仁者爱人

子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。”

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

子食于有丧者之侧，未尝饱也。

师冕见。及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

子钓而不纲，弋不射宿。

子贡曰∶“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰∶“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”

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配套练习

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

1、孔子在这里把“仁”与“圣”做了区别，这个区别的关键在哪里？请用自己的话简要陈述。（2分）

2、 孔子认为“圣”的境界“尧舜其犹病诸”，你如何理解？（2分）

（七）

1．“仁”着眼于推己及人，侧重于主观愿望；“圣”追求博施济众，侧重于行为效果。

2．孔子旨在说明达到“圣”的境界是很困难的，即使是尧舜也为此苦恼，但这并不是说“圣”的境界不可追求。

（八））阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题。（4分）

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

（【译文】 孔子说：“管仲真小气！”有人问：“管仲俭朴吗？”孔子说：“他家不仅有三个钱库，而且佣人很多，怎么俭朴？“那么管仲知礼吗？“宫殿门前有屏风，他家门前也有屏风；国宴有酒台，他家也有酒台。管仲知礼，谁不知礼？”）

【注】①管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主。②三归：相传是三处藏钱币的府库。③摄：统辖。④反玷（diàn）：古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”（14.17）

1孔子对管仲的评价分别是什么？（1分）

2、从这两则文字中我们发现孔子具有什么样的仁爱观？（3分）

（八）

1．①管仲之器小哉 ②管仲是仁者

2．孔子的仁爱观，主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了管仲知礼而肯定他为仁，忽略他的小节小信。而肯定他的大节大信，说明孔子在仁的认识上能灵活变通，合乎中庸之道。

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

（1）将文中画线句子翻译成现代汉语。 （4分）

①如有博施于民而能济众，何如？

②何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。

（2）在本章中孔子认为怎样才能做到仁？ （2分）

答：

（二）：⑴ ①假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？

②岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜对此恐怕都感到为难呢。

（2）“推己及人”是实行“仁”的重要途径。

颜渊、季路侍。子曰：“盍①各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐②善，无施劳③。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（选自《论语?公冶长》）

【注】①盍（hé）：何不。②伐：夸耀，自夸。③施：表白。

（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）（3分）

A．孔子引导弟子颜渊、子路各自表达他们的志向，而孔子也抒发了自己的抱负，显现了他高尚的人格和宽宏的怀抱。

B．师生之间在和谐的气氛下相互学习和砥砺，有切磋，有请益，循循善诱，很自然地呈现出了孔门教与学的情景。

C．在师生对话中，三人志愿不同，境界也有高下。子路性情豪爽，讲话鲁莽，只讲朋友义气，境界最为低下。

D．相比之下，孔子的志向是希望老年人得到安养，朋友间以诚相待，少年得到关爱，其关注的层面更为广阔，志向更加高尚。

（2）在这场师生对话中，颜渊的志向反映了怎样的品格？（3分）

答：

解析：（1）C（子路性情豪爽，重朋友情谊，也是一种高尚的人格。）

（2）颜渊富于德性修养，乐意发挥自己的才干，为大众服务，而不夸耀自己的长处，不张扬自己的功劳，具有肯奉献而又谦虚的美德。

颜渊、季路侍，子曰：“盍①各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善②，无施劳③。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

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【注】① 盍：何不。 ②伐善：夸耀自己的优点或才能。伐，夸耀。 ③施劳：张扬自己的功劳。施，张扬、炫耀。

对上面这个选段的内容理解：

1．子路的志向是与朋友一起共同享受车马、衣服等物品，即便用坏了也没有遗憾。可见子路性格慷慨豪放。

2．颜渊的志向是不夸耀自己的长处，不炫耀自己的功劳，可见颜渊的性格谦虚谨慎。

3．孔子的志向是让老人得以安养，让朋友间以诚相待，让年轻的子弟们得到关怀。表现了他博大的胸怀和以天下为己任的高贵精神。

4．孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道德修养及为人处世的态度。孔子的志向最接近于“仁德”。

（2）、本章叙述孔子及其弟子各述其志，志愿各有不同，境界也有高下。联系实际，谈谈你对孔子之志的理解。（3分）

答：

解析：（1）、C （孔子只是表达自己的志向，看不出他的自信）

（2）、孔子的志向是让老者得以安养，让朋友以诚相待，让少者得到关爱。（1分）较于子路、颜渊之志，子路重朋友之义，颜渊重自我修养，孔子则自然流露出造福他人、使苍生安乐的仁者情怀，境界最高。（1分）其高尚的人格与宽宏的怀抱，足以作为我们的楷模，我们在现实生活中也要注意加强自己的道德修养，使自己成为一个可以信任的朋友，可以让人放心的子弟。（1分）

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也。”

子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

对这段文字的理解：

1．孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。

2．“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。

(2)、结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。（3分）

答：

解析：（1）、B．（孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的。）

（2）、不矛盾，二者内涵上是统一的。“自己想有所作为，也尽心尽力地让别人有所作为”是从积极的方面说要待人要尽心竭力。（1分）“自己不想要的东西，切勿强加给别人”强调的是待人要仁爱宽厚。（1分）这两个方面合在一起，就是忠恕之道，都是将心比心，推己及人。如日常生活中的两代人之间的矛盾正是源于不能将两方面统一，父母和子女间不能彼此理解，结果演化出种种矛盾；如果双方能够舍身处地，多为对方考虑一些，家庭会更加和谐。（1分）

阅读下面两篇小短文，回答后面的问题。（10分）

　　（一）子路曰：“桓公杀公子纠①，召忽②死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！如其仁！如其仁！”

　　（二）子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡③天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽④矣。岂若匹夫匹妇之为谅⑤也，自经于沟渎而莫之知也。”

［注］①公子纠：齐桓公的哥哥。齐桓公与他争位，杀掉了他。　②管仲和召忽都是公子纠的家臣。公子纠被杀后，召忽自杀，管仲归服于齐桓公，并当上了齐国的宰相。　③匡：纠正。　④衽：衽，衣襟。　⑤谅：遵守信用，这里指拘泥小的信义、小的节操。

16、将文中划横线的句子翻译成现代汉语。

①桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也！（3分）

译文：

②微管仲，吾其被发左衽矣。（3分）

译文：

17、从上面两段文字看，孔子称赞管仲“如其仁！如其仁！”这是为什么？（用自己的话回答）（4分）

答：

三、16、①齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！（“九合”1分，“不以”1分，表述1分）　

②如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟左开的落后民族了。（“微”1分，“被发左衽”1分，表述1分。）

17、因为管仲不逞匹夫之志，而以国家民族大义为重，使人民受惠。在孔子看来，谁能够使天下安定，保护大多数人的利益，就可以许他为“仁”。

　　【参考翻译】

　（一）子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉节，但管仲却没有自杀。”［子路又］说：“［这样，管仲］算是没有仁德吧？”孔子说：“齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！这就算他的仁德！这就算他的仁德！”

　（二）子贡问：“管仲不是仁人吧？桓公杀了公子纠，［管仲］没自杀，却又辅佐桓公。”孔子说：“管仲辅佐桓公，［使齐国］在诸侯中称霸，匡正了天下，人民到如今还受到他给的好处。如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟左开的落后民族了。难道要［管仲］像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”

　　【内容理解】

　　齐桓公和公子纠是异母兄弟，两人都是齐襄公的儿子。齐襄公无道，桓公由其师傅鲍叔牙陪同逃往母家莒国，公子纠由其师傅管仲、召忽陪同逃往母家鲁国。齐襄公死后，桓公抢先回到齐国，被立为国君。桓公为保住君位兴兵伐鲁，迫使鲁国杀死公子纠。召忽因此自杀为公子殉身。管仲没有为主子自杀，后来由鲍叔牙推荐，做了齐桓公的国相。

　　孔子提出“事君以忠”。公子纠被杀了，管仲不但没有为之殉身，还归服了其主的政敌，担任了宰相，这样的行为应当属于对其主的不忠。但孔子这里却认为管仲帮助齐桓公召集诸侯会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。（这里的“合”指的是诸侯间的盟会。“以”是用的意思，“不以兵车”，即不用武力。“如”，王引之《经传释词》说：“如犹乃也。”“如”“乃”古音相近。）他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能。

　　孔子对管仲并不是全盘肯定的。他在别的章节中曾经说管仲不俭，不知礼，但管仲辅佐齐桓公匡正天下，人民长期受到他好处，（齐桓公在位43年，有一个长期的、较为安定的局面），在孔子看来这是大有益于大众的事情，就给予热情赞扬，并且说“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是，如果没有管仲，我们恐怕已经沦为披头散发、衣襟左开的落后民族了。（“微”：无，没有，一般用于和既成事实相反的假设句前面。“被发左衽”：当时边疆地区的夷狄少数民族的风俗。被，同“披”。衽，衣襟。）我们这个民族重视血统出身，崇尚文化的高贵精神。哥们儿义气不足为训，不能以私人恩怨代替国家民族的大义，君子应当以国家民族的大义为重，不逞匹夫的一时之志。

在孔子看来，谁能够使天下安定，保护大多数人的利益，就可以许他为“仁”。

　　“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”（“自经”：上吊自杀。“经”，通“刭”。“渎”：小沟渠。）这句话的意思是，难道要管仲像一般的平庸男女那样，为了守小节，在小山沟里上吊自杀，而不被人所知道吗？”

孔子认为，像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样，斤斤计较他的节操与信用。孔子对管仲的评价，是灵活变通的，是着眼于大是大非。

四、按要求填空。（27分）

18、《论语》名句默写（20分）

（1）子在川上，曰：“_________，不舍昼夜。”

（2）不愤不启，____________ 。

（4）其身正，不令而行；__________，__________。

（5）仰之弥高， ____________ 。

（6）往者不可谏，____________ 。

（8）不义而富且贵， ____________ 。

（9）学而不思则罔，____________。

（11）欲速则不达， ____________ 。

四、18略

19、（1）不耻下问 （2）当仁不让 （3）杀鸡焉用牛刀 （4）工欲善其事，必先利其器

（5）后生可畏 （6）患得患失 （7）手足无措

五、仅供参考：这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响，这真是害人又害己。因此，对照孔子所说的这句话，有此类习惯的人，似乎应当揽镜自照，有所警戒了。 （15分）