（篇一）修身律己重在“自持”

　“君子务本，本立二到生。”修身之要在于严以律己。严格自律一直是共产党人的鲜明品格和为人准则。广大党员干部要严于修身、严以律己，把修身自律作为品格修养的价值底色。

　　（开门见山，迅速提由中心论点。）

辩证唯物主义基本理论告诉人们，事物的发展是内因与外因共同作用的结果，其中内因起决定性作用。只有严以修身自律，才能时刻保持如履薄冰、如临深渊的警觉，不断强化自我约束。相反，一旦放松自律，随时都可能落入“人见利而不见害，鱼见食而不见钩”的陷阱，都可能成为被拉拢、被围猎的对象，都可能被“糖衣炮弹”所击倒。正所谓，“一个人能否廉洁自律，最大的诱惑是自己，最难战胜的敌人也是自己。”

（正反对比论证，点明修身自律的重要性。）

修身律己就要做到自持。所谓自持，就是自我克制和把持。《后汉书》有载：东汉名臣杨震，高升东莱太守。在其赴任之途，昌邑令王密“至夜怀金十斤以遗震”，并说“暮夜无知者”，却被杨震厉言制止：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”古代士大夫尚且懂得自持这一朴素道理，今天我们更应有自持的自觉追求，更要常思贪欲之害、常怀律己之心。诸多正反两方面的经验教训表明，善于自持、能够自持的人，不仅能让自己“腰杆挺得直”。

（通过列举具体事例，论证自持的真正内涵。）

自持的基础在于慎终如始，时刻自重自省自警自励，做到慎独慎初慎微慎友。慎独慎微既是中华民族自古以来倡导的一种自我约束精神，“千里之堤，溃于蚁穴”“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”等古训，讲的就是这个道理。唯有首先在细微之处保持警惕、警觉、警醒，不以善小而不为，不以恶小而为之，才能在大是大非面前把持得住，才能把自律变成自觉行动和行为习惯。

（借用名人名言，深入论述自持对人们的具体要求。）

人有所畏，业有所成。自持的关键在于饱含敬畏之心。心存敬畏的人，往往更加懂得自持，更加注重约束自己的言行举止。心存敬畏的重点是敬畏人民。“权为民所赋，权为民所用。”各级领导干部手里所掌握的权力归根结底是人民授予的。这就意味着，各级领导干部在行使权力时要忠实于人民，主动接受人民的监督。否则，就得不到人民的拥护和支持。历史和实践证明，对权力和人民心存敬畏，必定能形成修身自律的主动自觉。

（从敬畏之心入手，以领导干部身份切入，论述做到自持的关键之处。）

“山因脊而雄，屋因梁而固。”一身正气的良好生态源于人们严以律己的自觉行动。无论在何时何地，只有以自持之心，恪守严格自律这一成事之要和修身之本，才能筑牢拒腐防变的精神堤坝，才能“雁引愁心去，山衔好月来”的收获。

（结尾回扣观点，重申意义。）

◎点评

本文标题即观点，掷地有声。全文围绕自律修身要学会自持入手，以“什么一为什么一怎么做”的思路行文，由浅入深，层层深入，逻辑性强。同时，文章凝练，富含哲理，大量的引用使得文采斐然，展现了作者深厚的文字功底。

（篇二）底线是人生的安全阀

几个同学考试作弊，受了处分，一位同学自爆家丑：“那天我也想作弊的啊，后来看到监考老师威严的目光，终于没敢。”他为自己的胆小而庆幸。然而在我看来，他逃过惩罚，关键在于他守住了底线，底线实在是人生的安全阀。

何为底线？底线就是你对一件事最低的限度。最近，追星圈子里热传一组流行语：“你是我的《南京条约》，是我沦陷的开始，尽我所能，爱你所有，与你相遇，风情万种”；“你是我的《九国公约》，打开了我的心扉，夺走了我的主权，我开始变成了，半个自己半个你”。 用民族伤痛来编排自己与偶像的 “爱情故事”，流行语的制造者显然不在乎历史背后的民族血泪，也不在乎这会对公众的感情产生怎样的影响，自然会引起公愤，难怪有人高呼：追星该有“避讳国耻”的底线！

必须承认，每个人都需要自由，每个人都向往自由。但是，自由不能离开规则而独自存在，失去“规则”的管束，所谓“自由”也就消失不见了。有人把规则比作囚笼，也有人会把自由比作悬崖，准确地说，规则是自由的底线，是保护人生安全的阀门，拧紧这只阀门，就有人生的安全，反之，阀门松动，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法或犯罪的道路。追星族的流行语之所以遭到谴责，就在于其制造者只想着追星的自由，而忘记了公民的道德规则，越过了“避讳国耻”的底线！

自由是社会主义核心价值之一，我们生活在一个充分自由的国度里，但是自由是与规则统一的，在享受自由的时候，许多底线是不可超越的：坚持正义，是非分明，富有爱心，这是做人的底线；兢兢业业，尽忠职守，保持操行，这是工作的底线；遵纪守法，诚信经营，童叟无欺，这是从商者的底线；救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责，这是从医者的底线；廉洁奉公，淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失态，不在金钱问题面前堕落，这是为官者的底线。底线意识常在，敬畏之心长存，日行无忧，夜行无虞，我们就能享受最充分的自由。

底线是人生的安全阀。无论是处江湖之远，还是居庙堂之高，人人都要坚守心灵的底线，这样才能安身立命，维护自尊，获得他人认同，才能获得充分的人生自由。

【名师点评】

本文以底线是人生的安全阀为中心论点，分析流行语事件，阐述自由与规则的关系，角度独特，立意深刻。文章先叙述生活中小事，引出底线是人生的安全阀的中心论点；接着引述文题材料，概述流行语事件，揭示底线的内涵和外延；然后从底线角度阐述自由和规则的关系，分析缺乏底线意识的危害；再从为人、工作、从商、从医、从政等各个不同角度阐述底线底线意识对于人生的意义。全文中心明确，层层深入，材料丰富，内容充实，思想深刻，论证有力。

（篇三）反求诸己弱自强

有一个故事。一位女士养了一只鹦鹉，这只鹦鹉常咳嗽，咳嗽声浓浊难听，女主人就带它去看兽医。兽医详细检查，发觉鹦鹉没有任何疾病，问题出在女主人身上，因为她经常抽烟，常常咳嗽，这只鹦鹉是在模仿主人的咳嗽声。这个故事颇为有趣，它形象地告诉我们，人要学会反求诸己，自我反省。（简述故事，引出论点）

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何谓反求诸己？孟子曾经说过：“射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是说，射箭的人先端正自己的姿势然后才发射，若是没有射中，不埋怨胜过自己的人，而要反过来找自己的问题。用现代人的话来说，就是遇到挫折、遭受责备的时候不要怨天尤人，而应当先反过来从自己身上找出问题的症结，然后努力加以改正。（揭示论点的内涵）

为什么要强调要学会反求诸己呢？用心理学家加德纳的话来说，就是因为内省智能是多元智能中一种十分重要的智能。人的能力是多元的，而当你具有高度的内省智能，知道自己的强项和弱项，知道自己的需要和才能，就能清楚在什么时候，用什么方法发挥其他智能，从而最大限度地发掘自己的潜能，开创壮丽的人生。那个“力拔山兮气盖世”的西楚霸王，自叹“天亡我也”，足见他是一个不懂反求诸己的人，而这正是他悲剧结局的重要原因。（支撑论点的理由之一）

有人以为反求诸己是自我矮化，丢面子，其实不然。雅安地震后一个叫杨成毅的副乡长，一直坚守在抗震救灾第一线，但却因为检查组发现他当天不在指定地点而免了他的职。百姓和同仁都为他叫屈，他却对记者说：“我不是擅离职守，但是任务没完成，工作有失误，我接受处分。”后来他戴着党员志愿者的袖章，继续奔走在抗震救灾第一线。他勇于认错、敢于内省的行为感动了许多人，百姓和网友纷纷称赞他是光明磊落的好干部。副乡长的故事说明恰当的自我反省是维护面子的最好手段。（理由之二：恰当的自我反省是维护面子的最好手段）

作家巍巍说过：“为了面子坚持错误是最没有面子的事情。”反求诸己，加强自我反省，正是维护面子的最有效的手段。当年希特勒屠杀犹太人，罪恶滔天，使德国人蒙羞。勃兰特以德国总理之身亲临死难者纪念碑，屈膝下跪，代表德国人民请求受害者宽恕。轻轻一跪，表明了这个民族的内省精神，勃兰特和他的德国同时赢得了全世界的赞誉。可是那个与我们有着一衣带水关系的大和民族，他们老是否定侵略亚洲的历史，结果也每每遭到亚洲国家的批评，真是死要面子讨人嫌！（深入论证，由个人到国家 ）

反求诸己弱自强，外责于人高亦矮。让我们牢记孟子的教诲，学会反求诸己，让自己在内省中逐渐走向完善和强大。

◎点评

文章先引述关于鹦鹉咳嗽的故事，提出“人要学会反求诸己，自我反省”的中心论点，然后从什么是反求诸己、为什么要反求诸己两方面展开论述；在论述为什么要反求诸己时，先阐述内省与成功的关系，再阐述内省与面子的关系；最后以“反求诸己弱自强，外责于人高亦矮”总结全文，号召作结。全文论述从揭示内涵到阐述意义，从古人到今人，从个人到国家，材料丰富，层层深入，颇有说服力。

（篇四）自强磨锋芒，终得嗅梅香

大家好！今天我演讲的题目是“自强磨锋芒，终得嗅梅香”。

有一种光华，照耀着中华民族的精神家园；有一种火焰，跃动在民族灵魂的崇山峻岭；有一种信仰，沉潜于华夏儿女的心灵汪洋。它使我们在风暴来袭时岿然不动；让我们在穷困潦时淡然沉静；助我们在众人耻笑时襟怀磊落；促我们磨砺自己那一柄寒光灼灼的宝剑，嗅得苦寒后那沁人心脾的芬芳……同学们，它就是自强。

自强，是对命运不公的抗争，是敢于向命运挑战的勇气，是大喊一声“我命由我不由”的自信。

撒贝宁说：“如果命运是最差的编剧，你就要做自己人生最好的演员。”一场可怕事故夺去了他的双臂，他却对之报以不屑的微笑，游泳、打字、弹钢琴—维也纳金色大厅里，刘伟用最优美的旋律诠释了他惊人的勇敢；一场疾病剥夺了行走的能力，他却张开了心灵的双翅，飞翔在清华大学的各个角落，《朗读者》舞台上，矣晓沅用激昂的声音展示了他的超强的自信！同学们，苦难中浴火重生，磨砺中凤凰涅槃。纵使上天给我们一个千疮百孔的命运，我们也要看到灵魂的厚度与光泽；纵使我们出身平凡家境普通，我们也要刺破重重黑暗，用自强点亮心灯，做那最炫丽的焰火。

自强，是对苦难的轻蔑，是对懦弱的不屑，是慨然长叹“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的顽强。蛹挣脱茧的束缚，只为脱变后能获得新生，在羽化而飞的瞬间书写美丽；雄鹰搏击长空，无所畏惧，悬崖边的奋力一跃，只为脱去软弱，成就翱翔天际的王者风采。贝多芬双耳失聪，却不曾消泯对音乐的执著；韩信受胯下之辱，却成就灭秦的千古伟业；王心仪家境贫寒，却从未放弃求学的热情；余秀华自幼脑瘫，却拥抱美好灿烂的人生……同学们，卢梭曾言：“磨难，对于弱者是走向死亡的坟墓，而对于强者则是生发壮志的沃土。”生逢中华崛起的盛世，我们是做那海鸥，在暴风雨来临之前，恐惧地呻吟，还是要做那海燕，在暴风雨中高傲地飞翔？我们是做那忍气吞声、逆来顺受的绵羊，还是要做那横扫劲敌、威风八面的猛虎？

三千里江山，不畏风狂，不惧雨骤， 不怕潮涌，不惊栗于一切寒霜雷电，全无畏惧，是因为，这江山内里，是血性，是刚强，是坚硬的骨，是不屈的魂，是自强不息之精神！同学们，为了家园的美丽，为了祖国的强盛，让我们传承这中华之精神，在心中燃起自强的火炬，去战胜一切艰难困苦，去追逐自己的精彩人生！

我的演讲完毕，谢谢大家！

◎点评

文体特征鲜明。全文由标题、称谓、问候语、主体、致谢语构成，符合演讲稿形式规范；采用呼告、反问、祈使句式，增强演讲的鼓动性。二是材料丰富。贝多芬、韩信、王心仪、余秀华等人物材料，涉及古今中外；直接引用撒贝宁、于谦、卢梭等的名句，化用高尔基《海燕》的名句，都能与文意浑然一体。三是语言有气势。四字短语句、对称句、排比句层见叠出，语言整齐而富有气势。

（篇五）自立者自强 自宠者自伤

亲爱的同学们：

大家好！今天我发言的题目是：自立者自强 自宠者自伤。

我出生在富商家庭，手里像有一盏神灯，要什么有什么。我说需要一架钢琴，两个小时之内就会有人送到我的书房；我说要去看一下朋友，十分钟之内车子就会开到教室门口。我是幸福的，可以我很担心，我会不会成为阿斗式的人物。

成长需要一定的物质条件，我深知许多同学的艰难，我庆幸我生在富豪之家，但是过于优渥的生活条件很可能会妨碍我的成长，使我成为不能自立的人。人们都崇敬诸葛亮，嘲笑那“扶不起的阿斗”。事实上，把刘禅推向国破家亡的深渊，问题正出在“扶”字上 。相父面面俱到，把大小事物都安排得极为妥当，留给他的也只有与宦官斗鸡作乐了！干政能力得不到锻炼，日复一日，终于成为糊涂一世的安乐王！

触龙曾这样劝说赵太后：“父母之爱，则为之计深远。”是的，给子孙留下江山，他未必能守得住；给子孙留下财富，他可能坐吃山空；给子孙创造温室空间，让他们顺心顺意，他们未必能长成抗击寒暑的参天大树。个人的能力不是上天所赐，也非父母遗传，它是后天“修炼”所得。父母可以在金钱物质方面为我们的成长提供一切可能的帮助，唯独不能代替我们独立成长。

有一种光华，照耀着中华民族的精神家园；有一种火焰，跃动在民族灵魂的崇山峻岭；有一种信仰，沉潜于华夏儿女的心灵汪洋。这就是自强。它使我们在风暴来袭时岿然不动，它让我们在穷困潦时淡然沉静，它助我们在众人耻笑时襟怀磊落，它促我们磨砺自己那一柄寒光灼灼的宝剑，嗅得苦寒后那沁人心脾的芬芳……

但是，自强者首先要自立。一场可怕事故夺去了刘伟的双臂，他却对之报以不屑的微笑，游泳、打字、弹钢琴，维也纳金色大厅里，他用最优美的旋律诠释了超强的勇敢；一场疾病剥夺了矣晓沅行走的能力，他却张开了心灵的双翅，飞翔在清华大学的各个角落，《朗读者》舞台上，他用激昂的声音展示了超强的自信！他们都是自强者，他们的自强建立在自立的基础之上。

人们常说，富不过三代。现实中前辈立业、子孙败家的悲剧也常有耳闻，在子女中寻找合适的接班人更是许多私人企业正面临的难题。中华民族的强国梦是一项伟大的工程，需要大批能够独当一面的人才，弱不禁风的男女是无法担当如此大任的。

有一句歌词说的好：“流自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干，靠天靠地靠祖上，不算是好汉。”同学们，我生在富豪之家，但我会时时警惕自己，要做自立自强的新一代，不做养尊处优的富二代！

谢谢大家！

◎点评

本文由自己优越的家庭条件和自己的担心写起，扣合标题及中心论点“自立者自强，自宠者自伤”。本论部分侧重阐述优越的家庭条件对个人成长的负面作用，以及自立与自强的关系，或引言论证，或事实论证，论证方法多样，论证层次丰富，古今事例结合，既有历史厚重感，又有现实针对性。结尾引用歌词，结合自己的身份表明态度，扣合中心论点。文章说理辩证，语言生动，多用排比句，增强了文章的说服力和感染力。 

侯晓旭