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教学设计
阅读:481 2021-02-27
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教学设计
高一教学设计
统编版高一教学设计
统编版必修(下)第二单元《窦娥冤(节选)》优秀教学设计
教学目标:
1、赏析本文的戏剧冲突和窦娥典型的社会意义
2、培养学生自己提出问题、分析问题,解决问题的能力,激发学习戏剧的兴趣。
3、学习关汉卿和窦娥的坚强不屈,不向命运低头的性格,引导学生直面生活中的坎坷与挫折,积极向上。
教学重难点:
分析窦娥形象及其社会意义。
通过学生提问的方式培养良好的思维品质。
教学方法:小组讨论、探究学习
教学过程:
一导入:
鲁迅说:“悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。”《祝福》展示了一位勤劳、善良的女性祥林嫂被毁灭的过程,显示了封建礼教的罪恶。《窦娥冤》则展示了一位精神高尚的善良女性窦娥被毁灭的过程。有价值而被毁灭是令人痛苦的,那窦娥究竟犯了何法要被毁灭呢?二、自主阅读思考并解决以下问题:
1、窦娥为什么指斥天地?
2、分析窦娥形象?
3、窦娥的悲剧因素有哪些?
4、本文采用哪些表现手法?
三、小组合作讨论以上四个问题
四、成果展示:
问题一:
小组二:在封建社会里,人们受到封建政权的压迫,还受到神权的严重束缚,受封建神权思想严重影响,窦娥相信天地,相信官府能主持正义,惩恶扬善,但在黑暗而残酷的现实面前,她才逐步觉醒起来,并看清社会本来面目。她强烈抨击天地鬼神,是对神权的大胆怀疑、遣责,实质上也就是对封建官府,对社会黑暗统治的强烈控诉和根本否定,我们可以看到初步觉醒和强烈的反抗精神。
小组四:对天命的认同,天是现实社会的政治秩序,如果这个秩序不能保证当事者正常生活,或是成为当事者生活的摧毁者,人们往往感到绝望。这个时候
文人会选择佯狂避世,普通人会呼天抢地,怨天怨地。
师总结:在祥林嫂的死亡中,我们可以看出人们相信鬼神,明察是非,主持人间公道。封建官吏为了愚弄人民,也以青天自喻。屈原曾说:夫天者,人之始也;父母者,人之本也,人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天地也。疾痛惨桓,未尝不呼父母也 。《论语》中说:君子有三畏:畏天命、畏大人、畏圣人之言。在斥责中,我们看到了窦娥的反抗。请同学们读出窦娥的感情。
问题二:
小组一:勤劳善良、孝顺贤惠,饱受封建压迫与摧残,充满反抗精神,敢于同恶势力斗争的劳动妇女形象。
小组四:窦娥身上有着强烈的矛盾性,既刚强又软弱;既恪守封建道德又不满封建制度;既相信官府又痛恨官吏;既痛恨封建社会又寄希望与天地这样的矛盾的人。
小组三:自怨自艾,性恪单纯,对官府抱有幻想,在反抗这个社会的背后,她不在为自己而活,而是为了维护封建礼教的尊严,只是想给自己树立起一块贞节牌坊。
师总结:用一个字来概括窦娥的形象:美。剧本中没有她外貌的描写,可我们却实实在在感觉到美的存在。美和善本来是中华民族弘扬的优秀品质的,可现在却成了杀死窦娥的刽子手,可以说千古奇冤。
问题三:
小组二:1、封建统治者的草菅人命
2、地痞无赖的凌逼迫害
3、高利盘剥
4、自觉伦理道德精神殉葬者
总之,除了社会各方因素外,还有自己性格的因素,都把窦娥推上了断头台。
师总结:“柔软莫过溪涧水,到了不平地上也高声”。窦娥的悲剧不仅是善良者被毁灭的悲剧,更是一个抗争者被毁灭的悲剧,从而使悲剧中暗暗艺术达到较高的悲壮的境界。
问题四:
小组一:
1、浪漫主义手法的运用: 血溅白练:彰显冤情
六月飞雪:还我清白
亢旱三年:惩治邪恶
浪漫主义手法使窦娥形象更加突出,反抗精神更鲜明;使主题思想更深刻,矛盾冲突更激烈;使故事情节更生动,悲剧气氛更浓烈。
2、运用典故:苌弘化碧、望帝啼鹃、六月飞雪、东海孝妇。运用典故不仅仅成为窦娥抒发冤情的手段,而且也为我们走进窦娥内心世界,聆听她的怨愤,打通了情感之路。
3、语言通俗易懂,体现“本色”特点。
一、拓展延伸:比较刘兰芝、祥林嫂、窦娥三者的异同
二、总结:
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我们不忍心听到刘兰芝深情的说“黄泉下相见,勿违今日言”,我们也不忍心看到祥林嫂用麻木的目光问我“一个死后究竟有没有灵魂”。我们更不忍心看到窦娥在刑场上立下三桩惨烈的誓言。可她们的生命就这样结束了。鲁迅在《纪念刘和珍君》中说“中国女子的勇毅始终没有被时间证明而消亡。”没有消失的不仅仅是女性的勇敢和坚强,还有她们的纯洁和善良。这种人性之美被现实摧毁,是人生的不幸,也是时代的不幸。春种一颗粟,秋收万粒籽。通过这节课的学习,你有什么收获,请记下来,我们下节课交流讨论。
七、作业:探究性学习,由窦娥看中国古代妇女的悲剧意识。
侯晓旭
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