自由：自由与规则，自由是规则里的自由，规则下的自由才是真正的自由

      开放：开放与规则 改革开放也要有规则意识，“不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的说法是对规则的破坏，其本质是功利主义思想。

      平等：平等与歧视（真正的平等是人格上的对等） 平等并不意味着公正，真正的公正是人格上的自我认同和自我尊重

      敬业：敬业与巧干

      诚信：诚信与变通

      道义：道义与变通、道义与利益（义在利先，君子爱财，取之有道）、道义与财富

      原则：原则与变通 坚持原则不等同于固执

      社会主义价值观：坚守价值观与通权达变、为政以德与为政以法

      坚守：坚守与变通

      理性：理性与感性、理性与天真、成熟与天真

      规则：规则与人情、规则与道义、规则与法制、规则与公正，

      1、规则为公正提供制度保障，公正为规则提供公信力。

      2、规则为公正提供制度保障，但规则的保障并不代表真正的公正。

      4、规则为公正提供制度保障，公正是制定规则的基本准绳。

      情理：情理与法制

      法理：法理与人情、法理与伦理

      继承：继承与批判、继承与创新

      传统：传统文化与科技创新、继承与创新

      创新：创新与保守、创新与继承、创新与引进

      科技：科技与人性、科技与心灵、科技与人文、科技与文明

      人性：人性与科技、人性与文明

      文明：文明与道德、文明与和谐、文明与科技

      中庸：中庸与乡愿、中庸与中间（乡愿没有做人的基本原则，利益至上。中庸坚守做人的原则又懂得灵活变通，凡事不走极端）

      和谐：和谐与中庸、和谐与公正、和谐与沟通、和谐与勾结

      中和与和谐：中和即中庸，只有执守中庸之道才能构建和谐社会。

      《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

      解读：喜怒哀乐之情还没有发动的时候，心是寂然不动的，所以没有太过与不及的弊病，这就叫做“中”。当七情六欲发动时，没有太过与不及，且合乎道义，这就叫做“和”。“中”是天地之本，“和”是万物通行之道。只要我们执守中庸，那么天地就会安居正位，万物就能安然生长，这就是和谐。

      道法自然与和谐：荀子曾言：“万物各得其和以生，各得其养以成。”顺应自然是我们看待世界的基本的认识论和方法论。每一件事物都有着它本身的天性和本质，每个人都有自己独特的思维方式和个性特征。我们应该意识到的是：改造一个人的效果是有限度的。我们需要做的不是试图消除这些缺失，而是把他们的优点合理地加以利用，尽量避免他们的缺失，并力图帮助每个人在其独特天性的基础上持续进步，去放大其中有益的部分，这就是和谐。

      道法自然与顺应天性：道法自然就是顺应天性，顺应天性就是顺应天道。《中庸》有言：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”意思是“人的天性是上天赋予我们的本能，我们按照天性行事就是顺应天道，而顺应天道就是教化之道。”可见，教育要顺应人的天性，人为地去扭曲天性是不合天道的。”

      实事求是：做人、做事应当实事求是，随时而化，刻舟求剑非智者所为

      德与智：德为智先，小胜靠智，大胜靠德

      德与技：德为技先，技依于德

      德与文明：为政以德，德是文明的根基

      仁与圣：仁者修己，圣者为人

      己欲立而立人，己欲达而达人：推己及人、将心比心，才能实现社会和谐。君子立身处世，不可只求明哲保身，更要为社会创造价值。

      道与器：君子重道而轻器（道乃根本，器乃外延；道决定器，器印证道；道如同根须，器如同枝叶）

      敬畏：敬畏规则、敬畏人性、敬畏道义、敬畏尊严、敬畏力量

      敬畏与谦卑：韩非子曾言：“国小而不处卑，力少而不畏强，无礼而侮大邻，贪愎而拙交者，可亡也。”意思是国小而不知谦卑，力弱而不畏强势，没有礼仪而侮辱邻近大国，贪婪固执而不懂外交的，可能灭亡。

      敬畏与感恩

      尊重与敬畏：尊重弱者，尊敬强者

      草根与精英：“草根”指基层群众，“精英”指成功人士。草根有德，自为精英；精英失德，不如草根。草根有担当，自为精英；精英无担当，不如草根。所谓“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”说的就是这个道理。草根者当认清身为草根的现实，胸怀成为精英的志向。不歧视草根，也不羡慕精英，不忘初心，砥砺前行

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      梦想、现实、行动：让梦想照进现实，让行动成就梦想。

      个性与共性：君子和而不同。一个社会如果只尊崇共性而排斥个性，或者只有团体主义而无英雄主义，这样的社会不会有创造和创新；反之，也是不对。一个和谐的社会应该是_________

      财富与道义：君子爱财，更爱道义

      手段与目的：君子爱财，取之有道。卑鄙的手段永远实现不了高尚的目的。

      格物与致知：获得知识与运用知识

      自我实现与道法自然：自我实现与尊重规则

      无为与有为：无为而无不为。只有君无为，臣才能有为；因为臣有为，所以君可以无为。

      无用与有用：无用之用方为大用

      1、“有用”不是为人处世的唯一依据

      2、貌似无用，实有大用

      3、做人不可太功利，功利主义的人生是可悲的。

      知其不可而为之：知其不可而为之是一种责任和担当，值得肯定；知其不可而为之也是一种愚蠢，不值得肯定。

      克己复礼

      为政以德

      周而不比

      和而不同：君子与人为善而坚守原则

      过犹不及

      物质与精神

      责任与担当

      求诸人与求诸己

      经世致用与无用之用：一个社会只追求经世致用，这样的社会将成为功利主义的猎场；一个社会只追求清净无为，这样的社会就不会有进步和创造。

      科技与文化：和谐社会需要科技与文化要齐头并进，不可厚此薄彼

      文化与文明：互为表里，彼此促进，文化是质，文明是文，文犹质也（文化包括人的价值观、信仰、道德、理想、艺术等，而文明仅指技术、技巧和物质等）

      心灵与力量：真正的力量源于心灵