原文

      大道之行也

      大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

      译文

      在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只把自己的亲人当作亲人，不只把自己的子女当作子女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，（捡起来）却一定不是要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。

      字词注释

      1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。本文是《礼记·礼运》开头部分的一段话。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。

      2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。

      3.之行：之，助词取消句子之间的独立性，不译。行，施行

      4. 为：是，表判断。

      5.选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来（担任社会职务）。与，通“举”，推举，选举。

      6.讲信修睦(mù)：讲信，讲求信用。修睦，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。讲求诚信，培养和睦(气氛)。

      7.信：诚信。修：培养。

      8. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。

      9.不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，子女。

      10.有所终：能够颐养天年（安享晚年）。所，代词，指符合年纪能得到照顾与安排，下面三个“所”字同。

      11.有所用：能够为社会效力。

      12.有所长(zhǎng)：能够健康成长。

      13.有所养：能够被供养。

      14.矜、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”（guān），年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父或无父母的孩子。独，年老无子女的老人。废疾者，残疾人。

      15.男有分(fèn)：男子有职务。分，职分，指职业、职守，职务。

      16.女有归：意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。

      17.货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù)：憎恶。 藏：私藏。于：介词，在，到。货恶：宾语前置。

      18.力恶其不出于身也，不必为己：人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。

      19. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

      20.谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。谋，指奸诈之心。闭，闭塞。兴，起，生。

      21.盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。

      大道之行也

      大道之行也

      22.故：所以，因此。

      23.外户：从外面把门扇合上。

      24.而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。

      25.闭：用门闩插门，关门。

      26.是：这。

      27.谓：叫做。

      28.大同：指理想社会。同，有和、平的意思。

      注 :

      一、"大道""大同"都属于特殊概念:"大道"，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释;"大同"，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。

      二、有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如"归"指女子出嫁，但在"男有分，女有归"这句话中就有了"及时婚配"的意思;"亲"有亲近义，但"亲其亲"跟"子其子"是对文，形容词的意动用法，前一个"亲"就有了"以......为亲"义，后一个"亲"就专指父母了。

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      三、文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。

      通假字

      〔选贤与（jǔ）能〕与，通“举”，推举，选举。

      〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，通“鳏”，老而无妻的人。

      古今异义

      大道之行也 古义：指政治上的最高理想

      今义：宽阔的路

      男有分，女有归 古义：女子出嫁

      今义：返回，回归，回到本处

      矜、寡、孤、独 古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

      今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

      盗窃乱贼而不作：

      乱古义：造反。

      今义：“杂乱”，“捣乱”等含义。

      贼古义：害人。

      今义：小偷，窃贼。

      作古义：兴起。

      今义：作为。

      故外户而不闭：

      古义：门。

      今义：窗。

      是谓大同 古义：代词“这”。

      今义：常用于判断词，或与“非”相对。

      词类活用

      1.故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。

      2.不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。

      ⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。

      ⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，年轻人。

      ⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。

      6.故外户而不闭（外）名词作状语，从外面。

      7.选贤与能（贤） 形容词作名词，品德品质高尚的人。

      8.选贤与能（能）形容词作名词，能干的人。

      一词多义

      修——讲信修睦：学习 盖简桃核修狭者为之修：长。

      为——能以径寸之木，为宫室：雕刻 天下为公：是。

      能——选贤与能：能人 能以径寸之木：能够。

      分——男有分 职业 舟首尾长约八分有奇：长度单位。

      归——女有归：女子出嫁 归来见天子：回。

      一义多词

      是故谋闭而不兴（兴起）

      盗窃乱贼而不作（兴起）

      《大道之行也》简介

      《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、 《中庸》 、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。

      《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的八大道之行也。

      其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说经文的著作逐渐成为经典，到唐代被列为"九经"之一，到宋代被列入"十三经"之中，成为士人必读之书。

      《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。