昔予尝读晋人《绝交书》《誓墓文》，心诚怪之。以为诸公酣咏山林，沉溷乡井，亦云过矣。久之叹曰：嗟乎！士大夫心知材业无所益于时，宁出此焉，犹可矫懦激顽哉。然此事贫者亦不易为。则好义之士，又有为之加工穿涧，致钱买山，以成其高者。若吾家处士之于吴中，符山人之于襄阳，风流客主，天下两贤之，而今岂复有斯人乎？

      庚寅之冬，遇吴兴姚子敬于杭。子敬倾然为予到敷山之事。敷山者，西于吴兴十有馀里，山中卷外截，水尽折行平原茂樾间。左右之徐山、杼山，挟敷山而蹲。敷山之前，苍峭亘连，错落起伏，望而知为美壤也，然已入于势家，莫可物色。更累十年，子敬之邻有曹君者，始售而有之。既克有之，则以之予子敬。吁！子敬欲窥一区之地以居久矣而不敢望如敷山之美也曹君曰敷山之美我幸有之子贫而贤我以成子。子敬曰：“我诚不敢望敷山之美也，而不敢不成曹君之义。且吾亲年高，他日倘幸以为寿藏，而筑室读书于其侧，耕渔以给口，藏修以养体，咏歌以舒志，洋洋乎曹君之赐，吾事毕矣。”

      吾闻之惊喜。夫子敬之所以得于曹君，与曹君之所以知子敬，视古人何远哉！虽然，曹君义人也。子敬非材业无所益于时者也。予未识子敬时，凡从吴兴来者，夸子敬不容口。曹君亦用是贤贤乎？及既识子敬，乃恂然一儒徒。清苦刻厉，议成而言，虑言而动，其不负敷山审矣。则曹君不为伤义，子敬不为沽惠也。虽然，子敬材诚高，业诚良，知子敬者，或不皆如曹君之真。将有结驷千乘，兼金束带，问途于敷山之下，是吴兴之荣，子敬之达，非敷山之得曹君也。曹君曰：“吾何暇于是？抑子之言为确，姑为我记之。吾将自书以镌于敷山之石。”子敬名式，曹君名元。弟名浚者，字资深；名渊者，字子登。余剡源戴表元，子帅出。庚寅之岁，是为某年。谨记。

      (选自《剡源集》，有修改)

      16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)

      A．致钱买山 致：筹集

      B．挟敷山而蹲 挟：夹着

      C．耕渔以给口 口：糊口

      D．其不负敷山审矣 审：明白

      C　[口：家人。]

      17．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是(　　)

      A.以成其高者敛赀财以送其行

      B.遇吴兴姚子敬于杭又杂植兰桂竹木于庭

      C.非敷山之得曹君也句读之不知

      D.姑为我记之请以赵十五城为秦王寿

      C　[C项，位于主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志。A项，均为承接连词，用来。B项，均为介词，在。D项，均为介词，替，给。]

      18．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(　　)

      A．本文融记山写人于一体，在写山的同时衬托曹君赠山的情义和姚子敬之贤，采用记言、对话形式，简洁自然。

      B．本文叙述曹君没有空闲写作，体现曹君不事夸饰的品格，而曹君让作者来写作此事，又流露出他对作者的信任。

      C．本文多用议论手法，议论贫者和好义之士的双赢关系，但没有板起面孔来生硬说教，显得醇和清雅，有人情味。

      D．本文从一个侧面反映了这一时期文人为了远离政治，选择深山筑室读书、啸傲田园、逃避社会现实的真实状况。

      B　[“曹君没有空闲写作，体现曹君不事夸饰的品格”错。一是没有因果关系，二是对“何暇”一词的理解有误。根据上下文也可以推知，“何暇”应解释为“哪里谈得上”。]

      19．用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)

      子敬欲窥一区之地以居久矣而不敢望如敷山之美也曹君曰敷山之美我幸有之子贫而贤我以成子

      【解析】　“矣”“也”等虚词用于句末表示语气停顿；“而”是连词，常引出下一分句；“敷山”是地名，“曹君”“子敬”是人名，“我”“子”分别代指“曹君”“子敬”，放在句首做主语，据此可断句。

      【答案】　子敬欲窥一区之地以居久矣/而不敢望如敷山之美也/曹君曰/敷山之美/我幸有之/子贫而贤/我以成子

      20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(7分)

      (1)夫子敬之所以得于曹君，与曹君之所以知子敬，视古人何远哉！(3分)

      译文：__________________________________________________________

      ________________________________________________________________

      (2)曹君亦用是贤贤乎？(4分)

      译文：__________________________________________________________

      ________________________________________________________________

      【答案】　(1)姚子敬与曹君相得，与曹君了解姚子敬的原因，和古人相比多么遥远啊！(关键词“得”“之所以”“视”)

      (2)曹君也因此以贤能者为贤能吗？(关键词“用是”“贤贤”)

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      【参考译文】

      过去我曾经读晋人的《绝交书》《誓墓文》，心里着实对那些记载感到奇怪。(我)认为那些先生太热忱于歌咏山林，沉迷于家乡，也太超过限度了。(我)很久以后才感叹道：唉！读书人心里知道才华对时代无用了，到这个地步了，还可以假装懦弱显示愚笨啊。可是这件事贫困的人也难以做成。只有重视道义的人，又有可以替他们加工开凿山溪，筹集钱财买下山林，来成就那些高名的人。像我这个隐士在苏州，符山人在襄阳，双方都十分洒脱，天下都以为两者是贤能的，现在哪里还有这样的人呢？

      庚寅年冬天，(我)在杭州遇到吴兴的姚子敬。姚子敬尽力替我筹备到敷山一行的事。敷山，在吴兴西面十多里的地方，这座山里面峰峦迭起外面却笔陡，水流曲折流过平原密林之间。(敷山)左右有徐山、杼山，两山夹着敷山。敷山之前，青色的峭壁连续不断，高低起伏，一看便知这是一块好地方，可是已经被权势之人买下，不能再访求。过了几十年，姚子敬一位姓曹的邻居，才买下它。买下它以后，就把它赠给了姚子敬。啊！姚子敬想找到一个地方来居住，已经很久了，可不敢奢望像敷山这样美丽的地方！曹君说：“敷山的美丽，我侥幸获得了。你贫困却贤能，我来成就你吧。”姚子敬说：“我实在不敢奢望(获得)敷山的美丽，却不敢不领受曹君的恩惠。况且我的父母年事已高，以后如果侥幸能在敷山修筑(他们的)墓地，同时(我)在旁边筑室读书，耕种捕鱼用来供给家人，专心学习来修身养性，吟咏歌唱来抒发志向，曹君的恩赐可谓是广大啊，(把)我所有的事情都办好了。”

      我听到这个消息又惊又喜。姚子敬与曹君相得，与曹君了解姚子敬的原因，和古人相比多么遥远啊！虽然如此，但是曹君确实是义士仁人。姚子敬不是才华对时代无用的人。我还未认识姚子敬时，凡是从吴兴来的朋友，夸耀姚子敬言不绝口。曹君也因此以贤能者为贤能吗？等到认识姚子敬以后，确实是一介读书人。(他)清贫困苦认真严肃，意见思考成熟了才发言，思虑妥当以后才行动，他不会辜负敷山，是十分明白的事情了。那么曹君不会因为这件事而伤害道义，姚子敬不会因为这件事而猎取恩惠。虽然如此，姚子敬才能确实杰出，学业确实优良，了解姚子敬的人，或许不都像曹君一般真诚。将有大量高贵的马车、地位高贵的官员询问到敷山如何走，这是吴兴的光荣，是姚子敬的发达，不是敷山适合曹君。曹君说：“对这件事我哪里谈得上呢？还是你的话比较真诚，姑且替我记录一下。我将亲自镌刻到敷山的石头上。”姚子敬叫姚式，曹君叫曹元。弟弟叫姚浚的，字资深；叫姚渊的，字子登。我是剡源戴表元，儿子叫戴帅出。庚寅这一年，应该是年号某某年。(我)恭敬地记载下这件事。