殷利强

      古代有一个笑话，说有一个秀才平时不用功，拿到一个作文题目，枯肠绞尽也才写了几个字。秀才娘子看着好笑，便上前打趣道：看你那难受劲，难道你们文人作文比我们女人生孩子还难不成？谁知秀才却说，那当然了，你们生孩子是肚子里面有，生起来当然就方便了；我作文是肚子里面没有，作起文来当然就难受得要命了。

      语文教学改革已经有好些年了，语文同仁们在一些方面取得了令人注目的成就，作文教学方面也可以说成就斐然。但是现在的作文教学中依然存在这样一种现象，那就是教师一味强调如何指导学生写作文，而不注重培养学生的思想情感等内在的东西，以致于许多学生心中无物，腹中空空却又不得不写，于是乎只得胡拼乱凑，不得已之间说些空话套话以敷衍塞责。学生作文抠耳挠腮苦不堪言，教师批阅作文这儿修那儿改也是苦不堪言，往往一篇作文费时费力十几分钟半个小时，改得满篇皆红面目全非，可怎耐学生的作文就是长进不大。从刚才这个笑话我们不难悟出一个道理来，那就是作文必须心中有“物”，胸有成“竹”，心中无“物”，纵然有再好的文字功底也写不出好作文来。

      综观当前作文教学的现状，从教的角度看，一些教师只注重培养学生的表述能力，只在字、词、句、结构、表现技巧的运用等方面下功夫，一味地指导学生“写作文”，学生们枯肠搜尽，写出来的文章却往往难以如愿。于是学生们就编出“作文作文压折板凳，老师要我赔板凳，谁叫你让我写作文”之类的顺口溜以表现对作文的厌烦。静下心来想想，造成学生这种心理，与学生心中无“物”却要勉强学生作文恐怕不无关系吧，与我们当前作文教学的教学方式方法恐怕也不无关系吧。学生心中没有东西可写，自然就“压折板凳”也作不出来了。

      看来，作文教学有必要从整体上高层次地反思一下了：只从“写”作文单方面抓作文教学是否是科学系统的作法？只强调指导学生“写”作文，其教学的基本架构是否科学完整？

      一 作文是由“内”而“外”的，作文教学就应该“内”“外”并重。

      古人有“文以载道”、“文以明道”、“诗言志”等等的说法，不管“道”的内容如何千百万化，也不管是“载道”还是“明道”而或是“言志”，诗文都是“道”与“志”的一种载体。而“道”与“志”又表现为一种内在的精神或思想。“载”、“明”、“言”自然就是表现自己内在的“道”与“志”的过程了。写文章的目的在于表现或表达人们内在的精神、思想和情感，那么心中没有或者缺乏精神、思想和情感，也就是像前面那秀才所言“肚子里面没有”，又怎么能够写出文章来呢？更不用说写出好文章了。

      这样看来，要想搞好作文教学，不仅要从“外”下手，训练学生的语言表述能力，而且尤其要从“内”下手，训练学生的思想情感，增强其认识能力、理解能力、识别能力、分析能力，提高其思维、思想水平，引导学生学会分析事物，辨别真伪善恶，形成一定的思想体系，有一付“锦绣肚肠”。有了自己的思想，学会了分析事物的方式和方法，学生们对客观事物就会有自己的看法和观点，作文才能够做到真正意义上的“言之有物”，才有可能做到“下笔如有神”。作文应该从“内”与“外”两个方面双管齐下：一方面抓学生思想和思维水平的提高，一方面抓学生语言的组织和表述，使学生在“内”的方面能够有足够的原料来供给写作，一方面使学生在“外”的方面能够将“内在”的思想和情感完美流畅地表达出来，这样“内外结合”双管齐下抓作文教学，学生的作文水平才能大幅度得以提高，作文教学也才能够走出目前的困境。

      对此问题，古今中外的许多文章大家都做了深刻的阐述。东汉王充认为：“文由胸中出，心以文为表。”（《论衡 超奇》）他以为文章是作者思想感情的一种外泄，人的思想感情通过文章加以外现，使人们理解。所以，人的内在的思想感情之于文章就如同源与流、本与末的关系：“有根株于下，有荣叶于下，有实核于内，有皮毂于外。”（王充《论衡 超奇》）这里的“根株”、“实核”就是喻指人的思想感情，而“荣叶”、“皮毂”即指的是文章的语言和言辞。为此，王充以为：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称，意奋而笔纵，故文见而实露也。”说的就是作文章既要注重流畅表述能力的培养，又须注重内在思想即“实诚”的修养，才能在“外内表里”两个方面“自相副称”，作出好的文章来。只有加强思维思想的训练，使之“意奋”，方可以下笔千言以“笔纵”。金人王若虚总结得好：“文章以意为主，字语为之役。”看来，古人是很注意写作中“意”与“字语”的关系的，而且还以为，“内在的”“意”要比“外在的”“笔”和“字语”要重要。最起码的认识是作文是由“内”而“外”的一个过程。作文教学应该借鉴祖国文化中这一智慧论断，重新构建作文教学的基本架构，使之更加合理，更加科学，更加符合人们作文的认知实际，更加符合作文教学的实际。

      人的心中之“实诚”和“意”以及前面所说的“道”与“志”不是与生俱来的，是后天得来的。为此，中国古代的文论家特别重视写作者思想感情的修养，认为在练习写作的同时，应该修养“真性情”，以养成一副“锦绣肚肠”，为以后的“笔纵”奠定一个坚实的基础。欧阳修认为：“道胜者文不难而自至也。”（《答吴充秀才书》）虽有忽视语言表述的倾向，，却也揭示了思想感情修养对于作文的重要性。与此相比，《毛诗序》的观点就更加中肯一些：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”这里的诗自然不能将其理解为单纯的诗歌，它指的是广义上的诗，可以理解为所有的文学作品，当然也可以引申而为所有的文章了。“志”，也不仅仅是指“志向”，亦可理解为思想感情，“情动于中”而后方可“形”之于言，所以清王夫之认为：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”（清王夫之《习堂永绪论内编》）他认识到作文应由内而外，内外表里并重兼顾的道理，许多文章家都注重加强作者的思想感情的修养和磨砺，从而使自身能够“实诚出胸臆”，“意奋”而“笔纵”。而文论家刘勰则强调了作文中“秉心养术”的重要性，主张“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照”，强调要“陶钧文思”，“疏沦五藏，澡雪精神”，认为这样做，写文章就可以顺理成章、滔滔不绝，可以“无务苦虑”，也“不必劳情”了（刘勰《文心雕龙 神思》）

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      正是基于这种认识，许多文章大家为诗著文都强调“养其根而俟其实，加其膏而希其光”，因为“根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”。 （韩愈《答李书》）其“根”其“膏”乃是思想、精神、识见、才学、情感、志向等等之谓也。没有很好的思想、精神、识见、才学、情感方面的积淀是不能作好文章的。

      由此可以看出，作文章不仅要训练写作者的表现能力，而且还要训练写作者的思想情感，也就是说，不但要抓学生的“外”作文训练，还要抓学生的“内”作文训练，“内”“外”结合，才可以组成最为科学的作文教学构架。也就是说，作文教学不仅要注重学生选材能力、组织材料能力、语言驾驭能力等表现能力的培养，而且要指导学生“秉心养术”，“养根”而“俟实”，“加膏”而“希光”，搞好“内作文”训练，训练学生的思想与思维，丰富其感情，提高其思想水平，这样，“内作文”使学生“言之有物”“言之有理”，“外作文”使学生“言之有序”，表述清楚、明确、生动、形象，如此，内外结合表里兼顾，才能使作文教学总体构建趋于完整，训练效果更加显著。

      二 “内作文”的几个基本内容是“理”、“智”、“性”、“情”、“识”、“行”。

      “内作文”要从“理”、“智”、“性”、“情”、“识”、“行”几个方面进行系统的训练来实现。

      “理”：就是要明理。明理是作文的前提。作文在一定程度上来说是在表现事理，不明理是写不好作文的。作文教学应该注意引导学生掌握马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的基本观点和原理，尤其要掌握辩证唯物主义的基本原理，其它的一些科学事理，了解党和国家的基本政策和法规，客观世界中所蕴涵的一些基本规律，并且指导学生运用这些科学原理分析客观事物，逐步养成透过现象把握客观事物实质的能力，使学生对客观事物有自己独立的看法，有明确的观点。这样，学生的作文才能“言之有理”、“言之成理”，才能使《语文教学大纲》中对学生写作训练“中心明确”的要求真正落在实处，以切实防止立意偏颇浅近的弊病。而文章“俱以意为主”，“意犹帅也”，“帅”偏，“帅”不正，都会使文章的“灵魂”产生严重问题。从以往学生的作文来看，所出现的主要问题中中心不明确方面的就占了很大的一个比例，应该注意从“内作文”的角度进行启示和训练，使学生明理。

      “智”：即富智。为使作文中的观点正确，为使作文中所阐述的事理符号客观实际，写作者就必须富于智慧，明辨事理。所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。对于世上是事物有非常周到全面深刻的了解，是写好文章所必须具备的。作文教学就应该不断引导学生关照社会和人生，理解社会和人生，做到“世事洞明”，“人情练达”。而且，还要引导学生善于思考问题，善于分析问题，学会分析客观事物，学会对客观事物形成自己独特的、正确的认识，形成自己独特的思想体系。同时，还要引导学生明辨是非，学会分析客观事物，增强其分辨真善美与假恶丑的能力，善于对纷繁复杂的事物做出准确的判断。学会由浅入深、由此及彼、由现象到本质、由表象到规律等分析事物的方式方法。这样，写作的原料就会源源不断，写作就不愁没有东西写了，也就不会“作文作文压折板凳”了，也可能就是“倚马可待”，“指物作诗立就”了。

      “性”：即养性。人的个性品质肯定会自然而然自觉不自觉地在文章中流露出来。伟大的文学家作品感人，其实很大的原因是因为他们作品中所表现出来的伟大的思想、高尚的情操和峻洁的人格感人。韩愈言：“仁义之人，其言蔼如也。” （韩愈《答李 书》）鲁迅先生曾经说过，从血管里流出来的是血，从水管里流出的是水。一个人要想作出优美的文章，没有“真性情”是不行的。作文教学要利用各种形式和机会，引导学生进行人格修养，使学生养成健全、崇高的人格，从而为作文奠定一个长远的基础。

      “情”：即怡情。作文章有的人认为是为了再现，有的人认为是为了表现，但不论是再现论者还是表现论者都会肯定一个基本的道理，那就是文章是表情达意的。何况，文章本是有情物，至情至性方能打动人。无情或者是不健康的，偏激的，狭隘的，庸俗的情感都不能激发起人们的共鸣，不能引起人们的感动。为了使学生能够表现健康向上的情感，为了使学生能够在作文中文思泉涌，教学中就应该注意通过各种形式培养学生健康向上、丰富敏锐、爱憎分明的情感，使他们养成爱祖国、爱人民、爱集体、热爱人世间一切美好事物，憎恶一切假恶丑的美好情感。文章不是无情物，无情之文难感人。“情者，文之经也，性情者，文之枢纽也。”（周亮《尺牍新钞》）晋朝陆机以为“诗缘情”，南朝刘勰以为“情动而辞发”，“吐纳英华，莫非性情”，认为文章应为情而造，“情动于中而形于言”，心中有美好的情感才能写出好的文章来，而只有包含美好情感的文章才能真正打动人。

      “识”：即广识。写好文章与人的识见有很大的关系。识见广了，自然而然就反映在文章之中了，可以开拓人的思维，启迪人的智慧，增长人的见闻。孤陋寡闻，坐井观天，是写不出好文章的，而且写文章也没有多少素材可写，难以做到洋洋洒洒，下笔如有神。所以作文教学应该引导学生多阅读、多观察，使学生多积累一些人、事、景、物诸方面的材料，以备作文之需要。同时见识广了，才能够提高自己的辨别能力，才能够辨识什么是真，什么是假，什么是美，什么是丑，而且也能够辨味优雅与庸俗，大方与小气等等方面的细微区别，写文章时才能够逐渐形成其高品味的语言感觉，写出高品位的文章来。

      “行”：即正行。一个人的文章是他思想感情的综合表现。文如其人，一个人的品行会在他的文章中自觉不自觉地表现出来。只有品性高尚的人才能够写出品味纯正的好文章。所以，许多文章家都主张作文应先做人，只有先做好人，才能够真正意义上做好文。其行正，就会自然而然表现于文章之中，其身不正，也会自然而然表现于文章之中。为此，语文老师在作文教学中也应该注意引导学生做人，作为作文教学奠定基础的重要方面。这一方面的“内作文”指导包括做人道理的启迪与传授。这既是教师“传道、授业、解惑”的职责要求，也是指导学生作好文章的必然要求。

      三 “内作文”指导的基本形式和方法。

      “内作文”指导要灵活开展，形式应该丰富多样，其基本形式有以下几种：

      1 课堂教学中的穿插；

      课堂教学是“内作文”指导与训练的大好时机与场所。教师可以利用这个大好机会循序渐进地使学生明白许多的事理，使学生明白许多做人的道理，启迪学生的智慧，丰富学生的想象，培养学生丰富的情感，增长学生的见识，扩大学生的知识面。这些都将会在作文中有意无意地加以使用。

      2 课外阅读中的融入；

      课外阅读是重要的语文活动，课外阅读可以丰富学生的知识面，扩大学生的视野，培养学生健康向上的情感。尤其是那些优秀的作品，可以深刻地影响人的思想情感的养成，可以影响崇高人格的形成。而且，作品中的思想和情感也会在作文中影响主题立意的提炼与形成。

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      3 第二课堂活动的配合；

      第二课堂活动也是“内作文”的重要形式。在第二课堂活动中不但可以培养学生的“外作文”能力，诸如构思、选材、语言运用驾驭等，还可以对“理”、“智”、“性”、“情”、“识”、“行”几个方面进行积累与训练，为作文作深厚的积淀。

      4 争取其他学科的配合；

      其他学科，尤其是文科，诸如政治、历史、地理的教学中，许多的内容都是写作中非常好的材料。而且，这些学科的教学，即使是象数学、物理、化学这些学科，它们的一些原理都浸透着科学的精神和人文的理念，对于人的思想观念的养成有着非常重要的作用。尤其是政治学科中的一些世界观、方法论，如辩证唯物主义、历史唯物主义的基本原理，对学生分析问题，形成自己的态度和观点，提炼文章的中心，都有非常重要的作用。所以要指导学生注意学科之间的配合和融会，以便在“理”、“智”、“性”、“情”、“识”、“行”几个方面能够得到训练，在作文的材料方面有一个积累。

      5 系统审题训练的突破；

      作文的审题是非常重要的，审题严格深刻，作文的立意就准确。同时，系统的审题训练还是训练学生思维的好方法。从命题作文题目到给材料作文题目，由浅入深，由易到难，引导学生学会分析事物，增强其认识能力、理解能力、识别能力、分析能力，提高其思维、思想水平，学会辨别真伪善恶，形成一定的思想体系。同时，通过审题训练还可以积累丰富的思想，增强其思想的丰富程度，为以后的作文奠定思维与思想方面的基础。

      6 课外语文生活的重视；

      语文是一种工具，它在生活之中无时不在，无处不在。“内作文”也要注意在课外语文生活中进行。要指导学生做生活的有心人，要养成观察生活、思考生活，分析生活中的事物的习惯，从而形成自己独特鲜明观点，做好思想上的“大文章”，形成像李白所说的“锦绣肚肠”。在课外语文生活中逐渐明理，富智，养性，怡情，广识，正行，为作文奠定坚实的思想情感基础。

      7 作文指导讲评的侧重。

      作文讲评不应该仅仅是对布局谋篇、迁词运句方面的讲评，还要注意对学生作文中所表现出来的“理”、“智”、“性”、“情”、“识”、“行”几个方面所存在问题进行讲评，对有错误的进行改正，对有偏差的进行纠正，对有残缺的进行弥补。不仅要在“外作文”的讲评上下功夫，还要在“内作文”上下功夫，使学生在作文表达与思想情感养育两个方面都得到长进。

      当然，“内作文”指导的形式远不止以上几种，还有待于广大语文教师在教学实际中不断探索。

      “内作文”指导与“外作文”训练相结合，使作文教学的宏观构建更加趋于完整和合理，将会使作文教学“柳暗花明又一村”，将使作文教学的质量得以大幅度提高，语文同仁盍一试之？

      作者邮箱： mr.yin.li.qiang@eyou.com