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阅读:418  2020-10-24
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《师说》学案(统编版高一必修上)
【学习目标】 

      1、了解韩愈并分析句段含义,正确翻译文言句子。

      2、理解本文运用的论证方法:对比论证,举例论证,引用论证。

      3、认识学习的重要性,体会尊师重道的深刻内涵。

      一、知识链接

      1、作者简介

      韩愈(768年-824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员,文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者,被后人尊为“唐宋八大家”之首(唐代:韩愈,柳宗元;宋代:欧阳修,王安石,曾巩,苏洵,苏轼,苏辙),与柳宗元并称“韩柳”。

      2、创作背景

      我国古代自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,士族合法地垄断做官大权和经济大权,形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。到了韩愈所处的中唐时代,这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。这是一篇有卓越见解的文章。

      3、韩愈与古文运动

      (1)骈体文

      起源于汉魏,盛行于南北朝。讲求对偶和声律,使用很多典故,堆砌词藻,意少词多,在表达思想内容方面受到很多限制。

      (2)古文运动

      指唐代中期以来及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及词藻、排偶的骈文视为俗下文字,认为自己的散文继承了两汉文章的传统,所以称“古文”。韩愈提倡古文,目的在于恢复古代的儒学道统,将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时,进一步强调要文以载道。

      4、解题

      “说”,古代一种议论文体。既可说明记叙事物,也可发表议论,但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点。如:《爱莲说》,《捕蛇者说》这种事情。以议论为主,相当于现代的杂文。

      古代还有一些和“说”类似的文体,如表、记、铭、赋、传、书、序等。

      二、课前检测

      1、读课文,掌握字音

      句读(     )      或不(    )焉       相(    )师       欤(    )    

      郯(    )子       传(    )道          老聃(     )     蟠(    )   

      苌弘(    )     近谀(    )       作师说以贻(    )之

      2、掌握下列通假字

      所以传道受业解惑也。(     )通(     )

      或师焉,或不焉。(     )通(     )

      三、研读课文

      (一)第一段

      1、第一段主要写什么内容?

      2、作者从哪两个方面来论述从师的重要性?你觉得老师重要吗?

      3、作者认为择师的标准是什么?

      (二)第二段

      1、这一段主要写什么内容?

      2、 本段分为几层?运用了什么论证方法?

      (三)第三、四段

      1、第三段主要写什么内容?运用了哪些论证方法?

      2、 第四段主要写什么内容?

      四、巩固练习

      (一)选择题

      1.下列字词读音正确的一项是(      )


展开全文阅读
      A.数罟(ɡǔ))  洿池(kuā)     近谀(yú)     师襄(xiāng)

      B.跬(guǐ)步  经传(zhuàn)  以贻(wèi)之    苌(cháng)弘

      C.骐(qí)骥    句读(dòu)    贻(yí)之   老聃(dān)

      D.驽(nú)马    郯(tán)子    子蟠(pān)    无长(zhǎng)无少

      2.下列句中划线的字解释不正确的一项是(     )

      A.孰能无惑(谁,哪一个)    其闻道也固先乎吾(本来)

      B.彼童子之师(那些)        夫庸知其年之先后生于吾乎(岂,哪)

      C.余嘉其能行古道(赞赏)    士大夫之族(类、辈)

      D.作《师说》以贻之(赠送)  是故无贵无贱(没有)

      3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是:(      )

      ①古之学者必有师。                ②师者,所以传道授业解惑也。

      ③今之众人,其下圣人也亦远矣。    ④小学而大遗,吾未见其明也。

      ⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子。  ⑥吾从而师之。 

      A.全不相同                  B.②③⑤和现在的用法相同

      C.全都相同                  D.①③⑥和现在的用法相同

      4.下列划线的词语含义相同的一组是:(     )

      A.师道之不传也久矣         六艺经传皆通习之            

      B.道之所存,师之所存也     圣人无常师

      C.作《师说》以贻之          贻笑大方        

      D.其为惑也,终不解矣       于其身也,则耻师焉,惑矣

      5.下列各组中划线的虚词用法完全相同的一项是(     )

      A.于其身也,则耻师焉/则群聚而笑之

      B.师道之不传也久矣/郯子之徒

      C.乃不知有汉,无论魏晋/今其智乃反不能及

      D.小学而大遗/人非生而知之者

      6. 选出对下列6句中的“于”字意义判断正确的一项(     )

      ①而耻学于师         ②其皆出于此乎    ③于其身也

      ④师不必贤于弟子    ⑤不拘于时         ⑥学于余

      A.全相同      B.各不相同    C.只有①⑥相同      D.只有②③⑤相同

      

      7.下列句中不含通假字的一项是(   )

      A.君子生非异也              B.师者,所以传道受业解惑也

      C.斯天下之民至焉            D.或师焉,或不焉

      8.下列各句与例句句式特点相同的一项是(      )

      例句:师不必贤于弟子

      A.师者,所以传道受业解惑也       B.句读之不知,惑之不解

      C.蚓无爪牙之利,筋骨之强          D.不拘于时,学于余

      9.下列划线的词解释不正确的一项是(     )

      A.是故圣益圣(前一个“圣”是名词,指圣人;后一个“圣”是形容词,指圣明)/吾师道也(从师、学习)

      B.六艺经传皆通习之(书、数、礼、乐、射、御)/郯子之徒,其贤不及孔子(同类的人;才德优秀)

      C.惑之不解(解决)/爱其子,择师而教之(教育)

      D.小学而大遗(小的方面,形容词用作名词)/是故弟子不必不如师(因此)

      10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(     )

      A.本文的中心论点是“学者必有师”,“道之所存,师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。

      B.第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师,“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师,巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比,批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。

      C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。

      D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,又一次强调了他的观点。

      (二)解释词义

      师道(     )之不传(    )也久矣 


展开余文
      所以传道受(      )业解惑也 

      古之圣人,其出人(     )也远矣

      六艺经传(              )皆通习之 

      吾从而师(     )之 

      君子不齿(     )

      郯子之徒(     )

      (三)词类活用

      吾师(    )道也

      耻(     )学于师

      小(     )学而大(    )遗

      吾从而师(    )之

      是故圣(    )益圣,愚(    )益愚

      (四)特殊句式

      1、句读之不知,惑之不解

      2、而耻学于师

      3、则群聚而笑之

      (五)翻译下列句子

      1.师者,所以传道受业解惑也。

      2.不拘于时,学于余。

      3.句读之不知,惑之不解。

      4.位卑则足羞,官盛则近谀。

      5.是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。 侯晓旭

  
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