如果把议论文写作方法称为“技”，那么逻辑思维就是“道”。

      “道”指万物之本源，“技”指古代各种技艺。道家以“道”为本，“技”为末。“所好者道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》）。然“技”与“道”又是辩证统一的，技”中可以见“道”，“技可进乎道，艺可通乎神”（魏源），意思是，当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，可见，“技”一旦达到自由创造的境界，也就成为了“道”。

      魏源（1794—1857年），是一位朴素的辩证唯物主义者，他在《默觚》中提到“一生变，变生化，化生无穷”，提出了事物矛盾的普遍性和变易进化的观点，他说：“天下物无独必有对”，“有对之中必一主一辅”。他还认为“物极必反“——矛盾的相克和互相转化，必引起事物的运动、变化和发展；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。

      在主观和客观的关系上，他强调主观必须符合客观，指出：做事是否恰当，要靠思想是否正确；但“善言心者，必有验于事”，即思想的正确与否，必须受所做的事的检验；他把这两者的关系，生动地比喻成秤与物的关系，指出“无星之秤不可以称物，故轻重生权衡，非权衡生轻重。”在讲到“法”与“人”的关系时，他说：“法必本于人”，即客观的法则要靠人去运用，但“善言人者，必有资于法”，即人也必须遵照客观的法则，而不能任意造作。

      “道”指万物之本源，“技”指古代各种技艺。道家以“道”为本，“技”为末。“所好者道也，进乎技矣”（《庄子·养生主》）。然“技”与“道”又是辩证统一的，技”中可以见“道”，“技可进乎道，艺可通乎神”（魏源），意思是，当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，可见，“技”一旦达到自由创造的境界，也就成为了“道”。

      魏源（1794—1857年），是一位朴素的辩证唯物主义者，他在《默觚》中提到“一生变，变生化，化生无穷”，提出了事物矛盾的普遍性和变易进化的观点，他说：“天下物无独必有对”，“有对之中必一主一辅”。他还认为“物极必反“——矛盾的相克和互相转化，必引起事物的运动、变化和发展；三代以上，天皆不同今日之天，地皆不同今日之地，人皆不同今日之人，物皆不同今日之物。

      在主观和客观的关系上，他强调主观必须符合客观，指出：做事是否恰当，要靠思想是否正确；但“善言心者，必有验于事”，即思想的正确与否，必须受所做的事的检验；他把这两者的关系，生动地比喻成秤与物的关系，指出“无星之秤不可以称物，故轻重生权衡，非权衡生轻重。”在讲到“法”与“人”的关系时，他说：“法必本于人”，即客观的法则要靠人去运用，但“善言人者，必有资于法”，即人也必须遵照客观的法则，而不能任意造作。