文/尹瑞文

北京大学中文系教授、统编版高中语文教材总编温儒敏老师曾经在多个场合中提到高考作文应该拥有更多思辨性，而不是堆砌名人名言、用典。很多时候，在考场议论文评分标准中，明确要求学生行文必须体现“思辨性”，无思辨无“50+”。

那么，什么叫思辨性？当我们被问到这个问题的时候，我们的回答可能是：

1）“啊，应该就是凡事都有好坏两面，得学会从这两个方面去看待事情。”

2）“就是要学会辨别事情的是非好坏，不要人云亦云。”

3）“敢于挑战权威，敢于批评，敢于提出自己独到的见解。”

“好坏不同面”、“辨别”、“挑战”，这些关键词的确跟思辨有关，但并不准确，甚至是错误的。事实上，关于“思辨”，绝大多数高中学生甚至教师，对“思辨”缺乏足够的了解。

究竟何为“思辨”？今天，此刻，这节课，尹老师将完整系统的讲解“思辨”的概念及其在作文中的运用。

简单地说，思辨就是思考辨析，思辨能力就是思考辨析的能力，而思辨性思维是指通过思考、辨析、推理、判断等思维活动解决问题的思维方式。

在议论文中，思辨性思维表现在四个环节——列举现象、分析原因、指出后果、给出办法。

一篇议论文，尤其是考场作文，只要具备了这四个环节，就可以称之为有思辨性。

比如这篇考场作文《慢生活成就生活品质》

人们忙碌于快节奏的生活，其原因不外乎是为了实现高品质高效率的生活。快生活固然是一种合适的生活态度，但过犹不及。这种为了快而快，每日高速度、快节奏奔波劳碌成为城市工作生活的主旋律，诸多问题随之而来。亚健康、过劳死、抑郁症围绕在职场人士周围，反而无法实现真正高质高效的工作与教育。倘若这种快节奏的生活成为习惯，那无疑会使我们身心俱疲，错失了人生旅途中的美好风景。所以有必要放慢生活的脚步，用“慢”的理念去降低内心的浮躁，寻求一种内心富足，单纯的生活方式，以慢治快，体味生活真谛。

尹老师点评：

这是一段标准的思辨性论述——先阐明“快节奏生活”的产生原因，再指出其具体表现，然后揭示其严重后果，最后给出解决问题的办法。归纳一下就是——现象+原因+后果+解决办法。这四个环节合起来，称之为“思辨”。

我们再来看一篇2018年的浙江高考满分作文《务虚》

提到浙江，人们最先想到的是什么?说起浙江，人们总说浙江人务实、精明，浙江商人尤其是温商走遍天下。说话者往往言至于此，还会竖起大拇指以表赞叹，因为我们的经济，我们的发展，我们出了马云和阿里巴巴，出了丁磊和网易，都足以让人击节称赞。

　　可是，从鲁迅、郁达夫、艾青这一批民国文人后，浙江多久没出过在世界文坛站得住脚的文学家了?

　　不只浙江，全国皆如此。

　　不只文学界，整个文艺界、思想界也皆如此。

　　并非是诟病我们历来的“务实精神”。务实当然是好的，没有务实精神我们出不了马云和丁磊，可我想，也该有点务虚精神了吧?我们崇尚经世致用的思想，然而这种针对思想领域的实用主义哲学发展到过分的程度，就不可避免的会滋生出浓重的功利主义和工具主义，即我今天所思想的，都是为取得更大经济效益而服务的。这就是所谓的过犹不及。这种倾向，虽然不会立刻露出其獠牙，但会广泛地影响思想界、文艺界乃至教育界。好比每天吃地沟油，不知不觉就侵蚀腐坏了你的肌体。此时，务虚作为一种中和剂就该登场了。

　　务虚绝不是无所事事的小资情调，而是拒绝考虑其功利效益前提下的活动。早先雾霾重时，3M公司的口罩卖断货，但其实3M本身实力就足够强大。创立之初创始人威尔逊就设立了一个“无用实验室”，提供资金支持研究员们的古怪点子。这种不计投入产出比的做法无疑说不上务实，可正是这个“无用”的实验室，发明了透明胶，电影机等划时代的产品。按复旦大学哲学院副院长郁喆隽的话说，“现在的中国正处在一个单通道社会”。每个人都不得不努力向上，不存在向下的通道，向下就是失败，甚至直接被体制性的忽略掉。这种不得不努力的社会底色带着无奈和一丝悲壮，也让实用主义哲学甚至功利主义成为了在这个时代生存的最佳指南。于是学者们集体地停止了纯粹性的学术探讨，转而专心研究如何迎合大众的口味，出书、演讲、拿奖，赚取名声金钱地位，以成为“成功人士”。这对学术界是致命性的。余秋雨在《中国文脉》中阐述他的观点：任何时代下文脉(这里可以解作思想界)为任何力量服务，都会破坏文脉的纯洁性。我虽然不会如此极端，但也认为思想不应完全沦为工具，思想有必要保持自身纯洁性。马克思韦伯在《宗教社会学》里总结中国的儒家学派是积极适应世界的。适应世界就不得不用各式“工具”武装自己。但我想，我们浙江人，也确实应当给自己改造世界的魄力，而务虚，也正是这种改造行为的创造力与驱动力来源。

大家留意这段：

　　并非是诟病我们历来的“务实精神”。务实当然是好的，没有务实精神我们出不了马云和丁磊，可我想，也该有点务虚精神了吧?我们崇尚经世致用的思想，然而这种针对思想领域的实用主义哲学发展到过分的程度，就不可避免的会滋生出浓重的功利主义和工具主义，即我今天所思想的，都是为取得更大经济效益而服务的。这就是所谓的过犹不及。这种倾向，虽然不会立刻露出其獠牙，但会广泛地影响思想界、文艺界乃至教育界。好比每天吃地沟油，不知不觉就侵蚀腐坏了你的肌体。

把这段分解一下：

现象——针对思想领域的实用主义哲学发展到过分的程度。

原因——为取得更大经济效益。

后果——滋生出浓重的功利主义和工具主义。

解决办法——务虚。

尹老师点评：

现象+原因+后果+解决办法，四个环节合起来，称之为“思辨”。《务虚》这篇考场作文之所以满分，思辨性论述功不可没。

思辨性论述远不止应用于考场作文，事实上，它是议论文的标准行文方式。让我们来看看毛泽东的著名政论文《反对党八股》中的一个片断：

党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是在战争的时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。

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尹老师点评——

这是一段标准的思辨性论述，分解一下：

现象——我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。

原因——下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？

后果——在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。

解决办法——我们应当禁绝一切空话，无论做什么事都要看情形办理。

思辨性论述在行文结构上，常常表现为“先破后立”，比如鲁迅的《拿来主义》：

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。他占有，挑选。

尹老师点评——

这是一段先破后立的比喻论证，历来为人称道，但很少有人注意到，这段其实也是经典的思辨性论述：

现象——徘徊不敢走进门，放一把火烧光，接受一切

原因——反对这宅子的旧主人，保存自己的清白，羡慕这宅子的旧主人

后果——孱头、昏蛋、废物

解决办法——占有，挑选

尹老师总结：

思辨就是“现象+原因+后果+解决办法”；思辨性思维表现在论证结构方面，就是“先破后立”，其中分析“现象+原因+后果”称之为“破”，指出“解决办法”称之为“立”，先破后立，不破不立。同学们，你们学会了吗？