古诗词鉴赏是中考重要的能力考核项目，也是中学生必须具备的文学素养之一。优秀的古诗词，其遣词造句极为凝练、含蓄，其意蕴极为丰富，让人回味无穷。初中古诗词鉴赏极大地涵盖了诗意、境界、魅力、文采等等方面的品鉴。正是在鉴赏中，学生能最大限度地贴近诗之灵魂，穿越百代岁月。理解，激赏，认同，共鸣……本文从以下几个方面对中学古诗词鉴赏方法做一些剖析。

      一、素读品鉴，直面诗词文本之意

      所谓“素读”，就是纯粹与诗词照面，对诗词展开最原初、最本真的品赏。首先，对一首原汁原味的诗词，不应有先人为主的成见。“素读”就是剔除各种外在干扰，直面诗词本身。“素读”关键在于“以诗识诗”，而非“以人识诗”。在反复的诵读中，学生能够完成与诗人、词人，与诗词本身的对话，这种对话是一种特定对话。

      比如阅读马致远《天净沙秋思》时，直面文本内容，学生就可以客观感受到一个流浪天涯的羁客在秋天孤独旅程中寂寞、惆怅、疲惫、苍凉、冷落的意绪，从而走进“秋思之祖”的特定境地。

      首先，要读准字音，读出音韵之美。学生反复玩味“鸦”“家”“马”“下”“涯”等字的韵脚，一种节奏感、整齐感扑面而来。

      其次，要求读出情韵、意韵。“枯藤老树昏鸦”，一派苍凉、孤寂、冷落的暮色景象;“小桥流水人家”，转而显示出一种亲切、熟稔、宁静的田园风光。读着读着，学生有一种心灵回暖的趋势。“古道西风瘦马”，学生在读中想象：“我”骑着瘦马，踽踽独行于古道上，西风强劲地吹着鬓发。此际，文势低落下来，读者心情也低落下来。“夕阳西下，断肠人在天涯”，读成了“我”的抒怀独白。

      二、场景还原，只身走入诗词之境

      诗词鉴赏要成为穿越时空的对话，就必须进行场景还原。场景还原，能去蔽，去应试之蔽、去意义遮蔽之蔽。古人创作诗词与今天有了时空距离，因而后人在品鉴时，总是会“我注六经”。这样，就会形成对诗词的误解、误读，让读者走入诗词品鉴误区。通过场景还原、去蔽，以特定文化背景为依托，能真正走入诗词之境。

      比如品读《江南逢李龟年》，全诗仅二十八个字，但却是缩微版的玄宗盛衰史，是绝句版的长恨歌。其笔墨之凝练、感情之浓烈、内涵之丰富、韵味之悠长、叹息之深沉，都达于极致。鉴赏时，须将其放置到安史之乱背景中理解。开头两句，“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻”，表面上看是寻常大白话，其实不然。首先就是岐王和崔九，岐王是唐玄宗弟弟，崔九是唐玄宗宠臣。他们不仅是皇亲国戚、达官贵人，更是艺术家保护人。只有弄清了岐王和崔九，才能真正把握诗歌。“岐王宅里”“崔九堂前”不仅是物质的“开元盛世”，更是艺术的“开元盛世”，是极有分量的。而“寻常见”“几度闻”，更说明李龟年、杜甫二人当年出入王府之身份，杜甫就用简洁语言将其勾勒出。试想，如果不还原诗歌场景，能理解诗歌吗？能走近作者吗？

      诗歌的潜台词太丰富了，故人走死逃亡、百姓水深火热、贵妃娘娘命运悲惨……奇异的缘分、沉重的思索、悲喜交加的叹息，一种历史沧桑感，诗人感慨万端，心潮澎湃。无怪乎清代邵长蘅说，“子美七绝，此为压卷”。

      三、重构家园，在诗词灵魂中诗意栖居

      诗词不仅具有文本原生价值，这是文学鉴赏视域中的诗詞;诗词更具有素养提升价值，这是个人成长视域中的诗词。还原古诗词的价值，必须重视学生的鉴赏主体地位，只有将品赏权利赋予学生，将品赏时空还给学生，让学生自主发现、品味，古诗词之于学生，才具有精神丰盈、生命润泽的价值。在古诗词鉴赏中重构学生的精神家园，才能让学生的灵魂在古诗词中“诗意地栖居”。

      任何一篇诗词的品鉴，或写景，或抒怀，或思乡，或报国……我们在定义主旋律之后，更为细节的韵律结构、情感层次、文化背景要让学生自己去体会，走进文本深层，去结合自己的人生体验，用自己的观察视角，去感受诗词甚至再创作，在不同的文本氛围里构架自己的精神家园，达到文学素养和个人情感的双重提升。

      清代词评家王国维先生在《人间词话》中说：“文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣。”鉴赏诗词，就是要把握诗词意境，理解诗词独有的审美内涵。在诗词鉴赏中，让学生完成与诗词、与诗人、与特定时代背景的对话。 

侯晓旭