王安石

      太平新学在子城东南，治平三年，司农少卿建安李侯定仲求所作。侯之为州也，宽以有制，静以有谋，故不大罚戮而州既治。于是大姓相劝出钱，造侯之庭，愿兴学以称侯意。侯为相地迁之，为屋百间，为防环之，以待水患。而为田二十顷，以食学者。自门徂堂，闳壮丽密，而所以祭养之器具。盖往来之人，皆莫知其经始，而特见其成。既成矣，而侯罢去，州人善侯无穷也，乃来求文以识其时功。

      嗟乎！学之不可以已也久矣。世之为吏者，或不足以知此，而李侯知以为先，又能不费财伤民，而使其自劝以成之，岂不贤哉！然世之为士者，知学矣，而或不知所以学，故余于其求文，而因以告焉。

      盖继道莫如善，守善莫如仁。仁之施，自父子始。积善而充之，以至于圣而不可知之谓神。推仁而上之，以至于圣人之于天道，此学者之所当以为事也。昔之造书者实告之矣。有闻于上，无闻于下，有见于初，无见于终，此道之所以散，百家之所以盛，学者之所以讼也。学乎学，将以一天下之学者至于无讼而止。游于斯，学于斯，而余说之不知，则是美食逸居而已者也。李侯之为是也，岂为士之美食逸居而已者哉？治平四年九月四日，临川王某记。

      [参考译文]

      太平新学校在内城东南，治平三年，司农少卿建安李侯定仲想建造学校。侯在州里为官，宽厚而有节制，为人沉静而有谋划，所以没有重大处罚和杀戮，而州里已经得到治理。这时大家族相互鼓励出钱，到李侯家里拜访，愿意兴办学校以迎合李侯心意。李侯于是为学校寻找地皮，修了几间房屋，并建了环堤，以防止水灾。又种了几顷田，以便让学生吃饭。从门到堂，宏伟壮丽，都是一些用来祭祀供养的器具。大概来来往往的人，都不知道它的由来，而只是见到它建成。学校建成后，李侯罢官离去，州人十分感念李侯，就请人写文章来记念他的功绩。

      唉！学习不可以停止的风气，由来已久。世上为官之人也许不足以了解这个情况，但李侯早已知道，又不能劳民伤财，而让他们主动努力来做成这件事，难道不好吗！然而世上的读书人知道学习，却有时不知道为什么学习，所以我在他们找人写文章时趁机把这个道理告诉了他们。

      大概继承大道不如做好事，做好事不如实行仁道。仁道的实施从父子开始。积累善行而充实它，到了圣人的境界却不自知称之为神。往上推广仁道，到了圣人感悟天道的境界，这是求学之人应该做的事。过去造字的人早已说明了这个道理。有的事情上面的人知道，却不被下面的人知道，有的事情有开端，却没有善始善终，这就是大道流散，百家兴盛，求学之人相互争辩的原因。在学校里学习，将一统天下求学之人，直到再无争辩。在这游学，在这吃饭，而我很高兴他们不知道，（他们）只以为是美食安居罢了。李侯做这件事，难道公仅仅为了他们美食安居而已吗？治平四年九月四日，临川王某记。[译者：尹瑞文]