中学语文教学资源网 手机版
首页
备课
教案
论文
杂文
试题
课件
素材
音像
公开课
类目:
首页
》
教案
》
导学案设计
阅读:822 2021-07-01
标签:
导学案设计
高二导学案设计
统编版高二导学案设计
统编版高中语文选择性必修(上)《大学之道》名师导学案
【学习目标】
1、语言建构与运用:落实文言基础知识,疏通文意。
2、思维发展与提升:理解“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联。
3、文化传承与理解:把握本文在治学目标和人生目标上的启示意义。
【课前预习】
作品简介:《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇, 书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想,是研究先秦社会的重要资料 ,是一部儒家思想的资料汇编 。《礼记》章法谨严,映带生姿,文辞婉转,前后呼应,语言整饬而多变,是“三礼”之一、“五经”之一,“十三经”之一。自东汉郑玄作“注”后,《礼记》地位日升,至唐代时尊为“经”,宋代以后,位居“三礼”之首。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说,对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养,及社会主义和谐社会建设有重要影响。
《大学》原本是《礼记》中的一篇,是孔子讲授“初学入德之门”的要籍,经孔子的弟子曾参整理成文。《中庸》是“孔门传授心法”之书,是孔子的孙子子思“笔之子书,以授孟子”的。这两部书与《论语》《孟子》 一起表达了儒学的基本思想体系,是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点,朱熹把《论语》《孟子》《大学》《中庸》 这四部书编在一起。朱熹分别为这四部书作了注释《四书章句集注》,其中,《大学》《中庸》的注释称为“章句”,《论语》《孟子》的注释因为引用他人的说法较多,所以称为“集注”。
一、导入
河南大学的校训:明德新民,止于至善。东南大学的校训:止于至善。厦门大学的校训:自强不息,止于至善。大家知道名校校训都出自哪里吗?
二、阅读
有感情地齐读课文,请思考:“三纲”“八目”具体指的是什么?
三、反馈
“三纲”:明明德、新民、止于至善。
“八目”:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
四、讨论
1、小组合作,疏通文意,注意:明、止、治、齐、致、格物、壹是、而。
2、小组合作,思考“三纲”“八目”的内部关联,并谈谈本文对你的启示。
五、展示
分组、分段疏通文意;思考“三纲”“八目”的内部关联,并谈谈启示。
六、点评
(1)致:①招致、引来②送出③表达④献出⑤得到⑥情趣⑦集中
(2)伦理道德教育的精神贯串在《大学》教育纲领的始终。在《大学》的体系里,道德对人的生活及价值具有本源的意义。伦理道德既是政治的核心,又是教育的根本。从教育过程来说,伦理道德教育既是教育的起点,又是教育的归宿;既是教育的依据,又是教育的内容和途径;既是教育的过程,又是教育的目的。《大学》以伦理道德教育为核心,构成了一个自生自成、自我说明的封闭体系:
“三纲领”的起点是“明明德”,这“明德” 是先天完善和自足的。它的实质是儒家思想的性善论的推衍,是农业文化的重人本色的归纳,既是内在的,又是超越的,它是自然农业的生产关系的总合,但它又能依靠人的本能、依靠天赋之德本身的力量加以发扬光大,从而实现人的完善和价值。因此,教育的内容、方法、目的等,都能在那本来的“德”中找到根据。“亲民”则是“明明德”的自然外化,是使人明“明德”的过程。教育的最高目的是“止于至善”,而所谓“至善”的社会也是一个和美的理想的人伦社会,教育的起点和终点、过程和内容、目的和方法都统一到了伦理道德上。“八条目”的起点是“格物”,而所格之“物”,但其主要内容并不是生产、生活实践,而是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人与人之间的关系,即伦常道德。
七、检测
1.下列加粗的词,解释不正确的一项是( A )
A.知止而后有定/止:终止。 B.致知在格物/格:推究。
C.此谓诚于中,形于外/形:表现。 D.故君子必慎其独也/慎:谨慎。
2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是 ( D )
A.①古之欲明明德于天下者②其所厚者薄,而其所薄者厚
B.①知所先后,则近道矣②有所好乐,则不得其正
C.①其本乱而未治者,否矣②视而不见,听而不闻
D.①壹是皆以修身为本②桀、纣帅天下以暴
3.下列语句编为四组,全部属于直接阐述“大学之道”的一项是 ( B )
①物有本末,事有终始 ②欲治其国者,先齐其家
展开全文阅读
③欲修其身者,先正其心 ④物格而后知至,知至而后意诚
⑤掩其不善,而著其善 ⑥有所好乐,则不得其正
A.①⑤⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.②③⑥
4.下列有关文意的理解,不正确的一项是( D )
A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
B.要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。否则,就不可能有好的治理。
D.品德低下的人背地里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,这说明他们也要“慎独”。
八、 应用
【拓展阅读】
1、见利不亏其义,见死不更其守。
2、玉不琢,不成器。人不学,不知道。
3、一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让。
4、君子不自大其事,不自尚其功。
5、恶言不出于口,忿言不反于身。
6、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
7、其德薄者其志轻。
8、至诚无息。
9、 临财勿苟得,临难勿苟免。
10、仁者莫大于爱人。
11、德不优者,不能怀远;才不大者,不能博见。
12、举大事必慎其终始。
13、不宝金玉,而忠信以为宝。
14、古之建国,教学为先。
15、有其言,无其行,君子耻之。
16、凡学之道,严师为难。
17、诚者,物之终绐,不诚无物;是故君子诚之为贵。
18、大德不官,大道不器,大信不约。
19、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。
20、古者为政,爱人为大。
“人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。”肉体的生命是短暂的,仕宦的显达也无法长久。中国古代文人士大夫正是意识到了这一点,才去追求“死而不朽”的精神永恒,于是便有了“立德、立功、立言”之说。从古至今,“三立”一直在激励着知识分子兀兀穷年,上下求索,也因此成就了中华民族无数圣哲先贤。历史的脚步不断前行,但“立德、立功、立言”对于今天的文化文艺和哲学社会科学工作者来说,依然有着深刻的现实意义。
太上有立德,其次有立功,其次有立言
(标题直接使用名言,凸显中心。)
①2019年3月4日,新时代领路人在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会时说:“希望大家坚持用明德引领风尚。《左传》讲‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,立德是最高的境界。文化文艺工作者、哲学社会科学工作者都肩负着启迪思想、陶冶情操、温润心灵的重要职责,承担着以文化人、以文育人、以文培元的使命。大家社会影响力大,理应以高远志向、良好品德、高尚情操为社会作出表率。”(开篇点题,由新时代领路人在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会时的讲话引出“三立”话题。)
②“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,引自《左传襄公二十四年》。《左传》是史官左丘明为解释孔子的《春秋》所著,全称《春秋左氏传》,被奉为儒家十三经之一。引言相关内容是:公元前549年,晋国执政范宣子向鲁国大夫叔孙豹请教何为“死而不朽”时说:“我先祖从舜、夏、商、周以来,世袭贵族不辍,这就是不朽吧?”叔孙豹回答:“这只不过是世代为官受禄,并非不朽。鲁国贤臣臧文仲去世已久,但他的话还在流传,所谓不朽,当如是!我听说‘人生最高目标是树立德行,其次是建立功业,再次是著书立说’,如果能在其中一点有所建树,流芳百世,虽逝犹生。”(交代“三立”的由来。)
③叔孙豹把这种不朽观用立德、立功、立言加以界定(即“三立”或“三不朽”),并对世俗观念予以清晰的价值导向,体现出可贵的文化自觉。唐代孔颖达《左传正义》对“三立”阐释为:“立德,谓创制垂法,博施济众……立功,谓拯厄除难,功济于时。立言,谓言得其要,理足可传。”“三立”把人生价值标准精确定位,使古圣先贤超越个体生命融入无限的“大我”而获得精神永生,并成为传统文化的灵魂所在,对后世影响深远。常有人以“三立”或“立三”为名,即取此意。历代英雄豪杰以不同方式唱响人生成功的这“三部曲”,共同谱写出华夏文明史,如周公、管子、孔子、孟子、张良、诸葛亮、唐太宗、范仲淹、王阳明等等。(重要性分析。“三立”体现出了可贵的文化自觉。)
④成就冠绝明代的王阳明是其中杰出代表,他融道德、事功和治学为一体,光大儒家内圣外王之道。作为军事家,他出奇制胜,屡平叛乱,成为有气节、有担当的保国功臣而功德圆满。作为思想家,他集“心学”之大成,立论认为:“致良知”就是“明明德”,从“格物致知”到“修齐治平”,都是“明明德”的过程。知行合一既是“明德”之本体,又是“明德”之功用。“明德”是本心的德性,这意味着“明明德”需向内求,发明本心,使自身德行主体建立起来,就会自觉自发地“仁民爱物”。他开宗立派,桃李遍天下,其《传习录》《大学问》等书皆为传世经典。他开创一代学术新风,并引领明清到近现代的思想解放潮流,曾国藩、康有为、孙中山、毛泽东、梁漱溟等都颇为受益。诚如后人在王阳明故居用楹联对他一生的总结:“立德立功立言真三不朽,明理明知明教乃万人师。”他终身力行“三立”,实现人生最高价值,其思想远播日、韩、东南亚和欧美等地,至今为人乐道。(论述在王阳明身上体现的“三立”及其影响。)
⑤德、功、言三者关系密不可分,立德是立功、立言的基本前提,而立功、立言是立德的自然结果。儒道释虽然各自要旨表述有异,但都以立德作为根本。“德”是中华文化的核心理念,本义是遵循自性本心,顺应自然之道,彰显人伦价值。具体而言,“德”涵括仁义、诚信、温良、恭敬、礼让、谦和等美好品行。周公制礼作乐,确立起以“德”为本的价值观,后被孔孟发展为“道之以德,齐之以礼”的王道仁政,被《礼记大学》发展为“在明明德,在亲民,在止于至善”的“大学之道”。(重要性分析。论述“三立”之间的关系。)
展开余文
⑥“三立”是实现人类终极关怀的三种根本途径,体现出一种崇高的价值观,即人生意义在于奉献而非索取,个人不应只为自己活着,而应为群体着想,承担起应尽的责任,为社会作出有益贡献。前人给我们留下丰厚的物质和精神财富,我们应该给后人留下些什么?人要活得有意义,离不开立德、立功、立言的实践。“三立”虽非易事,却是人人宜做之事。能否做到“三立”,并不完全取决于职位高低和能力大小,平凡人也可以做到。“三立”在当代简单地说,即做人、做事、做学问。(现实性分析。论述“三立”的重要价值。)
⑦“立德”就是树立德行的榜样。这就要求修养身心,尊道贵德,劝善行善,俯仰无愧。作为员工,忠于职守。作为晚辈,孝敬长辈。我们社会科学工作者,要学高为师,身正为范,积极践行社会主义核心价值观,凝心铸魂,以德育人,以道化人,以爱成人。“立功”就是建立成功的事业。这不局限于宏图大业,只要用心做事、造福他人,在日常生活和平凡岗位都可以建功立业。“立言”就是创立切实的言论。这要把立德立功的实践经验加以总结提炼升华,给人启迪和激励。我们当立世界潮头,通古今之变,发时代先声,多出精品力作,为人类贡献中国智慧。(联系生活,勉励号召。)
来源: 2019年08月27日《光明日报》02版
作者:赵建永
1.下列加粗的词,解释不正确的一项是( A )
A.知止而后有定/止:终止。 B.致知在格物/格:推究。
C.此谓诚于中,形于外/形:表现。 D.故君子必慎其独也/慎:谨慎。
2.下列语句中加粗词的意义和用法不相同的一项是 ( D )
A.①古之欲明明德于天下者②其所厚者薄,而其所薄者厚
B.①知所先后,则近道矣②有所好乐,则不得其正
C.①其本乱而未治者,否矣②视而不见,听而不闻
D.①壹是皆以修身为本②桀、纣帅天下以暴
3.下列语句编为四组,全部属于直接阐述“大学之道”的一项是 ( B )
①物有本末,事有终始 ②欲治其国者,先齐其家
③欲修其身者,先正其心 ④物格而后知至,知至而后意诚
⑤掩其不善,而著其善 ⑥有所好乐,则不得其正
A.①⑤⑥ B.②③④ C.①④⑤ D.②③⑥
4.下列有关文意的理解,不正确的一项是( D )
A.“大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。
B.要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
C.上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。否则,就不可能有好的治理。
D.品德低下的人背地里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,这说明他们也要“慎独”。
侯晓旭
标签:
导学案设计
高二导学案设计
统编版高二导学案设计
统编版高
链接:
浏览相关课件
相关音像素材
备课参考
附件:
下载本资料word文档
(可直接打印)
把本页分享到:
QQ空间
新浪微博
腾讯微博
微信
上一篇:
统编版高中语文选择性必修(上)《大学之道》名师教学设计
下一篇:
统编版高中语文选择性必修(上)《大学之道》优质课导学案
教学设计分类检索
人教版
|
苏教版
|
粤教版
|
语文版
|
北师大
七年级
|
八年级
|
九年级
|
高一
|
高二
|
高三
教案
|
导学案
|
说课
|
课堂实录
|
教学案例
|
反思
教学论文分类检索
教学反思
|
教学计划
|
教学总结
|
备课资料
|
德育论文
|
作文指导
|
中考指导
|
高考指导
师生作品分类检索
教师随笔
|
学生随笔
|
作品赏析
|
初中习作
|
中考范文
|
高中习作
|
高考范文
|
作文素材
|
散文小说
|
古文阅读
红楼梦
,
神话
,
孔子
,
庄子
,
李白
,
杜甫
,
苏轼
,
东坡
,
李清照
,
赏析
,
唐诗
,
宋词
,
诗歌
,
鲁迅
,
小说
,
散文
,
文学
,
作文教学
本站管理员:尹瑞文 QQ:
8487054
手机:
13958889955
电脑版