通州区实验中学   狄袁辉

《火把节之歌》是我国当代著名作家王充闾所写的一篇反应彝族节日——火把节的散文，被选入苏教版七年级上册第三单元“民俗风情”。作品情景交融，生动形象地展示了彝族重大节日——火把节的盛况，给我们读者留下了深刻的印象。文章的艺术特色鲜明，主要体现在三个方面：

第一，通过描画火把节的盛况，来展现民俗风情，作者运用比喻、拟人、夸张等修辞手法，激发读者兴趣。第二，寓情于景，通过对火把节适值盛夏，农田里秧苗正处于旺盛的生长期，这时，点燃火把的景象，异常恢弘，“到处都有金龙飞舞，起伏游动，浩荡奔腾，人们仿佛置身于火的世界。城市里也同时施放礼花，把光明送到天上，让暗淡的长天也大放异彩”。这样的写法，极尽铺张扬厉之能事，读来如身临其境。第三，感悟深切。文章的结尾写道：“火把节自始至终体现了一种狂欢精神，但更重要的是反映了现代人的精神需求。从更为广泛的集体心理来说，人们都愿意借助这个节日，一反平日那种循规蹈矩、按部就班的生活秩序，营造一种规模盛大的自己也参与其中的欢乐氛围，使身心放松、亢奋，达到精神上的升华。”含义隽永，令人回味无穷。

那么，如何更好地让学生感受到作品中所表现的生活情趣、民俗风情和语言美感，让他们获得艺术的感染和熏陶呢？我确定了《火把节之歌》的教学理念：以散文来教学，以诗歌来诵读，以画作来品味，让学生读之于文字，感之于形象。具体来说，指导学生从以下几个方面入手，来品读、感悟：

一、借助媒体，引人入“画”。

我抓住抒情散文情景交融的特点，借助多媒体辅助教学，以生动形象的画面，特有的音质，动态的视觉效果，让学生身临其境，感受彝族古老的火把节的狂欢之美。让学生看到了火把节上彝族青年男女衣着之美；看到火把节上整个选美的过程，看到最美的彝族姑娘，看到火把节上的盛况……从而激发他们对民族风情的向往。

二、巧用人称，展开叙述。

作者以第一人称“我”来叙事，即在文中作者叙述的是亲眼看到、亲身经历过的事实，也就是“我”的所见、所闻、所作、所感。这种叙事角度的选择，便于作者直接、充分地表达自己的情感，让读者有一种身临其境和感同身受的感觉，给读者以真实感和亲切感。在作品中，作者描述彝族的火把节时，始终以“我”或“我们”的角度在看、在听、在想，这样就让读者产生一种作者在跟自己在一起的实在感，增强了文章的感染力。

三、尽显“人在画中”，力求“景情交融”。

茅盾说：“人是最伟大的风景。”在文章中，紧紧扣住彝族人民在火把节之中的活动，更能帮助学生的理解，激发学生的想象力和审美情趣。

1．农历六月二十四日的彝族火把节，人们的穿着打扮有什么特色？

2．彝族女儿的“朵乐荷”的演出，给你留下怎样深刻的印象？

3．彝族的选美活动是如何展开，又有怎样的条件呢？

4．作为火把节上的重点节目：摔跤、赛马、斗牛、斗羊，呈现出了彝族人民的怎样的精神风貌？

这一系列的提问，从平面的、立体的、彩色的、动态的画面，到“意境——触发——联想——感悟”，构成了一幅绝美的火把节风情图。通过反复的阅读让学生领会。

四、品析本文语言的朴实雅润。

作品中散发出一种古香古色的味道，作者常常把古典诗词中的字句，用现代语言的语法规则表达出来，使他们融入行文里，不露痕迹的化入他的散文整体话语之中，化为自己表情达意的语言因素，却丝毫不显孤兀。例如文章中“我也不禁手之舞之，足之蹈之”，就化用了《诗大序》：“情动於中而形於言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的语言，借以表达自己的难以言说的欢乐之情。另外，中外诗文片段直接引文也是作品语言的特点。作家常常在散文创作中，随手拈来一句或一段中外诗文片段，融入行文里，然而却丝毫不显孤兀，因为它不露痕迹的化入他的散文整体话语之中，化为自己表情达意的语言因素。比如，作品中运用了古人的诗句：“云披红日恰含山，列炬参差竞往还。万朵莲花开海市，一天星斗落人间。”再比如，作者借用了郭沫若的《凤凰涅槃》中的诗句：“我们生动，我们自由，我们雄浑，我们悠久。一切的一，悠久。一的一切，悠久……火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！”这使得火把节所体现的狂欢精神达到了高潮。

当然，本文介绍火把节时不仅介绍了火在彝族发展史上的重要作用，火在彝族人民心目中的地位，介绍火把节的盛况，而且在第五自然段中还巧妙的插入了有关火把节的传说，既解释了火为什么在彝族人民心目有如此重要作用，又能有力的突出文章的主题，增强文章的文化底蕴。这很是符合散文的特点“形散而神不散”。

 

狄袁辉