傳占衡

      今箫非箫也，盖古“尺八”。近予临川车衮擅其巧，今世称“洞虚子”者是也。

      衮，戴湖村人，字龙文。幼涉学，凡艺近文史者皆工，而尤妙于竹，凡竹之属皆善，而最善者窍尺八也。自言年七岁，弄俗箫成声，辄恶其声。十岁时得吴市箫吹之，亦不厌已意。然好弥甚，至妨语食。剡刳刻镂，大变旧法。昼则操造水滨怪石旁，或入幽岫林樾苍蒨中。当月野霜庭、鸟睡虫醒之际，启塞抑按，未尝去手。一日悟其法，起舞拍床，骂前人聋钝，不闻此妙矣。

      顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。自是洞虚子箫闻天下。顾产僻左，足不到吴越歌舞场，客居十指不给。其后俗箫稍稍窃其粗似，丹碧之，名“洞虚”，乱吴市中，暴得直。而真洞虚子家故贫自若也。时澹荡以酒人客高门雅士间，语次骂座，众欲殴之。已而闻箫声，满坐皆欢，又相与洗盏更酌。盖其为人如此。

      四方之知洞虚子者，至今莫知其何许人也。其箫表里濯治，得议制之妙；无瑕声，无累气，饰以行草秀句，山水渔钓，宫观烟树，人物花鸟虫豸杂工，写描勒入神。而其独得之妙在选竹，竹至千尺取十一，盖有柯亭、爨下遗识乎？啸咏之顷，辄以斤锯自随。园公林监或訾病之，好事者赏其僻，不问也。

      予尝得二焉，其一潇湘合流，八景分峙，隙间题咏，毫发可数；其一十八尊者图，李龙眠笔、苏子瞻赞、秦太虚记皆具。尝置酒倚琴而吹之，因谓：“子是艺如北方佳人，绝世独立，余粉黛皆土耳。昔人品庾信月明孤吹，然非洞虚箫，宁称子山文乎？”衮大喜，遂别作一枝遗予，彤以一丘一壑，一觞一咏，而题其上云：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文。”且曰：“箫之寿计年计十，人之寿计十计百，先生作传，洞虚之寿不可计。敢请！”予笑诺之，因访其利病最要处。衮乃曰：“箫孔下出贯纶者两，宜差后而斜睨，勿作中而径往。”予爱其聪巧绝伦，戏为《箫洞虚传》传之。嗟夫！恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。（选自张潮《虞初新志》，有删节）

      6.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)

      A.启塞抑按，未尝去手 抑：或者

      B.乱吴市中，暴得直 直：价值

      C.园公林监或訾病之 訾：指责

      D.彤以一丘一壑 彤：用红色涂饰器物

      7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)

      A.洞虚子自己介绍说，他在年少的时候就能吹奏市面上的箫，但他并不喜欢那些箫发出的声音。然而他对制箫的痴迷却越来越深，不断地探索着技术的革新

      B.洞虚子箫里外都处理得法，吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，用来装饰的书法及绘画都很精美，而最重要的在于所选用的竹子质地优良。

      C.作者曾经拥有两支洞虚子箫，一支箫上刻绘潇湘合流、八景分峙的美景及题咏的文字，另一支箫上刻绘李龙眠的十八罗汉图，以及苏东坡题写的赞和秦观作的记。

      D.洞虛子清楚一支箫的使用年限不长，人的寿命也有限，而传主的声名却会随着文字而永远流传，所以请求作者为他作传，并主动向作者介绍了箫制作的关键。

      8.把文中画线句子翻译成现代汉语。(8分)

      (1)顷之，其乡人持一管万里外，遇解音客，购之万钱双绢。(4分)

      (2)恐亦如流马木牛，尺寸具诸葛书中，人不能用也。(4分)

      9.根据文本，简要概括洞虚子在为人处世方面的特点。(4分)

      [参考答案]

      6 A

      7 D

      8 （1）不久，他的同乡带着他所制作的一支洞箫到了万里之外的地方，碰到一个懂得音律的行家，那人用万钱双绢买下那支箫。

      9 （2）洞虚子箫的制作方法恐怕也如同流马木牛那样，具体尺寸都只记载于诸葛亮的书中，别人就是不能用啊。

      [参考译文]

      现在要说的箫不是（通常的）箫，而是古时所说的“尺八”。我的同乡临川人车衮擅长它的演奏，现在世人所说的“洞虚子”就是他。

      车衮是戴湖村人，字龙文。从小开始学习，凡是与文史沾边的技艺都很擅长，尤其对于竹特别精妙，凡是与竹相关的技艺都很擅长，其中最擅长的是吹奏尺八。他自己说在七岁的时候，已能把通常的箫吹出声音，只是不喜欢它的声音。十岁的时候得到了吴地的箫（吴市吹箫，原指春秋时楚国的伍子胥逃至吴国，在市上吹箫乞食。）并吹奏之，还是不能满足自己的心意。然而他对制吹箫的痴迷越来越深，以至于妨碍了正常的生活。总是在竹子上削、挖、雕、刻，彻底改变旧的技法。白天在水边怪石旁，或者进入幽深的山林树荫下操练；夜晚在月下庭院里鸟睡虫鸣之时，他总是启、塞、抑、按（吹箫的动作）不曾离手。一天他终于研究明白了其中的道理，激动得拍打着床，骂前人是聋子和愚钝的傻子，听不出这曼妙的声音。

      不久，他的同乡带着他所制作的一支洞箫到了万里之外的地方，碰到一个懂得音律的行家，那人用万钱双绢买下那支箫。从这以后“洞虚子箫”闻名天下。但是他却在偏僻之地默默研制，从来不涉足吴越那些歌舞场所，过着客居而清贫的生活。那以后市面上通常的箫也渐渐地暗地里仿造它大概的样子，涂上色彩，也冠以“洞虚”之名，混入吴地的市场，赚得了暴利。然而真正的洞虚子家里依然过着清贫而安之若素的生活。当时有人欣赏他为人闲适淡泊又爱喝酒，邀请他参加高人雅士的聚会，谁知他（喝了酒）语无伦次、出言不逊，大家气得要一起揍他。不久（他又自己吹起箫来），众人听了美妙的箫音（消除了怨愤），满座皆欢，又纷纷重新洗净杯盏与他畅饮起来。他的为人大概就是这样啊。

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      各地都知晓洞虚子制箫的名声，却至今也不知道他到底是个什么人。他做的箫里外都处理得很有章法，每个细节都体现规范而不随意；吹奏起来音色完美无瑕，气息流畅而不呆滞，装饰以书法、诗文及绘画，十分生动传神。而他独到之处还在于选竹，总能在千尺长的竹子中选取其中的十分之一（指有用的部分），这难道就是传说中汉代蔡邕能在柯亭选出一根竹制出千古名笛、听闻灶中燃烧桐木爆裂的声音而抢救出来斫成千古名琴的那种本事？他这样的痴人平时除了倾心于歌咏，还随身携带着采竹的斧斤锯子等工具（看到合适的竹子就立即动手采下）。对他这样的行为，园林的主人或者看管者有的会指责批评他，也还有不少人欣赏他这份雅癖，不管他而任其自便。

      我曾经得到两枝洞箫，其中一枝上面画着潇湘合流，八景分峙的景色，缝隙间题诗，字迹清晰可辨；另一枝画着十八尊者图，李龙眠执笔、苏东坡夸赞、秦太虚记录都很形象。我曾置酒倚琴而吹，于是说道：“你的技艺如北方佳人，不同凡俗，其余美女都不过庸脂俗粉罢了。古人欣赏庾信在月明之夜独自吹奏，然而用的不是你的箫，难道称得上是庾信（字子山）的文采吗？”车衮大喜，就另行制作了一枝箫送给我，画上一丘一壑，一觞一咏，并且题诗其上道：“青筠欲托王褒赋，明月吹成庾信文。”并且说道：“箫的寿命以一年或十年记，人的寿命以十年或百年记，您作传记，洞虚的寿命不可计量。麻烦你了！”我笑着答应，于是向他询问吹箫要诀。车衮就说：“箫孔下连贯着青丝的两处，应该按在后面并斜眼看，不要直按着中间就吹。”我爱惜他聪巧绝伦，就戏作了一篇《箫洞虚传》予以流传。啊！洞虚子箫的制作方法恐怕也如同流马木牛那样，具体尺寸都只记载于诸葛亮的书中，别人就是不能用啊。（译者：拾零达人、尹瑞文）