“精神的实现绝不是我们自然的禀赋。”奥伊肯如是说。我们丰盈自我的精神，又用精神去评判未知。我们获得理解的同时又用理解化形的前见去重构理解，我们用前见去触碰认知，塑造精神。但笔者认为，只有理性主导下的前见才能真正导向精神所渴及的预见。

      前见是我们预见世界的第一抓手，是自我精神丰饶的体现。刘易斯·托马斯在《水母与蜗牛》中感言：“这年头，我们对自我的意识好像比以往任何时候都强了。”前见是自我意识与外在事物的碰撞。它使我们用自我的见解去理解事物，使事物的内涵更具多元化且更加具有主观能动性。正如塞涅尔言：“一个人不知道驶向哪头，则任何风都不会是顺风。”前见则是这样一个方向，让我们更加深入地了解事物并得出自我的见解，塑造弗洛伊德口中的“本我”之见。

      然而善与恶常常雌雄同体，前见的导向不只预见一个终点。如果任由感性主导前见，则更可能对事物产生主观臆断的偏见。正如人们对好撒玛利亚人的偏见一样，不恰当的评估会偏离事物的本质，好人也可导向坏人，主观导向的偏见正是“晕轮效应”以及“塔西佗陷阱”的渊薮。人们躲在洞穴里以已成的偏见罅隙去看见过太阳的人，以狭隘的前见去评判自己未曾企及的事物本就是一件厝火积薪的事。

      于是理性主导前见，前见指引认知，才是前见这一理解之滥觞最好的应用。“扩张的圈子根基不在于同情或怜悯，而是出于纯粹理性考虑。”我们对事物的评判不能只浮于表面的感性之解，而要潜入于理性，出于对相同事物的整体把握再导出前见，最终富于更深刻的预见。正如孔子所言：“君子不以言举人，不以人废言。”不能以主观的有色眼镜推出傲慢的偏见，而应当以更客观、更高层的见解去刻绘完整的预见。这样才能达到弗洛伊德在《本我与自我》中所述的以理性为导向的“超我”，才能更全面认识事物并且完善自我的内心。

      “举一隅不以三隅反则不复也。”前见是我们举一反三的前提，但我们对于前见要分清主观与客观、理性与感性，只有包含理性的前见，才能导向我们所想的预见。只有以理去看这个万千世界，才能看见我们所想的世界，理性让我们更好地感性。前见，置之于理；预见，待之于怀。