阅读下面的文字，根据要求作文。 

      近年来，年轻一代对传统文化的热情日益增长，从各大博物馆推出文创产品，到综艺节目《国乐大典》的丝竹之音，从游戏《王者荣耀》长安赛年中对大唐乐舞的演绎，到河南台春晚《唐宫夜宴》的舞蹈，中国优秀传统文化与影视剧、综艺、游戏等娱乐产品的结合不断深化。有人说，把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事；也有人说，娱乐的形式会消解传统文化。 对此，作为年轻一代的你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。 

      形神兼具，且承且传

      20（10）彭潇雨

      文化，以文而就。文化的意义到底是什么？是古城朱雀的小街，抑或是太白唱醉的明月？是杜甫赞过的春雨，抑或是王维心里的空山？是仓颉创造的文字，抑或是孔孟儒家的学说？

      我想，文化的意义，是传承。

      日升月落，春秋更迭，世间万物在不停地变化。而先人的智慧和血汗交织成的华夏五千年文化，却如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。从新石器时代的彩陶到殷商时代的青铜器皿，从战国的帛画到汉代的雕塑，从唐宋的诗词到明清的小说，从民间的剪纸到宫廷中的绘画，大气磅礴，质而不俚，令人叹为观止。而随着信息时代的快速发展，中国传统文化逐渐被娱乐化。网络流行语、综艺节目、电子游戏……它们难道真的能做好中国文化的传承吗？

      传统文化的娱乐化反映的是信息时代下中国的最新面貌，是人们对于生活的深刻体会凝炼成的表达。它们的形式和所表达的内容都包含着生活方式的更新，我们在享受被娱乐化后的传统文化带给我们的快乐的同时，更要体会支撑它们的深厚传统文化，认识被娱乐化的传统文化背后的鲜活中国。

      穿件汉服唐装，哼几句古调，或是挥毫泼墨，与我们真正意义上的传统文化没多大关系；读读唐诗，背背宋词，念念《古文观止》，写写之乎者也，也算不上真正具备了传统文化。传承传统文化不是皮肉，而是一种魂魄、一种精神，无形胜有形，只有将这种精神层面的文化内化于心，才算是承续了传统，真正掌握了传统文化的精髓。“人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。”木心曾如是道。传承中华传统文化，是我们每个中华儿女肩上的责任，而在当今这个过度娱乐化的社会，更要秉持传统文化之本性，如果连责任都变成了一种娱乐，将是整个人类社会的悲哀。真正的爱好者，绝不会对中华传统只停留于表面的喜欢，而是有源自于骨子里的热爱。这种热爱一如余光中所言“烧我成灰，我的汉魂唐魄，仍萦绕着那片厚土”。

      文化传承的形式与内涵必不可分，不可有失偏颇。守住精神内核，让先生前贤的箴言作为文化传承的精神图腾，才能让传承之路更为高远。激浊扬清是时代赋予文化传承者的任务，是我们义不容辞的责任。

      在世界的轴心时代，中国正处于春秋战国时期。百家争鸣，千花齐放。传统文化自兹流传至今，是民族认同的根本所在。纵时移世易，不应该断之弃之，污之非之。岁月失语，惟石能言。我们岂能放弃传承，让百家学说消失于历史云烟？让中华传统文化被过度娱乐化的失去本真？我们自当将中华传统文化传承下去，让经典文化惠及当下，也润泽后世。

      承之传之，才能赋予传统文化活力。具神具形，才能展现传统文化真风貌。先贤说文字，“前人所以垂后，后人所以识古”，文化传承亦然。林清玄曾言：“人应该站在传统上，内心才会深刻。”愿我辈都能拣尽文化遗落的寒枝，歌尽传统的灼灼其华，让文化传承之水长流，也让传统新生之树常青！

      荧光虽耀终非火，荷露虽晶不是珠

      20（09）朱霞蔚

      纪伯伦曾说过“听见了寂静的唱诗班唱着世纪的歌，吟咏着空间的诗，解释着永恒的秘密.”传统文化亦是如此，它并不浮藏于表面，并不是嘘声浮名，而是处在万物喧嚣的背后，在一切语言的消失处，在那里隐藏着世界的秘密。随着科技不断发展，信息化不断提高大家试图将深藏的传统文化以娱乐的形式呈现出来，让其融合大众。但是娱乐的表达方式虽然有用，却使得传统文化不断消解。

      娱乐的方式仅仅浮于表面，传统文化深藏的内在才是引人之处。

      甘地曾经说过“沉默是信奉真理者的精神训练之一。”在现在的社会上传统文化慢慢通过广告，电视不断被大众所了解，在大量信息的包裹下，装扮下，传统文化进入了大众的视野。可是在提高知名度的同时，传统文化也被不断大张旗鼓得推销，传播媒介的起哄让传统文化成为了流量。这种现象发生的根源就在于，大众只看见了传统文化表象的东西却看不见其原本的精神内涵。

      传统文化就如同一个沉默者，孔子说君子欲纳于言而敏于行。文化传统的内涵需要我们去挖掘，倘若你将这位沉默者放置于镜头前，递给他话筒。那么他的价值就仅限于成为影像中的一帧画面。

      正如心理学理论中的冰山理论，冰山理论中这就像一座漂浮在水面上的巨大冰山，能够被外界看到的行为表现或应对方式，只是露在水面上很小的一部分，大约只有八分之一露出水面，另外的八分之七藏在水底。我们在信息化的冲击之下只看见了文化露在海面的冰山一角，却看不见其内在和本质，不去感受其真正深刻的文化内涵。

      真正的文化内涵需要我们用精神去领会去交流。在湖南卫视的热播综艺《文学英雄》中，是作家的真人秀，与现在流行在网络上的娱乐秀并无本质上的区别；新一版的《红楼梦》之所以不成功主要在于其营销的性质过强；传统文化成为了广告中增值的关键一环。此三者都是将文化内涵与娱乐混杂了，文化仅仅成为了其中无利可图的虚荣。

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      真正的对传统文化的传播不是夸夸其谈，不是沸沸扬扬得推销，更不是成为金钱来源的风口。而是躲避喧嚣，是拥有一双善于倾听沉默得耳朵，更是关注其本质。

      娱乐的方式虽然传播力度大，但是再晶莹得荷露也不是珠子，真正关注传统文化得本质和内涵才是对传统文化的最大的尊重。

      万里江山可以易主，文化经典不可再造 

      20（10）廖梓桐

      余秋雨曾说：“一座城市既然有了历史的光辉，就不必再用灯光来制造明亮。”这深刻的揭示了一个道理：不懂传统的人正如没有地图的旅行者，不可能远行。正如材料中的《王者荣耀》长安塞年唐朝乐舞和综艺节目的传统文化音乐翻唱，它们与文化相比，更吸引人的是画风精致的游戏和幽默风趣的言语。这样的创新方式如沙上聚塔，注定难以维持下去。 

      正因为当下娱乐方式都为娱乐和收视效率服务，娱乐的形式会消解传统文化，所以我们应站在传统上，选择理性的表达方式，让更多文物说话。 

      随着科技的不断发展，媒介也在不断的发生变化。在印刷时代的的交流以严谨底线理性为主要底色，而在电视时代，则转向了“形象”与“娱乐”。随着娱乐与传统的结合热潮席卷，电视中的公共人物愈发取悦观众，重在外在形式而只是表面传播文化。恰似赫胥黎的预言：毁掉我们的，不是我们憎恨的东西，恰恰是我们热爱的东西。让娱乐与传统结合发展，则会让人面对应接不暇的娱乐目前丧人大脑思考的主动性，从一个“科学青年”变成了“呆子青年”。产生这些现象的原因，是因为人们陷入娱乐与传统文化相结合的迷局。为了改变这一现状，人们应该多多关注文化本身，创业者不应哗众取宠，用娱乐文化结合来迷惑大众。唯有跳出牢笼，用理性的表达方式来为文物代言。 学术无界，文化无强，不能画地为牢。

      木心曾说：“人类文化的悲哀，是流俗的易传，高雅的失传。”叶嘉莹先生从事教育事业近七十年，培养了一大批中国传统文化和古典文学的人才，深受学生爱戴，可谓桃李满天下。七十年来，先生一边孕育桃李，一边从事研究，为传播中国文化作出重要贡献。今年91岁的工艺美术师陈由明，曾创作了驰名中外的沔阳雕花剪纸《八仙图》，60多年来，他一直创作不息、佳作频出。谈到创作诀窍，陈老说：“我要搞出一个作品，就是吃饭也在想，睡觉也在思考。现在的好多东西，功夫不到，火候差得远呐。只想着赚钱，没有心心念念、反复推敲，哪里出得来好作品呢？”奥运会开幕式，我们充分向世界展示我们文化的博大精深。因为传统与现代，文化与科技，中国与世界的完美结合，创造了“奇观感”的恢弘中国气派和东方神韵。公众不是没有文化需求，而是需要更好的表达方式，不能画地为牢。 时间和文字在一个老庭院里厮磨，这就是文化存在极为温柔的方式。要知道，失去了时代的连接、缺少了情感的沟通，这些不过是一堆零散的符号、呆板的素材，即使挂满了China和中国结，也不过是仿古街的纪念品摊位。如果历史只剩下人物，止步于胡编乱造的穿越剧；如果传统只剩下皮毛，演变成空洞乏味的实景秀，失去的将不仅仅是市场，更是让文化持续生长的内在力量。新一代的年轻人成长起来，向他们传递中国传统的器物之美、精神之美、价值之美，才能与来势汹汹的“日风”“韩流”“美剧”对抗。 

      囚徒困境指的是两个犯罪的人被关在监狱，如果两个人都不相互揭发，因为证据不确凿那只用关一年；如果一个人揭发，另一个人沉默，则揭发者因为有功而立即获罪，沉默者因被揭发而入狱十年；如果两个人相互揭发，则因证据确凿，每个人都判八年。囚徒因无法相信对方，因此倾向于互相揭发（局部最优），最终导致双方都判罪（全局最劣）。这告诉我们，局部最优导致全局最劣。现在的娱乐方式是日益进步的，传统文化方式也有独特的美，当二者相互结合时，也会有“局部最优导致全局最劣”的效果。 

      发展传统文化不是穿件对襟大袄，哼几句皮黄，不是是挥毫泼墨，背背之乎者也；文化不是皮肉，而是一种魂魄、一种精神，无形胜有形，只有将这种精神层面的文化内化于心，才算是承续了传统，真正掌握了传统文化的精髓。 

      总之，文化是祖先对我们的远年设计，而设计方案，则藏于书本之外。选择理性的方式继续传承文化，不失为一种智慧。

      传统文化，勿合娱乐 

      20（09）张修安

      著名作家阿道司赫胥黎曾经说过：如果文化沦为“恶搞”，那么，文化迟早消亡。有人说，把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事。但是，也有人不同意这种观点，他们认为，娱乐的形式会消解传统文化。而我也是这么想的。

      传统文化不应与娱乐过渡结合，而要结合时代特点，传承文化精髓。

      近年来，传统文化常常与娱乐相结合，但这不仅没有双赢，反而遭到大众的诟病，被人们所厌恶。前几年，杭州一游乐园举行了一场特殊的毕业典礼，十对来自各大高校的情侣毕业生身穿粽子服拍毕业照，宣誓爱情，甚至玩起“滚床单”游戏。作为主办方的游乐园用“穿粽服”“滚床单”等特殊的活动形式捆绑传统文化，用众人所诟病的方式赚足了眼球，显得低俗，挑战了公序良俗，更是对传统文化的亵渎。

      产生以上这种现象是因为传统节日成了商家打造节日经济的跳板，比如杭州这家游乐园以过渡娱乐化的方式，将传统文化大肆炒作。于是，便产生了消费主义时代浮夸的节日形态。虽然，当今社会市场经济高度发展，商家们获取资本的方式各式各样，但是，传统文化是经不起过度商业化、娱乐化的。这会使许多传统文化及其习俗陷入过度的物质化，人们会逐渐将其背后的文化内涵淡化，遗忘甚至异化。因此，我们应该加大对传统文化的保护力度，不应让其过渡娱乐化，商业化。我们在面对传统文化时，应保持应有的敬畏，否则必将成为众矢之的。

      传统文化绝不与娱乐有一丁点结合，就会有可能对社会的进步和变革起阻碍作用。但，传统文化不是资本家炒作的手段；不是粗鄙的笑话，离奇的故事，疯狂的娱乐；更非一张浅显空白的纸，任谁都可以上来画一笔，将真相掩埋在随手的涂鸦里。而是中华民族传统的情感和理念，人民群众物质和精神上的追求；是正能量的传递、经典的事物、严谨的历史；更是一种民族特质和风貌，是各民族历史上思想文化、观念形态的总体表现。所以我们要结合时代特点，传承文化精髓，而不应将传统文化与娱乐过渡结合。

      总之，我们既不能因循守旧，也不能舍本逐末，而要在文化内涵的基础上，结合时代特点，通过一些正确的新鲜形式，提高传统文化的质量，满足民众在物质文化及精神文化上的需求。如此，我们才能将传统文化的精髓一代一代的传承下去，而不使其消解于苍茫的历史长河之中。

      文化之粹，不染尘埃

      20（10）班李依睿

      林清玄曾说过：“人应该站在传统上，内心才会深刻。”

      鱼和熊掌不可兼得，娱乐与传统文化的完美结合，只是媒体人的噱头罢了。万里江山可以易主，文化经典不可再造。真正流传下来的文化，一定经历了岁月的打磨与冲刷，在历史长河中熠熠生辉。对于传统文化，应敬畏而不是亵渎。花香蝶自来，靠吹捧与浮华得来的东西，虽可自立于一时，但定不能长久。那些所谓的繁华，也终究成了泡沫。娱乐与文化的强行匹配，看似吸引大众的眼球，但繁华的背后，是对传统文化的消解，也带来对人类的反噬。

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      自娱乐与传统巧妙结合，一度成为广为人们热议的话题后，不少商家看到其背后无限的商机与巨大的利润。短时间内，这一类型的“产品”迅速充斥互联网。使得这两者结合的初衷变了质。娱乐与传统的天平，大幅度地倾向了“娱乐”。人们在沾沾自喜，自以为拾起传统文化时，殊不知兜兜转转回到了原点。我认为，这一切都是人们营造出自欺欺人的假象，是自我慰藉的手段。用这种拙劣不堪的伎俩宣告：传统文化仍受重视。故而，我们生活在繁华艳照的社会中，也应身如古树不惊。与无声处说惊雷。不盲从，不随波逐流，应支持文化，敬重文化。

      前几年《黄河大合唱》的恶搞视频，颠覆了认知，抗日救亡，家国处于危机之中竞遭调侃。可以说，这一经典歌曲遭到亵渎，令人大跌眼镜；抗日片的剧情完全不符历史，偏离了时代，过分歪曲人物形象，增添不符合事实的情节，是对历史的侮辱。我们今日之种种，是未来的历史。我们流传的，应是精神文化；为后辈搭建的，是精神上的巨塔，而不是海市蜃楼。过度拆解歪曲改造文化经典，是在践踏宝贵的精神财富。切莫等失去了，再去后悔。失去了传统文化，就像行走在大地上的人失去了对生活的信仰，沦为谋生的工具。我们终将毁于我们所热爱的，试问到那时，我们有何底气，走向未来？

      余秋雨曾言：“一座城市既然有了历史的光辉，就不必再用灯光来制造明亮。”一座历史悠久的城市，纵使沉浸于月色，也温婉秀丽，饱涵悠悠古韵，因其本身便具有古色古香之美。而靠灯红酒绿吸引旅人之城，是因其缺少历史的烙印。如云南丽江，在人间烟火气中，想象着过去，这些记忆历久而弥新。网红打卡景点是“美丽的外表”，千篇一律。那些出奇又雷同处，终究无前景可言。同理传统文化是主流，娱乐仅仅只是点缀，切不可喧宾夺主，更忌反客为主。秉持诚恳敬畏的态度，传承文化，才是吾辈应信奉的。

      我所说的娱乐会消解传统文化，并不以为让人们放弃对娱乐的一切遐想。是在娱乐与传统文化面前，有主次之分，轻重之别。我们可以在好和坏中妥协，但不能在对与错中苟且。此时对与错是客观而言，不应与主观的好和坏并论。

      总之，我们应明白，庸俗的娱乐是经不起敲打的，在惊涛骇浪中，无法夹缝生存。若娱乐寄生传统文化，蚕食着他的精粹，也许几代人后，只剩下了泡沫。故而我们应明白，传统文化的传承是必然中的必须。

      携着纯正的传统文化，自信地向未来昂首走去。 

      醉酒今朝，传承文化

      随着衣食住行的全方面发展，我们的娱乐生活也变得多式多样。但塞缪尔约翰逊说：“人总不能把毕生的精力都耗费在玩乐之中。”确实，在灯红酒绿的娱乐中，我们很容易迷失了原来的方向，沉迷其中，无法自拔。

      如今的传统文化为了顺应时代的发展潮流，采取了多种方式融入到人们的日产生活中。尤其是在综艺中频频亮相，以欢声笑语的欢乐气氛来对传统文化进行宣传。一次来吸引并传承传统文化。但是这样做真的好吗，又有多少的效果呢。最终结果却不得而知，传统文化的消逝仍然在继续进行。那一个个视频并不能帮助人们传承，最多不过是说将他们记录下来罢了。由此可见，把传统文化与娱乐结合在一起是一件双赢的事——娱乐赢了两次。

      为什么说娱乐双赢呢？首先，娱乐达到了它放松心情的目的，给人们带来了愉悦；其次，视频中大部分的时间是对嘉宾们的描写，对着周围的景色只是轻描淡写的掠过，并不能达到宣传的目的。所以我认为，娱乐的模式会消解传统文化。

      人有很多的感官，但是却只能有一个关注点。犹太人吸引青年阅读的方法是在书本上抹上蜂蜜，让孩子们觉得读书是甜的。从而激发他们对读书的兴趣。但是，一次甜的激励并不能促使他们一直保持对读书的热爱，需要的是坚持。而传统文化是历史上百年淀积下来的传承并不容易，需要大量的时间与精力，还要面对看上去香甜无比的“书”苦涩地读下去，对现在的人们来说实在是一座翻不过去的山。况且现在社会发展那么快，谁还会去学习这些传统文化呢。不都是“今朝有酒今朝醉”吗。娱乐，从很大的程度上占据了原本属于传统文化传承的时间，仿佛是霸王花一般的生长方式对传统文化进行了压榨，导致其不断压缩。

      传统文化与娱乐的矛盾十分明显。传统文化是内心的修养，是文明演化而汇集的反映民族特质和风貌的文化，是个民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表现。带有一种“静以修身，俭以养德”的独特气质；而娱乐却是一项能吸引观众的注意与兴趣并让观众感到愉悦与满足的活动。是以供人们消遣为目的的。两者差异很大，矛盾尖锐。

      话虽如此，但我并不排除他们相融的可能性。郭德纲的德云社就是通过创新娱乐的方式，将相声这个传统文化由式微拯救至繁荣。同时还让年轻一代了解并懂得欣赏传统相声，让相声后继有人；各大博物馆主动打开封尘已久的大门，让文物说话，使其走进年轻人的生活中，向年轻一代示好。我们要支持的是一直“甜”的书，而不是只是外表看上去很“甜”的书。

      传统文化唯有独具特色，才能在娱乐中占据一席之地。

      娱乐化传统，轻浮式生活

      20（09）郑洋洋

      印度作家泰戈尔曾言：功利主义的人生就像是一把没有刀鞘的刀，锋利但是不好看，如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。在现代科技疯狂加持的生活中，各色各类与传统相结合的娱乐形式相继出现，在“娱乐至上”的价值追逐中，出现各类游戏联名，名人恶搞，各类选秀真人秀的实力圈粉。有人说，把传统文化与娱乐相结合是一件双赢的事，也有人说，娱乐的形式会消解传统文化，那么我们究竟该如何去做呢？

      其实不难，平衡好两者间的关系，使我们的心安静下来去聆听去感受来自传统的独特韵味。

      一座城市既然有了历史的光辉，就不必再用灯光来制造明亮。而我们现在的社会，文化泛着娱乐化气息，仿佛历史可以被戏说，经典可以被篡改，崇高可以被解构，英雄可以被调侃，只需它们是在娱乐的条件下就能被接受甚至认可。这样的做法真的正确吗？寓教于乐是一个好点子，但是过度娱乐化会让它们在人们心中失去本应有的价值。让其在新时代少年的心中无足轻重，更深一层面讲，让社会的观念与民族精神受到侵蚀。因此，警惕文化泛娱乐化是当前我们面临的重大挑战之一，如何才能平衡好其中的利弊呢？这就要求我们秉持民族认同感，尊重过去、现在和未来，同时要有自己对文化的兴趣和追求。所以我们需要给予每个人相同的选择权看如何调配。历史的装饰并不需要灯光的映照，往往也能发出深沉明亮的锋芒，光彩夺目。

      汪曾祺先生说过，世间最为普遍的事物，平中显奇淡中有味，也许生活将文化包装成惊喜，藏在生活中的角落，如若你仔细观察，就可以发现其美好。或许过度娱乐化的生活不能实质性的改变什么，但是减少了生活的深度。如同心理学术语中的“劣币驱逐良币效应”，如果有这么小部分人能够投机取巧那么剩下的人又何尝会坚守原则呢，就像文化传统的娱乐化这件事上。所以让我们静下心来好好感受生活中的经典美好吧，那是不能被时代更替潮流所带走的永恒精神积淀。

      当然，防止文化传统的娱乐化不是一味地扼杀创新，不是死读经典，更不是让文化滞后。而是在合适的范围发扬创新，是对经典的一种保护，更是对民族文化的敬畏与尊重。

      总之，保持一颗对经典纯粹的心，面对生活。

      草萤有耀终非火

      20（09）彭琮博

      余秋雨曾言：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。”经典的文化，是时间冲刷后的精华，留给后人不可亵渎的庄重。

      经典的文化应该用同样经典的方式呈现，要尊重他们应历史的积淀而呈现的庄重。

      然而在当今社会，人们在大数据的压迫下渐渐加快了步伐，娱乐化碎片化的信息侵占着人们的时间。各种综艺真人秀将各类的文化经典踩在脚下。为了站起来，文化经典被迫的也向娱乐化转变，中国诗词大会、朗读者、经典永流传横空出世。仿佛是文化经典的曙光。让其有复兴之势。然而草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。朗读者只不过朗读了著作中的百万分之一甚至千万分之一都不到，而又因为个人理解的偏差，表达出来的意思与原著也成了天壤之别。经典永流传这样的节目虽用音乐表达经典。可若是六义之一的《乐》原著出土之后又该如何处理原著和这样娱乐化的改版呢？而中国诗词大会请来的所谓专家，竟然连平仄都无法准确把握。可就是这样的娱乐化的经典却成了目前人们接触经典的最常用的途径，真是可悲呀。

      丘吉尔曾如此说道：“我宁愿失去整个印度也不愿失去莎士比亚。”可中国如同莎士比亚一般如钻石般闪耀的经典，却在娱乐化中与其初心背道而驰。当历史的光辉散去，城市的灯火超过星辰的光辉。文化经典也就无疾而终自行灭亡了

      所以我们应该追溯其本，真正的理解文化经典。用看书代替看电视。用自行领会代替他人讲解。可能你的思考离经叛道，但正如刘慈欣所说：“当一部著作出版之时，他的一部分便属于读者。”

      正是因为李建军先生用经典变现经典，用篆书书写四书五经，才可复显洛神赋之风采。正是韩愈力排众议，激励推行古文运动追求经典的表达方式才可名列唐宋八大家之首。正是因为但丁、比特拉特、薄伽丘等人越过罗马教会，直接学习希腊、罗马文化。隐藏于文化中的人文主义才可抬头。这些人，都用经典的方式表达经典，既保持了经典的庄重又维持了自己的兴趣。

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      然而用经典表达经典绝不是墨守成规也不是因循守旧，也不是盲目排新。他是尊敬历史，尊重文化，尊重文化背后的美好。

      所以，不妨缓一缓步伐，静一静心思，看看用经典表现的经典。

      适度娱乐化，传承真文化

      20（09）冯力

      汪曾祺曾言：“我希望能做到融奇崛于平淡，纳外来于传统，不今不古，不中不西。”也就是说，把奇异突出和平淡自然相融合，把外来的文化融于传统文化之中，不完全是今，也不完全是古，不完全是中，也不完全是西，而是各种成分都有的一种创新。然而，正像材料中有人所担忧的那样，娱乐化的创新正在逐渐消解传统文化，人们沉迷于娱乐化的文化中，对于其中文化的真实性却不闻不问。

      这样的结果，就需要我们审视过度娱乐化，学会尊重历史，敬畏传统文化，保护与传承它真实的面貌。

      在现代激烈的竞争环境下，人们创造性地将传统文化和现实结合在一起，出版了各种与传统文化有关的小说、游戏和央视节目。但是，为了迎合大众需求，很多作品都对现实中的传统文化做了不同程度的篡改。乘着兴致半夜去拜访朋友、到了朋友家的门口又尽兴而归的王子猷被描述成想去蹭网的网瘾少年；老幼皆知的王者荣耀中荆轲被设定为女性；《百家讲坛》中一些形象生动的比喻使人们对许多文化知识都有一定程度的误解……这些显然都颠覆了事实，创造出了一个个满足人们心理需求的理想情境，无疑会让现代人特别是青少年失去对历史人物及事件的客观评价，先入为主地认为游戏和小说故事中的他或它在历史上就是这样的形象。这是对传统文化的扭曲，也是对青少年道德观的扭曲。文化不是面团，可以被随心所欲地塑造。如果不加思考就大肆修改，将会带来文化的病变。因此，开发商应当在尊重文化的前提下挖掘文化在新时代的潜力，而不是为了盈利便不择手段。

      从根源来说，为什么传统文化会在娱乐化中越来越失去本味呢？这便是破窗效应的危害。当一些不好的行为和习惯出现在环境中时，由于没有人进行管理被放任存在，就会诱使人们仿效，甚至让这种现象变本加厉。当有人开始略微修改完善文化时，便会有人更上一层地杜撰文化，一发不可收拾，从而使文化受到了损害。因此，国家需要制定一些政策制止这些轻视文化的行为，保护最本真的文化。

      当然，反对过度娱乐化，并不是说文化就不需要娱乐化了。在越来越多的文化难以立足的今天，娱乐化能使人们更愿意更快速地接受许多略显枯燥的文化，这显然有利于文化的传承。最关键的，就是如何把握好度，达到传播真实完整文化的目的。

      适度娱乐化，尊重历史，传承文化。

      文化危机，娱乐曙光

      “随着年纪的增长，我越来越明白，东西还是原配的好。” —— 王开岭 《古典之殇》

      王开岭在他的著作《古典之殇》里道下了这一事实，原配的才是最好的。

      任何事物一旦改变，便失去了原来的韵味，文化也是如此。

      梁晓声在《人世间》茅奖获奖感言里写道：“为文化之沉重使命分担一点作用。”诚然，文化经典是沉重的，是有历史感的。中国作协主席铁凝曾经说过：“博物馆指向历史，向我们讲述过去的人和时代的故事，召唤我们接续伟大的故事。”每个人的肩上都挑着传承历史文化的重担，这沉甸甸的历史文化这沉积了五千年的历史的大国文化一旦变质全盘皆输。就像余秋雨说的那样：“文化经典不可再塑”

      现如今，大众娱乐已竟开始慢慢侵蚀着这份几千年的沉重，这沉重的历史文化是如何能和这轻浮放荡的娱乐相结合的？不可能，这轻浮的娱乐风气一旦污染了文化其后果是不可挽回的，我们将失去我们引以为傲的最悠久的历史文化和最厚重的文化经典，取代这些的将是轻浮代谢极快的娱乐，思想将得不到传承和升华，那么如何像张载所说的那样：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”呢？

      中国的文化在影响世道人心方面，责任格外沉重。也正如张载所说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是多么庄严正大的信念。中国文化的责任如此长路漫漫而求索不易，怎能依靠这轻浮的娱乐来承担这沉重文化的载体的呢？因此是不可能将娱乐和文化相结合的，就像悬浊液乳浊液和胶体一样终将分离。

      趁现在，娱乐尚未侵染大部分的文化尽快终止这愚蠢的行为吧，否则将迎来中国真正意义上的古典之殇，到时候我们有何脸面去见我们黄泉之下的祖先？

      首先，应改革将古诗古词随意改编成歌曲，应先经过参考古书和历史记载乃至历史文物进行考证后精心编曲严格依照古人的音韵和演奏方法，或者可以稍加改进但切忌将古诗中的意义和情感改变。

      其次，应禁止改编历史以增加情节和影视效果，要尊重历史，即使改正相关纪录片中的错误，以免误导人们。

      文化传承需要呵护与尊重

      20（09）吴文跃

      余秋雨所说：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。“两千年前秦始皇焚书坑儒还历历在目，后代无数文人大家无不痛惜于此。著名作家冯骥才也赞同这个观点，他说：民间艺术是民族情感与精神的载体之一，普查与记录是为了见证与记载一种历史精神。“是啊，文化经典的传承刻不容缓，但如今将文化经典与娱乐文化相结合，这样的举措该使传统文化何去何从？

      传统文化的传承需要精心呵护与尊重，才能与娱乐文化一起源源不断的传承下去。

      如今的网络古风戏曲音乐盛行，但那些歌曲中说是融入了几句戏腔，但仅凭这一两句简单的戏腔演绎，是完全体现不出中国传承了这么久的戏曲艺术的内涵的。又如现在流行的游戏《王者荣耀》里面的英雄很多都是历史人物，游戏制作方对这些人物的外貌与经历进行了改造与想象，试问有多少人提及李白时想到的是游戏语音而非他的诗篇呢？又有多少人还记得荆轲其实是为男性呢？这些娱乐的形式无疑是对传统文化的消遣，他们没有将文化的内涵展现，反而造成传统文化的消散。我们应去探索传统文化的内涵，再将它的内涵与现代的事物相融合，而飘于表面的掩饰。将传统文化的精髓结合在娱乐之中，借此引发出人们对文化的敬畏与对文化传承重要性的理解，才能做到不让传统文化在娱乐中消散。

      然而在当代有些流行作品却是实实在在地做到了传承文化，并将其发扬光大。例如安徽卫视的《超级演说家》，参加的选手以他们精彩的表演带给我们无与伦比的正能量，是一场听觉盛宴。弘扬的正是中国语言的博大精深和一脉相承的辩证思想。如此才算是做到了将传统文化融入于娱乐文化之中。

      就如心理学效应里的破窗效应一样——千里之堤，溃于蚁穴。在环境中不良的现象如果被放任它的存在，就会诱使人们效仿，甚至变本加厉。娱乐化的传统文化失去了文化本身内涵，如果它被人们加以宣传，而不是进行抵制的话，那这些没有内涵的文化便会变本加厉的冒出。

      尊重文化不是打着发扬传统的幌子去欺骗观众，不是任意的歪曲与改造历史，更非对传统文化的鄙夷；而是尊敬传统文化，是将传统文化内涵与娱乐结合使之成为艺术作品，使每个现在社会的人对传统文化的推崇。

      总之，只有我们认真的呵护与尊重传统文化，将传统文化用心诠释，至于是以娱乐文化的形式去传承又有何妨。

      勿让娱乐消解传统文化

      20（09） 陈甜甜

      余秋雨曾经说过：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。”在如今的时代，人们离不开娱乐，有什么东西一旦和娱乐沾上关系，它的热度便会提高。在传统文化逐渐被人们忽视的情况下，一些人把目光转向了娱乐化，以谋求传统文化的复兴。这样传统文化的热度虽然会提高，但它的精神内涵，真的能通过这样普及到大众吗？

      传统文化与娱乐相结合看似双赢，实则娱乐会消解传统文化。

      在各种娱乐节目的评论区，我们可以看到各种不经过思考的发言；在一些打着古风标签的歌曲里，参杂这一些不今不古的歌词；一些文化素养不高的明星，不经意间带偏了粉丝对文化的认知；《王者荣耀》对各种历史人物的娱乐化，使得许多人对各种历史人的印象停留在他们的立绘和语音上。若放任这种事情的发生，久而久之，大众对传统文化的认知会越来越偏。《娱乐至死》中有一节表明“电视本身的性质就是娱乐性的，这表明在电视上所展现的一切都是娱乐，都是为了娱乐。观看电视不需要思考，但人们能获得情感上的满足。而正因为电视的包罗万象，其他的一切都按照电视的要求来塑造自己，最终成就了娱乐的时代。”传统文化需要人们用心去探究，而不是不经过思考的去单纯的看，到头来毫无价值。只有使传统文化避免娱乐化，才能使其得到更好的保留。

      传统文化和娱乐本是截然不同的东西，前者源远流长，具有学术价值；后者欢乐短暂，具有娱乐价值。好比水与火，各有各的特点，一旦相遇，水会汽化，火会熄灭。二者不可强加于对方。传统文化一旦进行彻底的娱乐化，那么真正的传统文化就泯灭在众人娱乐至死的精神当中。各种文化将会被迫现代化，变为不伦不类的观赏物，失去其历史价值。

      就如心理学效应里的破窗效应一样——千里之堤，溃于蚁穴。在环境中不良的现象如果被放任它的存在，就会诱使人们效仿，甚至变本加厉。打着发扬传统文化的不伦不类的东西若被人们加以宣传，那么就会有越来越多的媒体为了获得公众的支持而去做这类节目。 

      发扬传统文化不是将其融入到综艺节目中，不是请那些似懂非懂的明星上去作秀，不是将其现代化变成不伦不类的观赏物，而是培养大众的文化素养去欣赏传统文化，是保留原汁原味的传统，是将其精神内涵发扬光大。

      总而言之，发扬传统文化，需要我们静下心来，抛开娱乐，去细细的探究。传统文化自然有其不一样的乐趣，何必为了吸引众人目光，而将其变质呢？

      在娱乐中传承传统文化

      20（09） 陈甜甜

      余秋雨曾言：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。”随着时代的变迁，越来越多的传统文化被时间的雨水冲刷而散，而这些文化的辉煌也随之消失在了历史长河之中。如今有很多的人将传统文化融入娱乐之中，想要借此保留传统文化，此方法固然能保持文化留存，但那些还能称得上是传统吗？娱乐的形式真的能将古时的经典传承吗？答案显而易见。而我们的传统文化在这些娱乐中又该何去何从呢？

      这需要我们去尊敬文化，在娱乐中体现出传统文化的深刻内涵。

      如今的网络古风戏曲音乐盛行，但那些歌曲中说是融入了几句戏腔，但仅凭这一两句简单的戏腔演绎，是完全体现不出中国传承了这么久的戏曲艺术的内涵的。又如现在流行的游戏《王者荣耀》里面的英雄很多都是历史人物，游戏制作方对这些人物的外貌与经历进行了改造与想象，试问有多少人提及李白时想到的是游戏语音而非他的诗篇呢？这些娱乐的形式无疑是对传统文化的消遣，他们没有将文化的内涵展现，反而改造了文化造成传统文化的消散。我们应去探索传统文化的内涵，再将它的内涵与现代的事物相融合，而不是只停留在传统文化的表面，将其片面的传给大众。将传统文化的精髓结合在娱乐之中，借此引发出人们对文化的敬畏与对文化传承重要性的理解，才能做到不让传统文化在娱乐中消散。

      一些寄生生物在寄生之后便会将宿主杀死，而自己也会在不久之后死去，它没有得到好处，反而害死了自己。就像一些呆板的娱乐化的传统文化一样，将传统文化加以娱乐化，给传统文化带去了灾难，同时，这些娱乐形式展现的作品，往往也不会长存。而尊重传统文化再以尊重之心对待文化与娱乐，才能将文化的娱乐化变为一门艺术。

      就如心理学效应里的破窗效应一样——千里之堤，溃于蚁穴。在环境中不良的现象如果被放任它的存在，就会诱使人们效仿，甚至变本加厉。娱乐化的传统文化失去了文化本身内涵，如果它被人们加以宣传，而不是进行抵制的话，那这些没有内涵的文化便会变本加厉的冒出。

      尊重文化不是打着发扬传统的幌子去欺骗观众，不是任意的歪曲与改造历史，更非对传统文化的侮辱；而是尊敬传统文化，是将传统文化内涵与娱乐结合使之成为艺术，是每个现在社会的人对传统文化的推崇。

      总之，只有我们去尊重传统文化，将娱乐化的文化用更深刻的方法展现，使它不仅仅停留于娱乐形式，才能发扬出传统文化的美。

      娱乐与文化，内涵与传承

      20（09）贾汝

      余秋雨曾言：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。”随着时代的变迁，越来越多的传统文化被时间的雨水冲刷而散，而这些文化的辉煌也随之消失在了历史长河之中。如今有很多的人将传统文化融入娱乐之中，想要借此保留传统文化，此方法固然能保持文化留存，但那些还能称得上是传统吗？娱乐的形式真的能将古时的经典传承吗？答案显而易见。而我们的传统文化在这些娱乐中又该何去何从呢？

      这需要我们去尊敬文化，在娱乐中体现出传统文化的深刻内涵。

      如今的网络古风戏曲音乐盛行，但那些歌曲中说是融入了几句戏腔，但仅凭这一两句简单的戏腔演绎，是完全体现不出中国传承了这么久的戏曲艺术的内涵的。又如现在流行的游戏《王者荣耀》里面的英雄很多都是历史人物，游戏制作方对这些人物的外貌与经历进行了改造与想象，试问有多少人提及李白时想到的是游戏语音而非他的诗篇呢？这些娱乐的形式无疑是对传统文化的消遣，他们没有将文化的内涵展现，反而改造了文化造成传统文化的消散。我们应去探索传统文化的内涵，再将它的内涵与现代的事物相融合，而不是只停留在传统文化的表面，将其片面的传给大众。将传统文化的精髓结合在娱乐之中，借此引发出人们对文化的敬畏与对文化传承重要性的理解，才能做到不让传统文化在娱乐中消散。

      一些寄生生物在寄生之后便会将宿主杀死，而自己也会在不久之后死去，它没有得到好处，反而害死了自己。就像一些呆板的娱乐化的传统文化一样，将传统文化加以娱乐化，给传统文化带去了灾难，同时，这些娱乐形式展现的作品，往往也不会长存。而尊重传统文化再以尊重之心对待文化与娱乐，才能将文化的娱乐化变为一门艺术。

      就如心理学效应里的破窗效应一样——千里之堤，溃于蚁穴。在环境中不良的现象如果被放任它的存在，就会诱使人们效仿，甚至变本加厉。娱乐化的传统文化失去了文化本身内涵，如果它被人们加以宣传，而不是进行抵制的话，那这些没有内涵的文化便会变本加厉的冒出。

      尊重文化不是打着发扬传统的幌子去欺骗观众，不是任意的歪曲与改造历史，更非对传统文化的侮辱；而是尊敬传统文化，是将传统文化内涵与娱乐结合使之成为艺术，是每个现在社会的人对传统文化的推崇。

      总之，只有我们去尊重传统文化，将娱乐化的文化用更深刻的方法展现，使它不仅仅停留于娱乐形式，才能发扬出传统文化的美。

      慢煮时光，积淀人生

      20（09）林卓言

      托尔斯泰曾说过：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度来衡量的。”路漫漫其修远兮，成功并不在于时间的早晚，美名晚留，大器晚成，未必不是人生珍贵的积累，正如莫言认为晚熟是对自己的严格要求，也是一种追求。

      在时光中慢煮生活，在积淀中体会人生，于此番天地，缓慢前行，方能晚成大器，品味晚熟的滋味。

      然当今世界急于求成的事件却屡见不鲜，碌碌终生总不如一日成名，人们向往“春风得意马蹄疾”的滋味，向往一日成名万人倾慕的虚荣，向往汲汲取利不顾过程的成果。却不知就是这样的想法让人们在成名的路上渐行渐远，又或是成名了也不知到头来自己追求的到底是什么，没有过程的成就是虚无的，空洞的。晚熟的成就来源于日日夜夜的沉淀，是厚实的；一蹴而就的成功是不长远的，是易碎的。因此我们要珍视前进的历程，踏实走好每一步。

      如果将尽早成名比作杯中清水，淡而无味，那么大器晚成就是池中烈酒，浓而芬香。周国平先生曾说过：“寻求生命的过程，所贵者不在意义本身，而在寻求，意义就寓于寻求过程中”，寻求的过程平中有奇，淡中有味，带来的是生命的额外享受。

      老夫子倾尽毕生岁月，一生修行，他所作所为告诉我们不必为成名的虚荣所困；曹雪芹早年颠沛流离，生活窘迫，晚年经十年艰辛才创作出古典文学著作《红楼梦》；又如斯蒂文森“指全神贯注地走脚下之路”。好剑是磨出来的，好铁是打出来的，好路也该是一步一步走出来的，没有一蹴而就的成功，有的只能是脚踏实地地前行，一步一个脚印。

      正如经济学中的“劣币驱除良币”理论，在一个社会里，当有一小撮人因为投机取巧而先获得利益，此时如果社会的惩罚和价值体系不能使他们付出代价，那么剩下的大部分人必然也不会再坚守自己原则：聪明人会把才华用在利益的争夺上，平庸的人为了争夺利益，则会铤而走险。由此可见，如果人人都想及早出名，人人都想跳过积累这一步，整个社会的秩序都会紊乱不堪，时代精英也将因此折损，埋没。

      慢煮时光不是放弃热忱，不是消磨岁月，更不是碌碌无为，而是沉淀经验，是享受生活，是十年磨一剑。

      “我便是那待斟的酒，以一生的时间去酝酿自己的浓度，所等待的只是那一刹的倾注”，大器晚成便是如此，这是一种高境界的追求。

      晚熟的人走的更远

      20（09）王维佳

      莫言说：“一个人呢，不要过早的去固化、定义自己。否则呢，你是在不断地重复自己。一个人要不断的求新创变超越自己，这才是晚熟的人。”晚熟的人知道厚积薄发，知道求新求变，他们一步一步脚踏实地地前进，而不是早早的定义自己，虽然短时间内可以看到成果，却不能长久的发展。

      晚熟的人往往能走的更远，晚熟是对自己的严格要求，也是一种追求。

      如今的社会中充满了竞争，内卷的现象越来越严重，人们不得不被迫进入恶性竞争的死循环。它慢慢消耗了我们的聪明才智和青春年华，磨平了个人的锐气。陷入内卷之后，是一种无声无息不知不觉的虚度，我们耗费了大量的精力，却没有取得预期的效果。父母对孩子成功的渴望，希望他们“赢在起跑线上”，让原本应该无忧无虑的孩子们，也要面对社会的压力。教育机构大量的出现，孩子们还没有学会走，就要开始跑了，家长们热切地希望孩子尽早取得成功，却没有激发他们对美好的渴望，对学习的兴趣，使孩子不仅失去了快乐的童年，也没有得到比其他孩子更好的未来。所以我们应该做一个晚熟的人，不仅仅是只争朝夕，也要考虑未来，找到自己未来的路，不在疯狂的竞争中迷失自己。

      “我们要让孩子知道未来的无限可能性，在别人疯狂往一条道上赶的时候，看得见旁边还有千万条少有人走的路，而那些路，同样平坦开阔，花香烂漫。”晚熟的人不随波逐流，不盲目从众，他们能坚持自己的本心，缓慢而坚定的前行，不断的求新创变，超越自己，找到一条属于自己的道路。姜子牙出生贫寒，年轻时宰牛卖肉，也做过卖酒生意。他但胸怀大志，勤苦学习，天文地理、军事谋略，治国之道，无一不通。他始终坚持自己的志向，一直到72岁才得到重用；晋文公重耳在外辗转十九年才得以回国，随即成为称霸中原的春秋霸主；著名企业家李嘉诚从很小的时候便去钟表公司当泡茶打扫的小学徒，后来通过多年做销售的经验抓住商机凭借积累的宝贵的经验，最终取得了成功。晚熟的人知道脚踏实地，他们看到的不止有眼前的成就，而是默默的积累经验，最终厚积薄发。

      成为一个晚熟的人，不是沉迷玩乐，不是不思进取，不是固步自封，而是不随波逐流，是不急功近利，是坚守本心不迷失自己。这样脚踏实地，才能一步步取得成功。

      因此，晚熟的人能走的更远，他们有自己的方向，自己的目标，晚熟是对自己的严格要求，也是一种追求。

      晚熟是真心热爱世界

      20（09） 张乐平

      莫言曾说：“晚熟是对自己的严格要求，也是一种追求。”确实，晚熟是自己刻意的放慢速度，是对世间美好的感受，也是内心之善的保存。随着社会的进步，人在刻意地早熟，以为成为大人就好了，不想早熟的同时也在失去些什么。

      晚熟是真心热爱世界，不同于早熟的背离世界。

      然而，随着社会的进步，生活节奏的加快，人们开始过早的成熟。成熟并非不好，成熟是一个人拥有了独当一面的能力，有了担当。人的成熟是必然过程，不过时间长短的不同。过早的成熟，意味着开始接触社会，学会社会的弯弯绕绕，懂得伪装，懂得争取利益。当一个人的心智过早成熟，也意味着心智开始封闭，随着时间的推移，封闭的程度也会加深，到最后，是一具行尸还是走肉尚且未知。时代潮流并非代表一切，人可以自主选择是在加速中迷失，还是在慢步中坚定。

      当别人聪明伶俐时，我们又傻又呆；当别人心机用尽渐入颓境时，我们恰好灵魂开窍。这是《晚熟的人》里的一句话，也是对晚熟的诠释。诚然，别人成熟的年纪，我们还保留少儿的心，但当他们经过社会的锤击后开始颓废，我们却灵魂开窍始终保持向上的心依旧热爱世界。

      本性善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的，后来虽然开窍了，但仍然善良与赤诚，不断寻找同类，最后变成最孤独的一个，却也依旧热爱世界。在现代社会，晚熟人仿佛是异类，旁人不断要讲他们催熟，仿佛成熟是世界上最重要的事，事实也可以证明。但成熟也要代价，比如早熟，他们失去了善良与赤诚。

      晚熟保留了这些，他们内心可以经过锤炼，却不会像早熟人那样堕落，憎恶世界，而是依旧热爱世界。

      晚熟不是不懂担当，不是心智稚嫩，更非天生不如人；而是自知，是刻意，是为了真心热爱世界。他们想更好的看世界，更加热爱世界。他们内心是光，热情，开朗，温暖旁人，却被旁人所嫌弃，尽管他们能让人乐观，却依旧如此。他们被迫向前，却不后悔自己最初做下的决定。

      晚熟不应被人恶言相向，而应被人善待。晚熟是真心热爱世界，不同于早熟的背离世界。

      老冉冉其将至兮，不恐修名之不立

      20（09）钱元哲

      汪曾祺曾写道：“一个人要兴旺发达，得有那么一点精气神。”而精气神是要慢慢积累才能有的，材料中莫言的话也应证了一点：人们不必焦虑时光易逝，生命短暂而出名太晚，美名不留，晚熟才是人生的常态。

      晚熟是对自己的严格要求，也是一种追求。

      生活中常见到这样的人，认为自己怀才不遇，眼见得时间流去，他心中只有焦虑，丝毫不考虑是否是时候未至，没有用心沉淀自己，之后想名立就更加困难。这是因为现代的生活节奏加快，人们的“长期”被缩短了，一般人总活在焦虑中，结果对自己的要求就变松，做事变马虎，就更不易出名，比之晚熟尚差，此谓之“不熟”。要想杜绝这种情况，我们需要沉心静气，精雕细琢，让自己逐渐成为一块可塑之才。其实大多数人都是一样的，基本不存在真正的天才，这就意味着多数人的起点是相同的。虽说“自古英雄出少年”，但自古以来至今共多少人，而被记为“少年英雄”的又有几人？光从概率学就可以否定你妄自的想法，即大多数人都不可能少年留名，甚至永不留名。所以人因把追求“晚熟”作为目标，舍弃无用的焦虑，以严要求自己，放弃无谓的幻想。

      从古至今，从中到外，多少名人是大器晚成，如战国的烛之武，现在的莫言，中世纪的哥伦布，孟德尔……这些例子无一不再向我们表明坚持严格要求自己，才是常人的出路。根据需求金字塔，每个人渴望实现自我价值的需求处在T0~T1级别是金字塔的顶端，当人的需求无法被实现是是会产生焦虑的，不然也不会有那么多诗句描写官场失意，壮志难酬了。但我们应以长期的心态去完成一件事，唯有用心，才有可能实现自己的需求。

      《圣经马太福音》中写道“凡有的，还要加倍给他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”这揭示了一个道理，与其羡慕别人，不如正视自己所拥有的资本，利用这些已有的条件，努力超越过去的自己。毕竟，与自己赛跑远比与那些已经站在金字塔顶峰的人赛跑有意义，这样你才有可能实现自我价值。

      所以我们要学会“用行舍藏”，等待时机，才有机会在将来的生活中“熟”起来。

      何必早熟，人要晚熟

      “天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能。”这是孟子在《孟子告子下》中写的。

      其意思为所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。 然而经过这些困难的洗礼后人也垂垂老矣，那时才有大任降于肩上，岂不累哉？

      可只有这样才能了解到这真正的人间有着足够的社会经验可以解决大多数麻烦，那时做任何事都是游刃有余了。而这就恰恰是晚熟的好处。

      人不应该早熟，应该晚熟。

      先如今社会上的孩子越来越早熟，在小小年纪就变得老气横秋，“精通”人情世故，成了一个个小大人，他们的童年是何其之短，多么让人心痛的事实啊。法国小说家、戏剧家 杜伽尔在他的著作《蒂博一家》中写道：”永远是独一无二不可替代的事物：这是童年的回忆。”而现在儿童的童年如此之短那么他们快乐的回忆又能有多少呢，那么他们长大后又会有多少的快乐呢？也难怪现代社会的抑郁症患者如此之多。            

      早熟无论如何让也不是件好事，只有晚熟才可以让人生更加美好。

      晚熟，不是大器晚成，而是先天就有天赋，而不过早崭露头角，在社会上经过一系列的磨炼后，开创一片属于自己的天地。这才是晚熟的精准定义。

      晚熟的伟人有很多，俞敏洪从穷农村走出来创立了新东方并成为了一名成功人士；重耳在骊姬之乱时被迫流亡在外十九年，受尽凌辱，最终成就霸业。

      成功永远都不会迟到。 侯晓旭