【学习目标】

      1.了解与《大学》这本书相关的文学、文化常识。

      2.积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。

      3.解读文本的核心思想“三纲 ”“八目”的内容。

      4.探究“诚意，正心”的内涵，初步掌握修身的内容。

      【重点难点】

      1.解读“三纲”“八目”的内容。

      2.探究“诚意、正心”的内涵，初步掌握修身的内容。

      【教学过程】

      一、课堂导入：

      做为《四书》之一的《大学》这本书，受到孙中山先生的称赞。孙中山先生称之为：“中国政治哲学，谓其为最有系统之学，无论国外任何政治哲学家都未见到，都未说出，为中国独有之宝贝”。其“三纲”“八目”，对人生之目的以及达到此目的之步骤与方法，条理分明，阐述无疑。下面，开始我们本节课的学习。

      二、学习任务分析

      （一）知识要点

      1.文化常识：古代学制

      古代学制分为小学、大学两个阶段。在两个阶段分别学习不同的东西。小学阶段主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识，大学阶段则教学生穷理、正心、修己、治人之道，即学习如何参与社会管理，参与国家政治。

      2.作品《大学》简介

      《大学》相传是孔子门生曾参于春秋末年战国时期所作。它与《中庸》本是《礼记》中的两篇文章，唐代韩愈、李翱等把它看作于《孟子》《易经》同样重要的“经书”。

      “三纲 “八目”是大学的核心思想。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”。“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。

      （二）承担的单元任务

      《普通高中教科书语文选择性必修上册》第35页学习提示：

      《大学之道》强调“修身为本”，提纲挈领地论说“三纲”“八目”的体系。“三纲”即“明明德”“亲民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。学习时要结合《大学》中的相关论述，理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。

      三、学习活动

      （一）朗读文本，疏通文意

      请同学们朗读课文，根据课下注解，翻译全文。

      第一段（一）：

      “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

      注解：

      1.大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则。

      2.明明德：彰明美德。前一个“明”是动词，彰明。明德：美好的品德。

      3．亲民：亲近爱抚民众。一说“亲”当作“新”，“新民”即使天下人去旧立新，去恶向善。 

      4．止于至善：达到道德修养的最高境界。止，达到。至善：善的最高境界。

      翻译：

      大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。

      第一段（二）：

      “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

      注解：

      1．知止而后有定：知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移。2．静：心不妄动。  3．安：性情安和。 4．虑：思虑精详。 5．得：处事合宜。

      翻译：

      知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标，目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安，遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。

      第一段（三）：

      “物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

      翻译：天下万物都 有根本有枝叶，世间万事皆 有开始有结束，知道什么该先做，什么该后做，那么就接近于道了。

      第二段（一）： 

      “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

      注解：

      1.齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。

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      2．致其知：获得知识。一说，把自己对事物的认识推到极致。

      3格物：推究事物的原理。 

      翻译：

      古代想要把完美的德行昭示，阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己的内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意诚实，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。

      第二段（二）：

      “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

      注解：

      1.知至：对外物之理认识充分。2. 壹是：一概，一律。

      翻译：

      研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能够获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修养作为根本。

      过渡语：在了解了选文的字面意思以后，我们进入本节课的探究环节。要解读这篇文章，我们首先要弄清楚“纲”和“目”的含义。因为“三纲””八目”是《大学》这本书的核心思想。也是我们本节课要探究的重点。

      “纲”的本意是提网的总绳，比喻事物的主干部分。“目”是网眼，比喻事物的从属部分。二者的关系是纲比目大，目从属于纲。

      在理解了这个概念以后，我们开始解读本文的思想。

      （二）解读文本，探究思想

      问题一：请同学们勾画有关“三纲”和“八目”的语句，进行朗读，并说说你的理解。

      1.朗读“三纲”语句，解读内容。

      “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

      理解：所谓“明明德”，意指不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德。这是求知和修身。所谓“亲民”，是指求知和修身达到的方法。怎样才能达到“明明德”，那么就要亲民。 前面两条都做到了，就会达到止于至善的境界。

      2.朗读“八目”语句，解读内容：

      “古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”

      理解：古代的那些有大德的人，都以彰显人内心原有的光辉品德为主。彰显品德就必须先把国家治理好，想要把国家治理好，那就要处理好家庭和家族的关系，而家庭由个体组成，能否使家庭和谐有序，个体成员的修养非常重要。一个有修养的人，首先心要正，即不偏不倚，这就要求我们排除私心杂念，去除妄想，做到“意诚”，“意诚”而后“心正”。要想使意念诚实不欺，就只有获得更多的知识，而知识的获得，源于推究事物的原理。 

      问题二：哪些句子体现了“八目”的顺序，反复朗读，思考为什么这样排列顺序？

      1.体现了“八目”顺序的语句：

      “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

      2.“八目”的顺序：

      格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国  齐天下

      3.理由：

      结合“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”这句话：

      在八目中，“修身”是根本，也是关键。

      修身的方法——“格物”“致知”“诚意”“正心”

      修身的目的——“齐家”“治国”“平天下”。

      问题三：请同学思考“三纲”和“八目”之间的关系是怎样的？

      课文开头提出的“明明德、亲民、止于至善”，可以说是本文的三个“纲”，第二段讲到的“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”是八个“目”。

      八目之中 ，“修身”以上都属于“明明德”之事， “平天下”以上属于“亲民”之事。“止于至善”是“明明德”“亲民”的最高阶段。

      问题四：怎样实现“三纲”“八目”的目标？请同学们从文中找出这些句子，并说说自己的理解。

      实现“三纲”“八目”的目标的语句：

      “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

      理解：

      在这句话中，“知、止、定、静、安、虑、得”，是实现“三纲”、“八目”的七个步骤。

      “知止”通过学习了解“至善之所在”，“止”指只应当处的位置，即至善的境地。了解了至善之所在，思想就有了定准，即所谓定。止与定是因果关系，“止”是“定”的因，“定”是“止”的果。只有“知止”才能做到“定”，“定”则能心不妄动，即做到所谓“静”心静则能专一，即所谓“安”，身心俱安，则能思虑精密周详，即所谓“虑”，“虑”则能得其所止。

      （三）拓展延伸，思考讨论

      下面的材料是《大学》一书中关于论述“诚意”“正心”的文字，反复朗读，结合注释，疏通文意，谈谈怎样才能做到“诚意”和“正心”？

      诚意

      “所谓诚其意者，毋(wú)自欺也，如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自谦（qiè）。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”

      1.恶恶臭：厌恶腐臭的气味。臭，气味。2..好好色：好，喜好；好色，美色。  3.谦：通“慊”（qiè），满足。 4.厌然：遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。

      详细讲解：

      “所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。”

展开余文

      诚：使动，译成“使……真诚”，“毋自欺也”，倒装句，理解成“毋欺自也”。

      翻译：所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自己。

      “如恶（wù）恶（è）臭(xiù)，如好(hào)好(hǎo)色，此之谓自慊（qiè）。”

      “如恶（wù）恶（è）臭(xiù)”的“恶（wù）”和“如好(hào)好(hǎo)色”的“好(hào)”，它们都为动词，表意相反，“恶（wù）”理解成“厌恶”“憎恶”，“好(hào)”理解成“喜好”。

      “恶（è）臭(xiù)”的“恶（è）”和“好(hǎo)色”的“好(hǎo)”是形容词，“恶（è）”理解为“污秽的”“腐臭的”，“好(hǎo)”理解为“美好的”。

      “臭(xiù)”和“色”都是名词，“臭(xiù)”是气味，“色”可以理解为“容貌”，也可以指“一切美好的事物”。

      此之谓自慊（qiè）：慊（qiè），满足。

      翻译：就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实），这叫自我满足。 

      “故君子必慎其独也。”

      翻译：所以君子在独处的时候，也要使自己的行为谨慎，一丝不苟。

      “小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌(yǎn)然，掩其不善而著其善。”

      小人：道德品德低下的人。闲居：独处、独居。为：动词，做。 善：形成词作名词，好的事情。

      无所不至：凡能做的都做了，指坏事；也可以说成 “没有什么坏事不做的”。

      见君子而后厌(yǎn)然：厌然，遮遮掩掩、躲躲闪闪的样子。

      掩其不善，而著其善：著，动词，显明。

      翻译：小人在独处时，没有什么坏事做不出来，一见到君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善，而设法显示自己的美德。

      “人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？”

      翻译：其实人家看我们，就像是洞察我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处呢？

      “此谓诚于中，形于外。”

      谓：叫作，称作。

      翻译：这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现出来，

      “故君子必慎其独也。”

      君子：品德高尚的人。 

      翻译：所以君子必定要谨慎对待独处的情况。

      全段的译文：

      使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的东西一样，这样发乎本性的诚实不欺，才称得上是自我满足。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要戒慎不欺。品德低下的人在独处无所事事时，什么坏事都做得出来，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而彰显自己的好处。殊不知，别人看他们，就像能看见他们的心肺肝脏一样清楚，这样做有什么用呢？这就叫做内心的真实所想一定会表现到外表上来。所以，品德高尚的人在一个人独处的时候一定要谨慎小心。曾子说：众多的眼睛都在看着，众多的手都在指着，难道还不够畏惧吗？富贵的人将房屋内外装潢舒适以安身；有德君子常德不离以道为家而光泽生命。内心坦荡自在，身体自然安和舒泰。内在生命真诚，外在行为态度也就真诚；这就叫以生命对生命，以真诚对真诚。所以君子一定要使自己的意念真诚。

      正心

      “所谓修身在正其心者。身有所忿(fèn)懥(zhì)，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好（hào）乐(yào)，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

      1．身有所忿懥：身，程颐认为应为“心”，内心。忿懥：愤怒。

      2．好乐：爱好，喜爱。 

      【译文】 

      我们所说的修养自身，关键在于端正自己的内心，这是因为内心有什么愤懑，那么就不能够端正；内心有什么恐惧，那么就不能够端正；内心有什么喜好，那么就不能够端正；内心有什么忧虑，那么就不能够端正。内心如果不在正位，那么虽然在看，却看不见东西；虽然在听，却听不到声音；虽然在吃食物，却辨不出滋味，这就是说修身的关键在于端正自己的内心。

      怎样做到诚意？

      1.保持内心的诚实不欺。

      结合“所谓诚其意者，毋(wú)自欺也。“一句理解，这句话直接点出了观点：所说的使自己的心意诚实，就是不要欺骗自己。

      2.内心所想与外在表现一致。

      结合“诚于中，形于外”一句，即内心的真实，总是会在外表上表现出来的。

      3.慎独。

      独自一人时也谨慎不苟。“慎”就是小心谨慎，“独”就是独处，独自行事。意思是说，严格的自觉的控制自己的欲望，不靠别人监督。“慎独”是一种修为境界。要达到这种境界就需要树立远大的理想，不断地提高自己的修养。

      怎样做到正心？

      正，即端正调整至合适的角度。结合文本，自身有所忿怒，心就不能端正，有所恐惧，心就不能端正，有所偏好，心就不能端正；有所忧虑，心就不能端正。要想做到端正内心，就必须摒除这些私心杂念，摒除患得患失的心态，不受情绪制约，保持心态端正。

      总结：同学们，我们学完了这两段文字的内容，了解到“诚意”“正心”是“修身”的方法，同时，也教会我们，在独处的时候，要保持内心的谨慎，我们不要像文中的“小人”那样，在独处的时候无恶不作，还在别人面前掩饰自己的错误。 我们要做到，让自己内心真实的情感与外在表现的一致，这样才能提高自己的修养。面对生活中多种情绪，不因喜爱而偏好，不因愤怒而憎恨，保持自己内心的端正，这样才能达到修身的目的。

      四、反馈与评价

      1.下列选项中画线的字的理解，不正确的一项（ ）

      A.大学之道，在明明德  明：动词，彰明 

      B.物有本末，事有终始  本：根本     

      C.在止于至善  止：达到

      D.致知在格物    格：风格

      答案参考：D （推究）

      2.下列选项中，理解正确的一项（ ）

      A.《大学》的宗旨，在于彰明美德。

      B.“八目”之中，“修身”的目的是管好自己的家。

      C.“八目”之中，“格物”是推究事物的原理。

      D.“安而后能虑”是说思虑精详以后才能性情安和。

      答案参考：C  （A.B.不全面，D.顺序相反）

      五、课堂小结

      本节课我们学习的内容是《大学》的前两段，它讲述了《大学》的核心思想“三纲”“八目”的内涵，也强调了“修身”的重要性，明确了“修身”是实现人生目标的基础，让我们除旧迎新，不断雕琢自己的品德。

      六、课后作业

      1.总结本课的重点词语和文学、文化常识，背诵课文。

      2.借助工具书，试着阅读《大学》全文。

      3.结合生活实际，结合原文，谈谈你对“格物致知”的理解，写一段文字，不少于500字。 

侯晓旭