康德

      1、位我上者,灿烂星空;道德律令,在我心中。

      2、只要你尽职尽责,人们都会由衷地对你尊敬。

      3、谁遇到缺德事不立即感到厌恶,遇到美事不立即感到喜悦,谁就没有道德感,这样的人就没有良心.谁做了缺德事而只害怕被判刑,不由于自己行为不轨而责备自己,而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊,这种人也没有良心,而只有良心的表面罢了.但是,谁能够意识到行为本身的缺德程度,而不考虑后果如何,却是有良心的。

      4、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得,所剩下的只是善良意志,它诚如沉睡的宝石一样,自身就发射着耀目的光芒,自身之内就具有价值。

      5、我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终.没有比理性更高的东西了。

      6、对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。

      7、有两样东西,我思索的回数愈多,时间愈久,它们充溢我以愈见刻刻常新\刻刻常增的惊异和严肃之感,那便是我头上的星空和心中的道德律。

      8、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年,好比百灵鸟,有他的晨歌;老年,好比夜莺,应该有他的夜曲。

      9、有两种东西,我们对它思索得越久,就越是对它充满赞叹和敬畏：那是头上的星空和内心的道德律。

      10、所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。

      11、发怒,是用别人的错误来惩罚自己。

      12、美,是道德上的善的象征。

      13、痛苦就是被迫离开原地。

      14、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。

      15、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。

      16、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福,那么这个人就越是得不到真正的满足。

      17、所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。

      18、谁只有按照别人的选择才能幸福,他是理应感到不幸的.因为,他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢？

      19、道德首先被要求的是支配自己。

      20、要评判美,就要有一个有修养的心灵。

      21、这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生\显而易见的.凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举.甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？

      22、诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。

      23、人,实则一切有理性者,所以存在,是由于自身是个目的,并不是只供这个或那个意志利用的工具。

      24、世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准;另一件是我们头顶上灿烂的星空。

      25、那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。

      26、理性一手拿着自己的原理,一手拿来着根据那个原理研究出来和实验,奔赴自然。

      27、能充实心灵的东西,乃是闪烁着星星的苍穹,以及我内心的道德律。

      28、天才是自创法则的人。

      29、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条,而是指导人们如何配享有幸福的学说.

      30、这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼,一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.出处：《实践理性批判》

      31、三样东西助于缓解生命的劳累：希望,微笑和睡眠。

      32、只有当两个人将自己完全交给对方,而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时,性行为才不是对象化的.只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人\身体和灵魂”时,他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。

      33、羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善\德行和谐一致。

      34、人有两种敬畏,一个是头顶无限的星空,另一个是内心无限的思想。

      35、这些命令要么单只考虑到结果及其充分性,来规定有理性的存在者的\作为起作用的原因的原因性的哪儿些条件,要么只规定意志,不管它是否足以达到效果.前者将会是假言命令,并只包含熟巧的规范;反之,后者则将是定言的,并且将是唯一的实践法则.所以准则虽然是一些原理,但并不是命令,但命令本身如果是有条件的,就是说,如果它们不是把意志绝对地作为意志来规定,而只是考虑到某种被欲求的结果来规定,即如果只是些假言命令,那么它们虽然是实践的规范,却绝不是实践的法则。出处：《实践理性批判》

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      黑格尔

      1.一个民族有一群仰望星空的人，他们才有希望。

      2.存在即合理。

      3.人类从历史学到的唯一的教训，就是人类没有从历史中吸取任何教训。

      4.一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

      5.人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。

      6.纪律是自由的第一条件。

      7.无知者是最不自由的，因为他要面对的是一个完全黑暗的世界。

      8.个性像白纸，一经污染，便永不能再如以前的洁白。

      9.什么是悲剧？悲剧就是善的冲突。

      10.只有那些躺在坑里从不仰望高空的人，才不会再掉进坑里。

      11.世上大概有两种人，“一种人毕生致力于拥有，另一种人毕生致力于有所作为。”一心渴望拥有，一旦没有达到目的，就会失落、痛苦和绝望。心无旁鹜，专心于事业的追求，就会忘掉许多烦恼，找到许多努力过程中的快乐。默默耕耘的人其实是最智慧的人。

      12.一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！

      13.麻木而冷漠的民众，是专制政体最稳固的群众基础。

      14.我们可以断言，没有激情，任何伟大的事业都不能完成。

      15.历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。

      16.人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西。

      17.一个过于强调感恩的文化是不可能孕育出民主的，因为无法在人与人之间建立起平等的关系。

      18.有嫉妒心的人，自己不能完成伟大的事业，乃尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大使之与他人相齐。

      19.只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。

      20.美具有引人向善的作用和力量。

      21.如果你生活是一种无法抗拒的、无法改变的痛苦里，那么这种痛苦将是你的幸福！给自己一个希望和勇气，大喊没有什么大不了的！慷慨的说句“大不了就是一死”！

      22.在纯粹光明中就像在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。

      23.一个深刻的灵魂，即使痛苦，也是美的出处。

      24.历史总是惊人的重演。

      25.对现实的抽象就是对现实的毁灭。

      26.世上任何卓越的成就都缺不了热情。

      27.一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。

      28.历史给我们的教训是，人们从来都不知道汲取历史的教训。

      29.世界上真正的悲剧不是正确与错误之间的冲突，而是两种正确之间的冲突。

      30.谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱。

      31.运伟大之思者，必行伟大之迷途。

      32.当人类欢呼对自然的胜利之时，也就是自然对人类惩罚的开始。

      33.真正有价值的悲剧不是产生在善恶之间，而是出于自与两难之间，是两种合理性的碰撞。

      34.做一个孤独的散步者。

      35.一个人如果把从别人那里学来的东西算作自己的发现，这也很接近于虚骄。

      36.最大的天才尽管朝朝暮暮躺在青草地上，让微风吹来，眼望着天空，温柔的灵感也始终不光顾他。

      37.有一些宝贵的东西作为它的目标时，生活才有价值。

      38.只有一个人能理解我，但他也不能完全理解。

      39.有嫉妒心的人，自己不能完成伟大事业，便尽量去低估他人的伟大，贬抑他人的伟大性使之与他本人相齐。

      40.人们知道得最少的地方，人们往往最可以卖弄博学。 

侯晓旭