（篇一）让人工智能更好造福社会

购物时“刷脸”支付，乘火车时“刷脸”进站，使用智能终端时“刷脸”解锁……如今，人脸识别的应用场景日益丰富。与此同时，有部分用户认为人脸识别技术有信息泄露、滥用趋势。“刷脸”如何规避安全风险？相关话题频频引发热议。

（从日常生活的应用角定，引出话题。）

星云浩荡，时光悠长，伴随技术进步，人脸识别正深度融入民生服务、城市治理、安全保障等领域。例如，“刷脸政务”广泛应用，节约了办事时间；一些地方启用电子警察执法，通过“刷脸”识别交通违法行为；利用人脸识别，对机场和商场等人流密集处进行监控。新冠肺炎疫情防控期间，“人脸识别+测温”设备广泛应用，极大提高了体温检测效率。

（从科技进步入手，提出人脸识别在多方面带来的好处。）

　　一事不成，即贻四海之忧；一念不慎，即贻百年之患。人脸等生物特征信息具有特殊性，人脸识别广泛应用，就会衍生过度使用、缺乏统一标准规范、数据存储缺乏安全保障等问题。客观存在的问题，提醒我们对于海量人脸数据的存储、分享、应用等还需更加审慎。

（从人脸的特殊性出发，提出在使用中应注意的问题。）

俗话说，“尺有所长，寸有所短；物有所不足，智有所不明。”大数据时代，“人脸”是关键的数据信息，因其唯一性和较好防伪性，人脸识别技术发展前景广阔。因此，需要理性看待相关技术，既不能因噎废食、谈“刷脸”色变，也须明确规范、健全制度、加强监管，及时封堵个人信息泄露等漏洞。及时建立与技术发展相适应的标准规范和监管规则，让全社会更加严谨地采集、使用、存储人脸数据，才能切实保障个人权益，也才能推动相关行业良性发展。

（从时代发展的角度，点明需要理性看待人工智能所带来的影响。）

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”事实上，健全规则的努力、整治乱象的行动一直在路上。近年来，我国不断加大个人信息保护力度，在网络安全法、电子商务法、民法典等法律中，均对个人信息保护作出明确规定。各地也积极作出尝试和探索。比如，《杭州市物业管理条例（修订草案）》提出，物业服务人不得强制业主通过指纹、人脸识别等生物信息方式使用共用设施设备。多管齐下、精细治理，及时堵住滥用漏洞，就能有效规避安全风险，让人脸识别技术更好造福社会。

（从健全规则入手，点明了国家对于个人信息保护的重视。）

今天，数字经济蓬勃发展，人工智能应用场景创新日新月异。习近平总书记强调指出：“5G与工业互联网的融合将加速数字中国、智慧社会建设，加速中国新型工业化进程，为中国经济发展注入新动能，为疫情阴霾笼罩下的世界经济创造新的发展机遇。”为人脸识别技术筑起可靠防线，让新技术、新应用更安全落地，才能让群众更安心地享受技术红利。

（从经济发展的角度入手，提出数字经济，点明其蕴藏着深厚的经济发展活力。）

◎点评

本文以人工智能在日常生活中的应用带来的影响为中心，首先分析了人脸识别技术所带来的好处，接着从要迎接什么样的问题入手，提出健全规则的措施，层层深入，环环相扣，论述中既有人工智能的现实分析，又有对未来的憧憬，富有思辨性，结构严谨，主题鲜明，足以引发读者的思考。

（篇二）人工智能治理需用好“人工”

近日，人脸识别成为售楼处标配的新闻上了热搜，将个人信息安全问题推上舆论的风口浪尖，乃至有人戏言要戴头盔看房。随着人工智能与生活深度融合，引导其有益于人类社会不仅要发展智能，更要用好“人工”。处理好人机关系，才能更好地享受人工智能的红利。

（开篇描述当下热点，引出论点。）

人工智能需要基于大数据学习，而数据库建设难免涉及个人敏感信息；人工智能颠覆了网络监管模式，但新的监管模式尚未形成；人工智能冲击了感情伦理，但调适人工智能与人关系的伦理体系正待建立……凡此种种，使得公众对人工智能态度复杂亦在情理之中。

（对当下人工智能的问题进行描述，为下文做铺垫。）

然而自动导航、智能制造、智慧城市等新形态正不断满足着人民对美好生活的向往，治理人工智能发展带来的隐忧，不能靠因噎废食式的“反科技”来达到目的，管理好应用好人工智能，又何尝不是“人工”的另一层含义。

（透过现象看本质，对热点现象提出个性解读。）

治理人工智能需要与时俱进的法律。回顾历史不难发现，适应时代的法律总是与科技进步相伴而生。伴随着工业革命兴起，英国颁布了世界上第一部专利法《垄断法规》，被誉为“发明人权利的大宪章”。今天，适应我国人工智能领域发展新形式，《民法典》《网络安全法》明文规定保护公民信息安全，《个人信息保护法（草案）》使保障公民个人信息有法可依，以及针对人工智能参与创作作品的法律实践，正在给人工智能设定边界，为实现人工智能健康有序发展提供保障。

（从解决问题的角度提出分论点，由古及近，列举做法。）

治理人工智能需要健全的伦理体系。正如曾经改变了世界的蒸汽机、发电机一样，人工智能正在展现出颠覆性力量，只有处理好人机关系，才能更好享受人工智能红利。作为人类智能的产物，人工智能需要以人的道德价值为行为依据。如果说阿西莫夫《基地三部曲》里提出的“机器人三原则”是从限制机器角度为人类发展撑起保护伞，我国出台的《新一代人工智能治理原则——发展负责人的人工智能》则从人的角度指出了人工智能责任主体的共同性，这意味着技术研发者、管理者和使用者即需要共同遵守相关伦理，避免因人类自身的技术理性崇拜，将人工智能引向可能伤害人类的通用型超人工智能。

（从怎么做的角度提出“健全伦理体系”的分论点，观点独到有深度。）

或许不仅仅是人工智能，在未来的历史进程中，科技越智慧，就越需要人治理的智慧。

（展望未来，回扣主题。）

◎点评

本文围绕治理人工智能需用好“人工”的观点，提出两个用好“人工”的做法，形成了并列论述结构，增强了文章观点的说服力。文章分析人工智能的利弊，同时引用历史真实事例，提出做法和建议，是一篇颇具实用性的时评。

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（篇三）坚持以人为本，推动科技进步

当年迈老人面对科技的快速发展、智能化服务的广泛应用不仅没有“被服务”，反而“诸多不便”，我不禁感慨良多;当国家对此采取“传统运作”“科技创新”“促进推广”三大举措不禁拍手称赞。

( 快速入题，引用材料，表明自己的看法。)

笔者以为，国家此举诠释了“坚守以人为本，方能推动科技进步”(旗帜鲜明的亮出观点)的真谛，三大举措，承载了科学精神的“真”“善”“美”。(诠释“此举”的意义)

一方面强调技术创新，为广大老年人提供更多智能化产品和服务，更好地引导科技发展地方向，必能促进更多的技术创新，实实在在地将科研成果应用于百姓生活之中，将“论文写在祖国地大地上”(掰开揉碎引入习大大的话)这是真的展现；;一方面保证传统线下服务的正常运作，不让不会用、不敢用、不想用、不能用的群众不必望而却步，更不会排斥、抵触技术的创新，从心理上更容易接纳新技术，这是“善”与“美”的体现。传统运作与科技创新双管齐下，不仅有效地推动了科技与生活的融合，更是引发了老百姓对新技术的渴盼, 从而更好地促进科学的良好发展。

(句式变化，用一个递进复句论证“此举”的意义)

如此举措之后，再针对老年人群，加强宣传教育，从商场到社区，从街道到村落，则更容易促进智能技术的推广应用，如此一来自是水到渠成。恰如我国计篡机学家姚期智所言:“科学精神就是求真、求普、求美。”求真，是精益求精的严谨，是勇攀高峰的执着(整饬的对偶句)，科学家们求真，方能促进科技快速发展。但倘若追求“唯一真理”的科学，罔顾人民的需求，“真理”无法为“实践”服务，又何必求真!正是看到了“真”还需“善”与“美”的指路，国家方采取了三大措施，为智能化服务保驾，为科技创新护航。(采用关联词使论证逻辑严密)

若是不顾“善”与“美”，科技创新脱离了人文关怀，只会让社会成为一片荒漠，更遑论进步?英特尔公司总裁格罗夫曾大放厥词:“真正的科学不知道同情，也不知道厌恶，官的惟一目的就是真理。”(掰开揉碎引入材料中的第二二句名言，与之上一-段的形成鲜明对比)在他残酷冰冷的话语下，我看到了他在自己所谓的科学精神里迷失了方向与自我。我不禁想反问：倘若让自己体弱的父母面对在必须出门时，却因为不会使用健康码而导致寸步难行时的无助；倘若让自己孱弱的爷爷奶奶面对网上就可预约就医但因为不会网络抢号而错失看病机会的绝望；倘若让自己年迈的长辈面对移动支付消费时不得不放弃消费，甚至无法购买生活必须用品时的悲凉，对于这样缺乏“同情”，缺少“厌恶”的科学，格罗夫先生真的想要吗?

(采用现实生活中的事例作为论据来反驳格罗夫的名言观点，体现对社会热点事件的关注，不局限于小我)

“科技进步”一词，笔者认为，经济寻发展，科技求进步，归根结底仍离不开人民百姓的不懈奋斗。若是科技创新不曾考虑人民百姓的生活需要，失去了人文关怀的理念，失去了生命至上的原则，再高端的技术也将弃之一隅。国家此举恰恰显现了用科技护苍生的关怀。同时也诠释了《科技进步》杂志名字的内涵。

高悬“以人为本”的明灯，科技的发展才有正确的航向，科技的进步方能铸就“出入相友,守望相助”的和谐社会，科技，才有了真正意义上的进步。

(再次强调“自己对“此举”的看法和思考，首尾照应，回扣中心论点)

（篇四）科技和人文比翼齐飞

不久前，某县环卫处给员工配发便携式GPS定位器，环卫工人戴着它上班，出勤和工作情况得到及时准确的反映。但是，他们的做法遭到舆论的普遍谴责，有网友责问：佩戴定位器上班，环卫工的尊严和在？

是的，利用高科技，强化智能管理，这是与时俱进的表现，但是科技的运用不能缺少对人性的考量。环卫工人为了接受领导的监督，必须时刻背着GPS定位器劳作，须臾不可弃。在监督下劳动，带着被监督者的标志劳作，这就如同带上植入式野生动物定位器，没有尊严，也不见主人公的地位，这是对人格尊严的漠视和对生命的践踏。佩戴定位器事件告诉人们，科学技术可以改变世界，但是这个世界需要人文精神的呵护，这是永远改变不了的，我们必须让科技和人文比翼双飞！

人类是渺小的，也是脆弱的，我们没有庞大的身躯，没有如牛的力气，但上天给予了人类一颗聪慧的大脑，一双勤劳的手，人类终于藉此站在了食物链的顶端。我们是幸福的，我们是幸运的，我们赶上了一个科技高速发展的时代。因为法拉第，我们生活的周围充满了各种各样的电器；因为达尔文，因为孟德尔，我们可以更好地了解自己，认知自己；因为扁鹊，因为华佗，因为李时珍，我们的生命得到了极大的保障。科技日新月异，生活也异彩纷呈，一个日益强大的华夏民族也正姗姗来迟。

但是，科技和社会的发展带给我们的负面影响也是显而易见的。人类跨入21世纪，世界发生了多少惊人的变化，我们在为科学技术突飞猛进的发展欣喜之余，又经历了更多的不安甚至灾难。汽车方便了我们的出行，但排放的尾气造成环境的污染，影响人类健康；电视等娱乐设施，丰富了我们的文化生活，却也无形地阻隔了人与人之间的交流。一个人拒绝进步是可悲的，一个国家拒绝进步是没落的，一个世界拒绝进步是黑暗的，但是，看不到发展可能对人类文明的破坏，拒绝科学发展观，同样也是愚蠢的，可怕的。

科技给人类带来翻天覆地的变化，科技成为20世纪人类的图腾。在对科技的崇拜中我们产生了误解，以为享用最先进的科技产品，我们就能获得莫大的快乐。其实享受科技和获得幸福是不尽相同的两个概念，科技产品的确能够给我们带来感官快乐，但是人的幸福归根到底还是源于自己的人文素养，对于人类的幸福而言，科技与人文二者缺一不可。

科技改变了世界，却改变不了世界需要人文精神呵护和滋润的事实，让科技和人文比翼齐飞，我们的世界才会更美好。

◎点评

文章以“必须让科技和人文比翼双飞”为中心论点，紧扣“这个世界总有科技改变不了的东西”，审题准确。文章先引述佩戴定位器事件，在分析其实质，进而引出中心论点；然后描述科技的进步，分析科技给人类带来的危害，阐释享受科技与获得幸福的关系；最后总结全文，再次归结论点。文章观点新颖，立意深刻，不落俗套；全文论述集中，说理透辟，思路清晰。

（篇五）手机论

手机者，信息时代之标志物也。其形也善，其用也泛。一机在手，分居可闻亲友声，闭门可知天下事，闲以自娱，忙以减负，实乃古今之便利物也。纵昔时科技大家，中如墨翟、西如爱迪生，闻之亦必瞠目大惊，拍手而称善也。

手机之用虽广，然众亦未皆称其善也。清明时节，余家有宴，亲友归，众宾至，围坐大桌，酒洌而肴甘，实盛事也。然席间不闻寒暄笑语，但见少小者人手一机，低头垂目，唯按键之声不绝于耳；而长者亦不免持机离席，于走廊低声私语，盖有生意联络也。席毕，余未见宴之欢也。祖母黯然谓余：“人情之薄如此，手机之过矣！”

由是观之，凡今所谓高科技者，有其一利必有其一弊。譬如枪支弹药，可持之保家卫国、伸张正义，亦可持之杀人越货、逞己私欲。而余以为，物之利弊，大抵在于驭物之人。驭者善，则用物于善处，故物善；驭者恶，则用物于恶处，故物恶。手机乃一通讯小器，善用则便利多多，恶用则乱心扰扰。呜呼，余尚庆手机之弊小矣，仅止于淡泊人情、疏远人心尔。倘若恶用电脑、枪械乃至舰艇、核弹者，轻则害人性命，重则毁其家国。科技之用，敢不慎乎？ 由是余有言：欲扬科技之利而抑其害，则驭科技之人，其责重矣！ 或曰：抑科技之害而扬其利，何以也？

其一，须以长远目光观之。世之科技进步，一日千里，其新品之数也多、之用也善，丰富且改善吾辈生活于一瞬，为之欣欣然者，不计其数。然其深层、长远之后果——如人之交游、思之嬗变乃至后续之影响——观之者鲜矣。譬如昔者塑料袋现世，众皆喜其廉而便也，故人人用、日日用，待万千白色聚乙烯物或飘于空中或埋于地底，方悔环境污染之甚，晚矣。故欲使科技得其善用，则驭科技之人须有远虑，从持续之影响而非一时之利益深思之、熟虑之，方不致为其所劫。

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其二，须以高尚德行用之。纵有长远之计，然一心逞己利而无视他人者，亦无以扬科技之善矣。北京，国之都也，其苦雾霾之害久矣。以京人之智，无有弗知雾霾多起于汽车尾气也，然耽悦于出行之便利，贪恋于己时之可贵，鲜有弃私车而乘公交甚或单车步行者也。此即以德之不高驭科技而致善少恶多者也。故曰，欲使科技之利大于弊，多益而少害，则驭科技之人须有高德，以大局观之而非以一己之私用之，方可得科技之善。

由此观之，手机者，有善亦有恶，或曰无所谓善恶，以远虑观之，以高德驭之，不以其废正务、远人情，亦不以其谋恶事、乱法纪，则必可得其利益而损其弊害。而天下之新科技利器，莫有普遍如手机者，故吾辈若以远虑观之、以高德用之，则科技百利而无一害之日，可待也。

呜呼！吾等驭科技之人，其责不可谓不大也。故属文以记之，愿世间众生皆可扬科技之威猛而抑科技之恶陋也！

【评析】

感叹本文的优秀，当然不是因为其以文言写就。高考作文，恰恰不提倡写文言文。但作者最终写了，并且写得那么得体。

得体者一，语言是为承载思想服务的，若不为说理，语言的谋求近乎没有意义。

文章开篇即提出“手机者，信息时代之标志物也。其形也善，其用也泛”，不否认手机伟大的进步意义，认识公允。继而一个转折——“手机之用虽广，然众亦未皆称其善也”，引出对手机的忧思，认识辩证。而更为深入的认识则在第二段祖母“人情之薄如此，手机之过矣！”一语之后——作者借祖母的话传达出一般人的认识，为的是引出下文自己独到且深刻的认识，即对“全是手机惹的祸”的质疑。第三段一个“由是观之”，文章第一个认识上的高峰出现了：“凡今所谓高科技者，有其一利必有其一弊”；“而余以为，物之利弊，大抵在于驭物之人。驭者善，则用物于善处，故物善；驭者恶，则用物于恶处，故物恶”。作者不仅指出手机使用有利弊二端，且将手机之祸的矛头指向用手机之人，更以手机为发端引出电脑、枪械、核弹等更多科技物，在认识的深度与广度上彰显不凡。由此，这个部分的结语“欲扬科技之利而抑其害，则驭科技之人，其责重矣！”可谓掷地有声。而更为可贵的还止于此，“抑科技之害而扬其利，何以也？”——在上文提出“人的问题”的基础之上，文章即刻探讨“怎么办”，这是文章在认识上的第二个高峰：“须以长远目光观之”“须以高尚德行用之”的两条意见，认识高远，且以“白色污染”和“城市雾霾”论之，切中时弊；又与手机相贯通，“天下之新科技利器，莫有普遍如手机者，故吾辈若以远虑观之、以高德用之，则科技百利而无一害之日，可待也”的展望不仅合情合理，且给人教益。

综观全文，“提出问题”“出示表征”“揭示本质”“探索解决”——究其实，本文比语言更出色的是认识之美与说理之切。文言，不过是个载体，此得体者一。

得体者二，语言是作者与读者之间的桥，若不为沟通，语言“仿古做旧”而造成的诘屈聱牙也近乎没有意义。所谓考场作文的古文面目、文言表达，“古”到什么时代、“文”到什么程度？如果纯为炫技扮酷，这篇文章不会这么“平白”，仔细读来，本文不过“古白话”而已，作者为了第一时间将所说道理传达给读者，故不会以言害文，即便用耳朵听，也是可以将本文听懂的。既是如此，直接以白话出之则可，何以非用文言？千八百字，若要将上述道理全部说透，不得不考虑表述的形式。也许作者的选择实乃不得已而为：文章容量上的言简意丰，说理力度上的用语斩截，或许最末才是修辞之美吧。 

侯晓旭