎”，都是错误的。

      分析第四段

      第四段阐述了什么内容？

      进一步论述问的重要性，指出对待问的正确态度。

      对待问的正确态度是怎样 的？

      贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣

      三、分析本文的论证方法。

      对比论证。

      四、总结

      古人把“学”“问”二 字 连在一起，反映了“学”“问”之间不可分割的关系。可以说，“学”就是以“问”开始的。文章针对当时读书人不能虚心问人的恶劣风气，阐述了学习一定要问的观点。

      五、作业

      1、收集古今中外的关于“学”与“问”的格言或警句。

      2、议论文片段写作：

      结合自己的学习经历，谈谈“问”在学习过程中的重要性。