一.仁 仁者爱人

      1.樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知(zhì)。子曰：“知人。”

      樊迟问老师什么是仁。孔子说：“爱别人就叫仁。”樊迟又问什么叫智。孔子说：“了解别人就叫智慧。”

      2.子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”

      君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。

      3.子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

      孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”

      4.子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知(zhì)？”

      孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？”

      5.樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

      樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

      6.子曰：“当仁，不让于师。”

      孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他想让。”

      7.子曰：“唯仁者能好(hào)人，能恶人。”

      孔子说：“只有那些有仁德的人,才能爱人和恨人.”

      8.子曰：“巧言令色，鲜(xiǎn)矣仁！”

      孔子说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了.”

      二.德 君之怀德

      9、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

      孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

      10.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

      孔子说：“君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益.”

      11.子曰：“骥不称其力，称其德也。”

      孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力,而是称赞它的品德.

      12.子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

      孔子说：“中庸作为一种道德,该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了.”

      13.子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

      孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的.”

      14.子曰：“乡愿，德之贼也。”

      孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。”

      15.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

      有人问孔子：“用恩德回报怨恨，你觉得怎么样？”孔子说：“那么，用什么回报恩德呢？应当用公平无私回报怨恨用恩德回报恩德。”

      16.子曰：“德不孤，必有邻。”

      孔子说：“有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴.”

      三.孝 孝悌为本

      17.孝弟(tì)也者，其为仁之本与！

      孝悌忠信礼义廉耻这些道理与行为规范,是检验一个人是否有仁慈博爱之心的根本所在啊.

      18.子曰：“弟子入则孝，出则弟(tì)，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”

      孔子说：“弟子们无论在家还是出外都要孝敬父母,敬爱兄长,言行谨慎而诚信,广泛地关爱民众,并且亲近有仁德的人.做到这些以后,如果还有时间和精力,那么就可以用来读书学习文献知识了.”

      19.子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

      子游问怎么做才是尽孝.孔子说：“现在人们认为的孝,是能养活父母.（其实,）连狗马等牲畜都能得到饲养.假如对父母不敬的话,供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”

      20.子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔(zhuàn)。曾是以为孝乎？”

      子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?”

      21.子曰：“事父母几(jī)谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

      孔子说：“侍奉父母，如果他们要干错事，]就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，但不能违背道理，为他们操劳，也不要怨恨。”

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      22.司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。君子何患乎无兄弟也？”

      司马牛担忧地说：“别人都有兄弟,我死的时候就干巴一个人（就是说他是独子）,子夏就说：商朝的时候就有人说了,富贵生死都是说不定的事,君子为人处世,毕恭毕敬做到没有一点失误,对待别人恭恭敬敬尽到礼数,周围人都会待见这样的哥们,谁都愿意把它当兄弟,所以,严格要求自己,努力做一个君子,然后君子还怕没兄弟么?”

      四.学 学而不厌

      23.子曰：“默而识之，学而不厌，诲(huì)人不倦，何有于我哉？”

      孔子说：“把所学的知识默默地记在心中,勤奋学习而不满足,教导别人而不倦怠,对我来说,还有什么遗憾呢?”

      24.子曰：“吾有知(zhì)乎哉？无知也？有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端，而竭焉。”

      孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”

      25.子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

      孔子说：我曾经整个白天不进食，整个夜里不睡觉，把时间用于思考，但是徒劳无功，这样还不如去学习。

      26.子夏曰：“日知其所亡(wú)，月无忘其所能，可谓好学也己矣。”

      子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

      27.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

      子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

      28.子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

      子贡问孔子:孔文子为什么谥号是“文”呢? 孔子回答说:他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。

      29.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

      孔子说：“古代学者学习的目的在于修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看.”

      30.子曰：“君子不器。”

      孔子说：“君子不象器皿那样只有一种用途.”

      五.礼 克己复礼

      31.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由已，而由人乎哉？”

      颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

      颜渊问孔子，怎样才算得上是仁德。

      孔子说：“约束自己，一切言行都依照礼仪的要求，这便是仁德。如果这样做了天下便都能归顺于仁德。要达到仁德，全凭自己，难道还要依靠别人吗？”

      颜渊说：“向老师请教如何推行仁德的具体的条目规定。”

      孔子说：“不合乎礼的东西，不看。不爱礼的规矩，不听。不合乎礼的话，不说。不合礼的事情，不做。”

      32.子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

      孔子说：“君子广泛地学习文化知识,并且用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了啊!”

      33.子贡曰：“贫而无谄(chǎn)，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

      子贡说：“贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?”孔子说：“这也算可以了.但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人.”

      34.子曰：“不知命，无以为君子。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

      孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。”

      35.子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸(xǐ)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”

      孔子说：“恭敬而不符合礼的规定，就会烦扰不安；谨慎而不符合礼的规定，就会畏缩拘谨；勇猛而不符合礼的规定，违法作乱；直率而不符合礼的规定，就会尖刻伤人。”

      36.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

      孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子.”

      六.和 和而不同

      37.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

      孔子说：君子讲求和谐而不盲从附和,小人,同流合污而不能和谐.

      38.子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

      孔子说：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他,不因为他是坏人而鄙弃他的好话.

      39.子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

      孔子说：“君子庄重拘谨与世无争,（虽然）聚集在一起但不结党营私.”

      40.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

      孔子说：“不要担心别人不了解自己,要担心的是能不能了解别人.”

      41.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

      孔子说：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

      42.子绝四：毋(wú)意，毋必，毋固，毋我。

      孔子杜绝四种毛病——不主观臆测,不绝对肯定,不拘泥固执,不自以为是.

      43.子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

      孔子说：“没人了解我啊!”子贡说：“怎么说没人了解您呢?”孔子说：“不埋怨天,不责备人,我学了些平凡的知识,从中领悟了高深的道理.了解我的,大概只有天吧!”

      44.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

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      孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”

      七.知 知着不惑

      45.子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”

      孔子说,由,(我)教你知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的知道.

      46.子曰：“知(zhì)者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”

      孔子说：“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山；聪明人活动,仁德者沉静.聪明人快乐,有仁德者长寿.”

      47.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：”“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

      叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。”

      48.子曰：“人无远虑，必有近忧。”

      孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患.

      49.季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

      季路向孔子询问应如何侍奉鬼神.孔子回答说：“还没能侍奉好活人，又怎么侍奉好死去的呢？”季路又问：“老师，我斗胆请教死是怎么回事？”孔子回答：“还没弄清楚生是怎么回事，怎么能清楚死呢？”

      50.子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

      孔子说：“我不想再说话了。”子贡问：“老师如果不再说话了，那我等学生凭借什么来继续得到教诲呢?”孔子回答说：“你可曾听见天你说过什么话吗?四季不是照样地运行，万物不是照样地生长吗?天又说过什么话呢?”

      51.子曰：“知(zhì)者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

      孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”