教学目标

      1 .了解庄子其人及其主要思想。

      2 .掌握重要的实词、虚词及特殊句式等文言知识点。 

      3 .赏析文中生动细致的描写和富有表现力的语言。

      核心素养

      语言建构与运用：了解文言文的结构、表达、运用，抓住关键词语，培养学生建构语言和运用语言能力。

      思维发展与提升：理解庄子把握规律、顺乎自然的哲学思想，运用分析与思考、探究与联想等方法，体会庄子的养生之道，发展提升思维能力。

      审美鉴赏与创造：了解文言文的写作背景，感受论辩特色，体会艺术的魅力，培养学生审美鉴赏能力和创造能力。

      文化传承与理解：体悟“老庄”的道家思想，加深对传统文化的理解，培养学生增加文化自信，继承和发扬中华民族的优秀传统文化。

      教学重难点

      重点：1、梳理课文大意，理解文章内容，理解庄子寓言的本意。

      2、掌握重点实词、虚词。

      难点：对本文中“庄子之道”的理解，分析说理的思路。

      课前准备

      1、指导学生完成预习

      2、制作课件 

      教学过程

      一、导入新课

      大家对老庄都有哪些了解？他的思想有哪些？名言有哪些？

      二、写作背景

      庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、对前途充满了迷茫。庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去。这篇寓言体现的就是这种心境。

      三、作者介绍

      庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。

      庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出“《易》以道阴阳”，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。其文想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。

      据传庄子尝隐居南华山，卒葬南华山，故唐玄宗天宝初，被诏封为南华真人，其书《庄子》被奉为《南华真经》。

      《庄子》今存33篇，书中散发着浓厚的浪漫主义气息和悲观厌世的虚无思想。庄子的文章想象奇特，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆。鲁迅先生赞誉说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”其散文对后世影响很深。

      庄子的思想包含着朴素辨证法因素。他认为“道”是客观真实的存在，“道”是宇宙万物的本源。《庄子让王》说，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。《庄子秋水》又说，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返璞归真。他认为，“道”是无限的、“自本自根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰，提出“通天下一气耳”和“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。”

      照庄子的逻辑，道是无分别、无界的混沌，因而它不是理性的对象：“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见；自本自根，素有天地，自古以固存。”一方面，道是真实存在的，所谓“自本自根”、“自古以固存”，所以道是有；另一方面，道又不同于具体之存在，它“无为无形”，因而道又是无。但它不是虚空之无，而是涵盖了万有的无。所以道既派生了万物，又不滞于万物中，表现出超越性与内在性的统一。由此也决定了人对道的认识既不能是简单的经验认识，也不能是理性的逻辑推理，而必须是物我、主客为一的内在观照，即超验的形而上学的观照。道由于其不可言说性和无限性，对道的体认实际上就是超越理性的直觉认知过程。

      四、题目解说

      庖是厨师的意思。丁是厨师的名字。解：剖开、分割，宰杀。庖丁解剖了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

      这个寓言故事选自《庄子内篇养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”“切中肯綮”“庖丁解牛”成语，即出自本篇。

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      五、学习字词

      庖(páo)丁    踦（yǐ）   

      肯綮(qìnɡ)        莫不中音(zhònɡ) 

      怵然为戒(chù)     踌躇(chóu chú)

      批大郤(xì)     大軱 (gū)   

      良庖岁更刀(ɡēnɡ)    发于硎(xínɡ)

      有条不紊(wěn)    砉然向然(huā xiǎnɡ)  

      六、全文分析

      此文为庄子阐明“养生”的一则寓言。文章开始是一段惟妙惟肖的“解牛”描写。作者以浓重的笔墨，文采斐然地表现出庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐。全身手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，一切都显得那么协调潇洒。“砉然响然，奏刀騞然”，声形逼真。牛的骨肉分离的声音，砍牛骨的声音，轻重有致，起伏相间，声声入耳。紧接着又用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎！”进一步点出庖丁解牛之“神”，这就为下文由叙转入论做好铺垫。

      妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是将“技至此”的原因归之于“道”。“臣之所好者，道也，进乎技矣。”并由此讲述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段论说，为全文精华所在。为了说明“道”如何高于“技”，文章先后用了两种反差鲜明的对比：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比。庖丁解牛之初，所看见的是浑然一牛；三年之后，就未尝见全牛了，而是对牛生理上的天然结构、筋骨相连的间隙、骨节之间的窍穴皆了如指掌。普通厨工不了解牛的内在组织，盲目用刀砍骨头；好的厨工虽可避开骨头，却免不了用刀去割筋肉，而庖丁则不然，他不是靠感官去感觉牛，而是“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，凭内在精神去体验牛体，顺应自然，择隙而进，劈开筋肉间隙，导向骨节空处，按照牛的自然结构进行。

      七、中心思想

      牛无疑是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的肌理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的肌理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的肌理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。

      此则寓言立意在于阐明“养生”，实则还阐述了一个深刻的美学命题，即艺术创造是一种自由的创造。庄子认为“技”中有“艺”。庖丁解牛的动作，就颇具艺术的观赏性。他的表演，犹如一场优美绝伦的音乐舞蹈，其舞步合于《桑林》舞曲，其韵律合于辉煌的《咸池》乐章。作为一种具有美的意味的创造活动，是令观赏者心醉神迷的。而庖丁解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的神情，又使人们看到创造者在作品完成后内心满足的喜悦。

      人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。

      八、写作特点

      庄子散文善于运用形象化说理的手段。这则寓言采用夸张、对比、映衬、描摹等多种手法，表现庖丁解牛技巧的纯熟，神态的悠然，动作的优美，节奏的和谐，身心的潇洒。具体说来，此文在写作方面的主要特点是：

      一、结构严密。全文分两大部分，先讲述故事（第一、二段），再点明寓意（第三段）。就故事说，又分两层，即由写“技”到说“道”。先描述庖丁解牛的高超技艺，再由庖丁阐述他的解牛之道。写庖丁的技，先是直接描写，再通过文惠君的赞叹加以小结，并转入庖丁的谈道。对道的阐述又分为三个方面：首先，从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点；其次，从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较，以说明得道与否的异同；第三，说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。这是从一般写到特殊。这三个方面都紧紧扣住“依乎天理”“因其固然”之“道”进行阐述。庖丁答文惠君的第一句话，将写技与谈道两方面自然地联系起来。文惠君所说由庖丁之言获得养生之道的话，又起到统摄全文、揭示主题的作用。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。

      二、语言生动简练。如写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作，只用触、倚、履、踌四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技盖至此乎？”这么八个字（实词、虚词各半）三句话，就将文惠君看到庖丁高超的解牛技术而产生的惊异、赞叹与疑惑不解的思想感情真实地反映出来。“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”几句，将庖丁解决特殊困难时那种专心致志、小心谨慎而又充满信心的内心活动、目光和动作特点，刻画得淋漓尽致，又与后面写庖丁因困难获得解决而悠然自得的动作、神态形成鲜明对照。

      九、文言知识点总结

      通假字

      ①砉然向然： “向”通“响”，响声。

      ②技盖至此乎： “盖”通“盍”，何，怎样。

      ③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。

      ④善刀而藏之： “善”通“缮”，修治，这里是擦拭的意思。

      特殊句式

      ①技经肯綮之未尝

      此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应为“未尝（碰）技经肯綮”。

      ②族庖月更刀，折也

      判断句，“也”表判断。

      ③而刀刃若新发于硎

      状语结构后置句，状语结构“于硎”后置。

      ④臣之所好者，道也。

      “……者……也”表判断

      古今异义词

      （1）所见无非全牛（无非）

      古义：没有不是

      今义：只，不外乎

      （2）依乎天理（天理）

      古义：生理上的天然结构

      今义：天然的道理

      （3）虽然，每至于族（虽然）

      古义：虽然这样

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      今义：表转折关系的连词

      （4）视为止，行为迟（行为）

      古义：动作因此

      今义：受思想支配而表现在外面的获得

      （5）每至于族（族）

      古义：筋骨交错聚结的地方

      今义：事物有某种共同属性的一大类

      （6）吾见其难为（难为）

      古义：很难做

      今义：使人为难

      （7）因其固然（固然）

      古义：本来的样子

      今义：表示承认某一事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实

      词类活用

      以无厚入有间（厚，形容词名用，厚度）

      良庖岁更刀（岁，名词作状语，每年）

      族庖月更刀（月，名词作状语，每月）

      倒装句

      技经肯綮之未尝（未尝技经肯綮，宾语前置）

      是以十九年而刀刃若新发于硎（于硎新发，介宾后置）

      合乎《桑林》之舞（此处“乎”相当于“于”，于《桑林》之舞合，介宾后置）

      省略句

      如土委（于）地

      怵然为（之）戒，视为（之）止，行为（之）迟

      布置作业

      1.熟读课文,说说庖丁解牛技术高超的原因是什么？

      2.回顾课文,谈谈你对庄子的养生之道的理解。

      课后训练

      1、下列加粗字的注音,全部正确的一项是(   )

      A.庖(páo)丁     砉然向然(huā xiànɡ)     莫不中音(zhònɡ)

      B.肯綮(qìnɡ)     有条不紊(wěn)     度长絜大(qiè)

      C.发于硎(xínɡ)     怵然为戒(chù)     踌躇(chóu chú)

      D.批大郤(xì)     大軱(ɡuā)     良庖岁更刀(ɡēnɡ)

      2、下列各项中,不含通假字的一项是(   )

      A.砉然向然

      B.技盖至此乎

      C.如土委地

      D.善刀而藏之

      3、下列各句中,加粗的词语的古今意义相同的一项是(   )

      A.未尝见全牛也

      B.依乎天理,批大郤,导大窾

      C.因其固然

      D.视为止,行为迟

      4、把下面的句子翻译成现代汉语。

      1.始臣之解牛之时,所见无非牛者。

      译文:__________

      2.而刀刃若新发于硎。

      译文:__________

      1

      答案：C

      解析：A项,“向”应读xiǎnɡ;B项,“絜”应读xié;D项,“  ”应读ɡū。

      2

      答案：C

      解析：A项，“向”通“响”。B项，“盖”通“盍”。D项，“善”通“缮”。

      3

      答案：A

      解析：B项，天理：古义，这里指牛的生理上的天然结构；今义，天然的道理。C项，固然：古义，本来的样子，文中指本来的结构；今义，连词，表示承认某个事实，引起下文的转折。 D项，行为：古义，行，动作；为，因为。今义，受思想支配而表现出来的活动。

      4

      答案：1.开始，我宰牛的时候，所看见的没有不是全牛的。

      2.刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。 

侯晓旭