《礼记》是儒家经典之一，亦称《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂，有别于戴德的《大戴礼记》，故称《小戴礼记》。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括孔子及其门人的一 些小故事，有一定的思想意义。《礼记》的语言简洁生动，具有一定的文学价值。

      文章主旨

      《虽有嘉肴》运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

      《大道之行也》对理想的“大同”社会进行了描述，阐述了“大同”社会的基本纲领、特征以及社会状况，表达了“天下为公”的思想。 

      1．下列加点字注音有误的一项是(　　)

      A．讲 信修睦(mù)　　　　B．学学半(xué)

      C．选贤与能(jǔ)         D．男有分(fèn)

      2．下列加点词解释有误的一项是(　　)

      A．不知其旨也(味美)  B．知困，然后能自强也(困惑)

      C．讲信修睦(修整)    D．女有归(归宿)

      3．下列加点词的意思和现代汉语意思相同的一项是(　　)

      A．虽有嘉肴    B．教学相长也

      C．大道之行也  D．男有分，女有归

      4．给下列句子划分朗读节奏。

      (1)是  故 学 然 后 知 不 足，教 然 后 知 困。

      (2)故 人 不 独 亲 其 亲，不 独 子 其 子。

      5．填空。

      (1)《礼记》是______家经典之一，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由西汉经学家________编纂而成。

      (2)《虽有嘉肴》的中心句是：______________。

      ◆整体感知

      6．“大同”社会的基本特征是什么？

      7. “大道”“大同”分别指什么？

      8．学习了《虽有嘉肴》，结合自身的学习实际，谈一点你的学习体会。

      ◆课内精读

      阅读课文，回答问题。

      大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

      9.解释下列句中加点的词。

      (1)故人不独亲其亲________________________________________

      (2)男有分_______________________________________________

      (3)女有归______________________________________________ 

      (4)谋闭而不兴___________________________________________

      (5)盗窃乱贼而不作_______________________________________

      10．翻译下面的句子。

      (1)故人不独亲其亲，不独子其子。

      (2)力恶其不出于身也，不必为己。

      11．请把文章划分为三个层次，并概括层意。

      12．“故人不独亲其亲，不独子其子”这句话有什么现实意义？

      ◆类文荐读

      阅读下文，回答问题。

      今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知。以功为己，故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。

      (选自《 礼记•礼运》)

      13．解释下列句中加点的词。(4分)

      (1)天下为家___________________________________________

      (2)以正君臣____________________________________________

      (3)以贤勇知____________________________________________

      (4)而兵由此起___________________________________________

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      14．翻译下列句子。(2分)

      (1)礼义以为纪。

      (2)故谋用是作，而兵由此 起。

      15．“货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固”反映的实质是什么？(3分)

      16．你认为“家天下”与“公天下”相比是进步了还是退步了？为什么？(4分)

      17．根据所给的意思写出文中相应的词语。

      (1)老而无子的人。(　　　　)

      (2)老而无夫的人。(　　　　)

      (3)老而无妻的人。(　　　　)

      (4)幼而无父的人。 (　　　　)

      18．请你将今天的社会跟儒家学者们(或孔子)构想的“大同”社会作比较，然后谈谈你的体会，字数不少于100字。

      19．2016•山西下面两张图来自美国哈佛大学。现在有两位同学，分别表达了对“图一”的理解。请你读“图二”，将你的理解写下来。(不少于20字)

      “图一”理解：

      同学一：如果我们用欣赏的眼光对人对事，你会发现别人的优点，此时我们是快乐的！

      同学二：善于发现美好的事物，并懂得感恩，就会感到幸福。

      教师详解详析

      1．[解析] B　“学”应读“xiào”。

      2．[解析] C　“修”是“培养”的意思。

      3．A　

      4．(1)是故/学/然后知不足，教/然后知困。

      (2)故/人不独/亲其亲，不独/子其子。

      5．(1)儒　戴圣　(2)教学相长也

      6．①人人都能得到社会的关爱；②人人都能安居乐业；③货尽其用，人尽其力。

      7．“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，“大同”指理想 社会。

      8．示例：教别人的同时自己也会理解得更深刻。在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己不足的地方，同时提升自我。

      9．(1)以……为亲。(2)职分，职守。(3)归宿。(4)兴起。(5)兴起。

      10．(1)所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。

      (2)力气，恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。

      11．前两句为第一层，是对“大同”社会的纲领性说明；第三、四两句为第二层，具体阐述“大同”社会的基本特征；最后两句为第三层，总结全文内容，运用排比说明什么是“大同”。

      12．示例：在今天，人与人之间要多一些关爱，这样我们的社会才能变得更加和谐。

      13．(1)成为。

      (2)摆正。

      (3)同“智”，智者。

      (4)战争。

      14．(1)将礼义视为纲纪。

      (2)因此阴谋也就产生了，战争也由此而发生。

      15．私有制的产生和国家的出现。

      16．示例：我认为是进步了。奴隶主役使众多奴隶从事生产，为生产力水平的提高、文化的发展繁荣创造了必要条件，这是一种“野蛮的进步”。

      [参考译文]

      如今政治上的最高理想已经消逝了，天下成了一家所有，人们各自孝敬自己的双亲，各自慈爱自己的子女，财货人力都只为了自己， 诸侯世袭相承成为礼制，修筑城郭沟池以防守，将礼义视为纲纪；以此端正君臣关系，以加深父子关系，以和睦兄弟关系，以调和夫妻关系，以设立制度规章，以划分田土宅里，以尊敬勇士与智者。由于成就功业都是为了自己，因此阴谋也就产生了，而战争也由此而发生。禹、汤、文、武、成王、周公，都是用礼义来治国的英才。这六君子，没有不谨慎实行礼制的人。透过礼制以彰显道义，以成就诚信，以明察过失，以仁为模范且讲求谦让，向人民昭示治国的常法。如果有不遵行礼义的，在位者就会因罪而被黜退，百姓会认为这是祸害。这就叫作小康社会。

      17．(1)独　(2)寡　(3)矜　(4)孤

      18．示例：“大同”社会是中国古代儒家学者们所说的最高理想社会(或人类社 会的最高阶段)。其特点是人人都能受到全社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。这是他们预想甚至是幻想中的社会，但在封建社会不可能实现。而今天我们的社会和平稳定，人民幸福，实现了安居乐业的理想。

      19．示例一：学习的动力来自质疑、探索和发现的共同驱动。示例二：善于提出疑问，保持好奇心，总能发现生活带给我们的惊喜，就会有学习的动力。 

侯晓旭