【教学目标】

　　1.了解汉字来源的几种传说，能简单概述不同传说对于汉字来源这一问题的观点。

　　2.了解汉字传统构形理论“六书”的相关内容，掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的构形方法及理据，并能试着根据六书理论分析汉字的构形方法。

　　3.能通过对古文字形的推测与理解，增加对汉字的热爱，增强对中华文化的自信心和自豪感。

　　【教学准备】

　　1.了解传统构形理论的相关基础知识。

　　2.了解典型字形的构形方法及理据。

　　3.给学生布置课前预习。

　　【学习评价】

　　1.能用自己的话简单概述汉字来源的几种传说。

　　2.掌握“日”“上”“武”“江”等典型字形的构形方法及理据，并能用自己的话进行分析。

　　3.能通过对汉字构形方法的分析，理解汉字的本义。

　　【课前预习】

　　试着填写下列表格：

　　【教学过程】

　　一、导入

　　1.导语：

　　正如同学们所知道的，语文学习中，甚至是日常生活中，字、词是无处不在的：大家的课本上充满了字词；我们的教室里贴满了字词；我现在在给大家上课，开口说出的是字词，PPT上展示出来的是字词，在黑板上写下的也是字词。一个个方块字组成了词，一个个词语汇聚成了词语家族。可是，我们的词语家族究竟是怎么来的呢？第八单元就是要带着大家来认识词语家族。因为词语也是由汉字组成的，今天第一堂课，我们就从了解汉字开始。

　　2.学习原因：

　　（1）从现实的角度来说，高考会考察，强基计划有古文字学要求……

　　（2）从历史的角度来说，汉字的纽带作用维系着中国由秦以来的大一统局面。

　　3.课程的理论基础：

　　王宁《汉字构形学导论》：汉字的个体字符既不是孤立的，也不是散乱的，而是相互关联的、内部呈有序性的符号系统。

　　如云南纳西族的东巴文：不是系统的，是孤立的，表意极其局限。

　　二、汉字的起源——造字传说

　　1.圣人造字说/仓颉造字说

　　（1）传说。

　　《吕氏春秋君守》：“仓颉作书，后稷作稼。”

　　《淮南子？本经训》：“昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。”——惊天地泣鬼神

　　《说文解字》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”——不止仓颉一个人/也有说伏羲和仓颉是同一个人的

　　（2）评价。

　　①提供了创造文字的条件（史官、眼力）和效果，具有一定合理性。

　　②文字不可能由一个人创造。

　　2.河图洛书说/文字神赐说/八卦说

　　（1）传说。

　　《尚书顾命传》：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。”（龙马：古代传说中龙头马身的神兽。）

　　《河图玉版》：“仓颉为帝，南巡守，发阳虚之山，临于无扈洛洞之水，灵龟负书，丹甲青文，以授之。”——从发明到发现的区别

　　（2）评价

　　①八卦符号各代表一定物象又相互区别，这和早期文字有相通之处。

　　②文字神赐不可信；时间错乱，哲学意义上的八卦到西周及春秋时期才形成；八卦形体过于简单，区别度小。

　　3.结绳说。

　　（1）传说。

　　《周易正义》：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡；各执相考，亦足以相治也。”——基本只适合记录数字

　　（2）评价。

　　①结绳记事与发明文字的想法是一致的，具有约定俗成的性质。

　　②结绳是一种实物性记号，自身不能说明自身，不可能成为记录语言的工具；结绳的区别性低。

　　4.刻契说。

　　（1）传说。

　　《周易》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”——只是一种书写方式

　　（2）评价。

　　①刻契具有约定俗成的性质；刻契带有“书写”的性质。

　　②刻契的构形太简单，与复杂的文字构形不相类。

　　三、汉字的形成——造字方法——传统构形理论

　　1.《说文解字》。

　　简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的汉语工具书著作。它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上很早的字典之一。

　　2.许慎对汉字构形的说解。

　　《说文解字叙》：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也；二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四曰会意，会意者，比类合谊，以见指？，武信是也；五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。

　　3.传统构形理论——六书。

　　现采用许慎的取名、班固的顺序：象形、指事、会意、形声为造字方法，转注、假借为用字方法（清戴震：“四体二用”说）。

　　（1）象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。

　　特点：图画式的造字方法；都与先民的生活紧密相连。

　　例：

　　（2）指事：视而可识，察而见意，上下是也。

　　特征：多表示抽象事物；有指事符号。

　　例：

　　（3）会意：比类合谊，以见指？，武信是也

　　特征：两个及以上的义符组合而成，但不是义符意义的简单相加。

　　例：

　　（4）形声：以事为名，取譬相成，江河是也。

　　特征：由声符（声旁）与义符（形旁）组成。

　　例：

　　——补充注意：

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　　<1>不要把形声字讲成会意字，不然容易牵强附会、闹笑话（苏轼与王安石之间的笑话）：

　　《说郛调谑编》：东坡尝举坡字问荆公何义。公曰：“坡者土之皮。”东坡曰：“然则滑者水之骨乎？”荆公默然。

　　<2>以“门”串起四种造字方法：

　　门：象形闩：象形/指事/会意

　　现有多种说法闯闲间：会意闻问：形声

　　<3>開：会意→开：？

　　辨认造字方法需恢复古形，才能还原本义

　　（5）转注：建类一首，同意相受，考老是也。

　　含义：意义相同或相近，在《说文解字》中互相注释。

　　例：

　　（6）假借：本无其字，依声托事，令长是也。

　　含义：想要表达某个意思，但没有专为这个意思造的字，于是借来别的字，来表示这个意思。

　　例：

　　注意：许慎所举的例子“令”“长”其实是本有其字的，即字形与其本义可以一一对应。所以要么是许慎所说的“假借”和我们所理解有差别，要么是许慎举错例子了。

　　4.对六书的评价。

　　（1）对汉字的构形进行了较为系统性的阐述。

　　（2）“六书”中的各书并不在同一个平面上（四体二用）。

　　造字系统在严密性和明确性方面尚有缺陷（合体象形与会意有所交叉）；

　　建立在小篆的形体基础之上，并不具普遍的适应性（六书是专为分析小篆字形出现的，不能用于分析所有的甲骨文、楷书）。

　　所以！辨认造字方法需恢复古形，才能还原本义！

　　四、学以致用

　　1.分一分：描、刃、山、水、本、花、亦、休、采、想、中、舟、门、集、囚、围。

　　象形：山、水、舟、门

　　指事：刃、本、亦、中

　　会意：休、采、囚、集

　　形声：描、花、想、围

　　2.选一选：选出全是形声字的一组（B）

　　A.信　劣　明　众

　　B.避　怒　伸　硝

　　C.他　慈　牧　爸

　　D.功　尖　好　围

　　3.填一填：

　　五、总结

　　汉字记录了中华民族源远流长的历史，维系了中华民族生生不息的血脉，传承了中华民族终古常见而光景常新的文化。学习好汉字，是我们身为炎黄子孙义不容辞的责任。

　　六、作业

　　1.回顾复习第一课时。

　　2.完成第二课时预习。

　　试通过下列字形答：这是什么字？它的本义是什么？这个字的构形有什么特点？ 

侯晓旭