黄庭坚

      士有抱青云之器，而陆沉①林皋之下，与麋鹿同群，与草木共尽。独托于无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪？则其言仁义之泽也；谓其不怨邪？则又伤已不见其人。然则，其言不怨之怨也。

      夫寒暑相推，草木与荣衰□，庆荣而吊衰，其鸣皆若有谓，候虫是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声以宫商考之，则动而中律，金石丝竹是也。维金石丝竹之声，《国风》《雅》《颂》之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至于候虫之声，则末世诗人之言似之。

      今夫诗人之玩于词，以文物为工，终日不休；若舞②世之不知者，以待世之知者然。然其喜也，无所于逢；其怨也，无所于伐。能春能秋，能雨能旸，发于心之工伎而好其音，造物者不能加焉。故余无以命之，而寄于候虫焉。

      清江胡宗元，自结发迄于白首，未尝废书，其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫挽，后莫推，是以穷于丘壑。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，无不读书而好文。其卒也，子弟门人，次其诗为若干卷。宗元之子遵道，尝与予为僚，故持其诗来求序于篇。自观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，见其少长不倦，忠信之士也。至于遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴托高远，则附于《国风》；其 忿世疾邪，则附于《楚辞》。后之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。

      【注释】陆沉：无水而沉，喻隐居。舞：玩弄，戏侮。

      25.对第①段中的“不怨之怨”理解最准确的一项是（ ）。(2 分）

      A. 既要表现才华无所用的悲哀，又要表现隐逸山林的快乐。

      B. 放弃建功立业的雄心，只能借助诗文实现生命不朽的无奈。

      C. 即使抒发个人壮志难酬的愁怨也要保持平心静气的超然。

      D. 才德之士选择隐居的行为本身就是对生不逢时的无声控诉。

      26.可填入第②段方框处的虚词是（ ） 。(1 分）

      A.也 B.耳 C.矣 D.焉

      27.从句式的角度，赏析第②段画线句的表达效果。(2 分）

      28.对第③段作用分析正确的一项是（ ）。(3 分）

      A. 感慨胡宗元的“喜”“怨”无人应和，与下文写胡宗元的创作经历相呼应。

      B. 承接上文，进一步解说“候虫之声”的创作特点，凸显文章的中心观点。

      C. 借题发挥，针砭时弊，批评当下诗人只知玩文词之工,却无兴发感人之意。

      D. 以“候虫之声”喻指胡宗元的诗风，为其“世无知者”的不幸遭遇鸣不平。

      29.请分条概述作者借本文表达的诗歌创作理念。(4 分）

      [参考答案]

      25.（2分）C

      26.（1分）D

      27.（2分）整散结合，既体现出三种声音的不同，又简洁明快，节奏鲜明。

      28.（3分）C

      29.（4分）诗歌应该有“不怨之怨”的精神境界；诗歌创作不仅要有感而发而且要符合音律（动而中律）；诗歌要有广阔深刻的思想内容（兴托高远）；诗歌创作要刻意求变，努力出奇（遇变而出奇，因难而见巧）。

      [参考译文]

      士人拥有杰出的才干，却隐居山林之间，与麋鹿为伍，与草木共居。只是把一生寄托于无用的空言，作为千岁不变之计。说他心里有怨恨吗？然而他的言语充满仁义之风；说他心里无怨恨吗？但又悲伤不见其人踪影。其实，他的言语里充满不怨不怨。

      春夏秋冬更替，草木也随之兴荣衰败，为荣华庆幸，为衰败哀伤，它的鸣叫声里都好象有所指，这是侯虫发出的声音；如果心里不平静，就声若雷霆，这是涧水；寂寞无声用宫商之音敲之，有感而合乎音律，这是音乐。音乐之声，《国风》《雅》《颂》里的诗句像它；涧水之声，楚人的诗歌像它；至于候虫之声，则末世诗人的言语像它。

      现在诗人摆弄词句，醉心于修饰外物，终日不停；好象玩弄世上不理解他的人，来等待世上理解他的人。然而当他喜悦时，没去迎合谁；当他有怨时，没去攻伐谁。能春能秋，能雨能晒，发自内心的喜爱音乐，那么造物者也不能改变他。所以我不知怎么形容这种人，只好用昆虫来类比他。

      清江人胡宗元，自少到老，未尝停止读书，他的胸中所藏学问，不见得不如世上任何饱学之士。（只是）前人不能牵拉他向前，后人也不能推他向前，因此困窘于山林之中。然而因他喜爱终老于翰墨，所以他的后生晚辈，无人不读书而喜爱写文章。他挂掉时，子弟门人，整理他的诗歌计若干卷。胡宗元的儿子遵循正道，曾与我共事，所以拿着他（父亲）的诗集来请我写序。我观看胡宗元之诗，喜好贤人，乐于行善，安定生活，随意从容，无所埋怨。足以用来反观他的生平，看得出来，他从少到长从不曾厌倦（学问），这是忠信之士呀。至于遇到变故反而出奇想，因为遇到难事反而更见机巧，则又类似我前文所论的诗人之态。他的心志高远，直达《国风》；他的愤世疾俗，又类似于《楚辞》。后人观看胡宗元之诗，也可以用这种方法来推究他的心志。所以我写了这篇序来送给胡氏子弟。 [译者/尹瑞文]