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阅读:896 2018-03-19
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教学设计
八年级教学设计
人教版八年级教学设计
《礼记》二则第二课时《大道之行也》教学设计(部编人教版八年级下册)
一、导入新课
【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。
人们到南京旅游,大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者——孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上,镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字——“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实,这一句话最早出自于我国一部儒 家经典著 作——《礼记》。
“天下为公”是什么意思呢?为什么被孙中山先生奉为一生理想?我们走进这部两千多年前的典籍,共同寻找答案。
二、整体感知
(一)朗读课文,读准字音、节奏,读熟文章 。
1.学生朗读课文,同桌相互听读,注意断句和节拍;指正错误读音(各1遍)。
参考【精品课件】展示
(1)选贤与(jǔ)能(通“举”,推举)
(2)讲信和睦(mù)(和睦)
(3)幼有所长(zhǎng)(成长)
(4)矜(guān)、寡、孤、独、废弃者(通“鳏”,老而无妻)
(5)男有分(fèn)(职分,职守)
(6)货恶(wù)其弃于地也(憎恨)
2.教师范读,做朗读指导。
提示
(1)“故人不独亲其亲”中,“故”,它是表示停顿的,“所以”的意思,这里有一个小的停顿。“人”是使动者,统领以下两句,也有一个小的停顿。所以这一句应这样读:“故/人/不独亲其亲”
(2)“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”,这个“者”也是表示提顿,也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。
(3)“货/恶其弃于地也,不必藏于己;力/恶其不出于身也,不必为己”,“货”和“力”也是应该强调的,所 以“货”和“力”后面要有小的停顿。
(4)“是故”表示承上总结的,也要停顿,“是故/谋/闭而不兴”;下一行的“故”也是一样,“故/外户而不闭”。
3.播放【音频课文】,学生听读、体会。
4.指名朗读课文,师生点评(2-3人)。
(二)译读课文,准确理解文意。
1.借助注释,自主读译课文。
2.指名1-2名同学完成翻译,其他同学指 正,最后教师补充明确。
3.展示参考译文,学生再次通译课文。
参考译文
在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女,要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能 得到供养。男子要有职业,女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它),却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,总要不为私利而劳动。这样一来,就不会有人搞阴谋,不会有人盗窃财物和兴兵作乱,(家家户户)都不用关大门了,这就叫做“大同”社会。
说明:①“大道”“大同”都属于特殊概念:“大道”,指放 之四海而皆准的道理或真理,可以有各种各样的解释;“大同”,指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段, 也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。②有些词语在一定语境中往往具有特殊含义,如 “归”指女子出嫁,但在“男有分,女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思;“亲”有亲近义,但“亲其亲”跟“子其子”是对文,前一个“亲”就有了“奉养”义,后一个“亲”就专指父母了。③文中凡能直译的语句一概用直译,但也有一些地方用了意译。
可参考【知识总汇】
三、局部探究
活动一:梳理文言知识。
按照类型梳理、归纳本课的重点字、词;如通假字,古今异义,一词多义,词类活用,重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。
1.先由学生提出自己不理解的词、句,其他同学帮助解答,教师点拨。
2.师生共同按类型梳理出重点字词,由学生完成解释,教师补充明确。
【精品课件】
参考
(1)通假字
选贤与能 “与”通“举”,推举。
展开全文阅读
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”,老而无妻
(2)重点词语
实词:
货恶其弃于地也 恶(wù):憎恨。
男有分 分(fèn):职分,职守。
虚词:
大道之行也 之:语气助词,相当于“的”。
是故谋闭而不兴 是故:因此,所以。
故外户而不闭 而:连词,表承接关系。
(3)词类活用
故人不独亲其亲 亲:名词作动词,以……为亲。
不独子其子 子:名词作动词,以……为子。
选贤与能 能:形容词作名词,能干的人。
老有所终,壮有所用,幼有所长 老:形容词作名词,老人。壮:形容词作名词,壮年人。幼:形容词作名词,幼童。
可参考【微课堂】《意动用法》
(4)一词多义
①道
大道之行也 名词,道,理想。
道路以目 名词,道,路。
②亲
故人不独亲其亲 动词,亲,以……为亲。
故人不独亲其亲 名词,亲,指父母。
(5)古今异义
不独子其子 子,古义:子女 今义:儿子
女有归 归,古义:女子出嫁 今义:回来
货恶其弃于地也 货,古义:财货 今义:货物
盗窃乱贼而不作 贼,古义:害人的事 今义:偷东西的人
可参考【知识总汇】
活动二:理解文章内容。
自主学习,小组合作,探究问题。师生点评,补充。
【精品课件】
1.作者认为如何建构理想的社会?
2.文章是从哪几个方面展开论述的?先用自己的话概括,再说出原文。
3.怎样的社会情景才能称为大同社会?
思考,交流。
参考
1.大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
2.三个方面:(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼所长,矜、寡、独、废疾者皆有所养);(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归);(3)货尽其用,人尽其力(货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己)。
3.谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
可参考【微教案】《“大同”社会的基本特征》
活动三:探究写作特点。
本文写作上有何特点?
思考,交流。
参考
(1)结构 严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分,把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征,最后一句话概要描述大同社会的景象。
(2)表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述,展示出一个和平、安定、祥和的理想社 会,表达了作者对理想社会的向往与追求,反映了当时广大劳动人民的美好愿望,也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。
(3)语言铿锵有力,气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能,讲信修睦”“老有所终,壮有所用,幼有所长”等,句式整齐,语气强烈,增强了表达效果。
活动四:质疑问难。
学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题,向全班提出,师生回答,或教师点拨、引导学生进行探究。
四、总结拓展
展开余文
1.总结。
师生朗读全文,梳理总结。
本文是《礼记•礼运》开头部分里的一段话,主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期,迫切希 望出现一个太平盛世,所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”,其思想意义极为深远。
2.拓展 。
你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过?
参考
陶渊明:世外桃源。
马克思:“各尽所能,按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
洪秀全:“有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使;无处不保暖,无处不均匀。”
孙中山:民族、民生、民权——天下为公。
……
思考:你理想的社会是什么样子的?为此,你打算如何行动?
师生各抒己见。
小结:理想的社会不会自天而降,需要你我他共同奋斗!
播放【影视课文】,品味赏析,朗读背诵。
可参考【背诵指导】
五、作业设计
1 .总结重要的文言知识,背诵、默写课文。
2.根据你对“大同社会”的理解,写一篇文章,阐明自己的观点。
可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】
六、 板书设计
大道之行也
《礼记》
总领:“大道”——天下为公,选贤与能,讲信修睦 提出论点
人人都能受到全社会的关爱
人人都能安居乐业 论证论点
货尽其用,人尽其力
总结 得出结论
侯晓旭
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礼记》
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