赤子（0岁）

      初生婴儿的皮肤微微泛红，古人将这时候的孩子称之为“赤子”。赤子之心，说的就是一颗如同初生儿一样纤尘不染的纯洁心。

      我们初见世间，眼神清澈，对一切充满着好奇和善意。这是一种美丽的稚嫩。

      襁褓（0-1岁）

      指尚在襁褓中的幼儿，未满周岁的婴儿。

      孩提（2-3岁）

      “提”，是指大人抓住孩子的两腋将他抱起来的动作，而“孩”也不是孩子，而是“咳”的古字。

      今天，人们仍常常用“孩提时代”形容自己的童年。

      垂髫（3-9岁）

      古人会以头发命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫“垂髫”。

      总角（9岁-13岁）

      9岁之后，才把头发分两边各扎一个结，像两个羊角，叫“总角”。

      “总角之宴，言笑晏晏”，这是年少特有的率真和勇敢。

      豆蔻年华（女子13-14岁）

      豆蔻，是一种初夏开花的植物。初夏还不是盛夏，粉白的花刚新萌发，充满娇俏的灵气。

      杜牧诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”古代的女孩从12岁开始便可以戴发饰，装扮自己。

      清秀的面容、灵动的眼神，这是她们人生中最珍贵的礼物。

      及笄、束发（15岁）

      到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个“总角”解散，男孩扎成一束髻，表示成童。

      女孩则到了可以婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。

      这是一种对青春的梳理，一种走向成熟的象征。

      破瓜年华、碧玉年华（女16岁）

      女子16岁称为“破瓜”“及瓜”。“瓜”字可以分剖成两个“八”字，“破瓜”就是把瓜字拆开，二八一十六，故称。

      女子十六岁还可称“碧玉年”。如唐代李群玉《醉后赠冯姬》诗：“桂影浅拂梁家熏，瓜字初分碧玉年。”

      花信年华（女子20-25岁）

      这个年纪，古人赋予了一个非常美丽的称谓──花信年华。只是听着就很美。

      花信，是应花期而来的风。节气中的信风，带来开花的音讯，女子年方廿四，也正处在貌美之时。

      弱冠（男子20岁）

      行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定的贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体犹未壮，所以又称“弱冠”。

      成年是人生的一道坎。从此，靠自己的力量走向经济和精神上的独立。

      而立之年（30岁）

      几千年前，孔子说“三十而立”，从此“三十”就成了中国人衡量男儿是否有能力在社会上安身立命的度量衡。

      古时的男子成家立业得早。他们15、16岁即可婚娶，20几岁就儿女绕膝，不到40岁便儿孙满堂，所以三十而立，在那个年代算是应当之事。

      三十而立，不是早早地限定自己的未来，而是确立一股对生活的信心和意志。

      不惑之年（40岁）

      不惑，是“不迷惑、不糊涂”之意。人到中年，对世间百态和周遭是非会有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，也不会因诬言而颓废。

      所谓不惑，不是一切看透，不是早早服老，而是融会贯通，一切恰到好处。

      知天命（50岁）

      “知天命”，许多人会误解成听天由命的意思，其实，是谋事在人，成事在天，努力作为但不苛求结果，简而言之，是对得失淡然。

      有人说，50岁是老年中的童年，是老年中的学前班。不论此时身处什么位置，拥有多少名利，正是因为年过半百，才更要有一种“清零”的智慧。

      对周围的一切，微微一笑，云淡风轻，花开花落。半生摸爬滚打，风雨兼程，生活夺走的，岁月会重新馈赠。

      花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年（60岁）

      古时用干支纪年为六甲子。因为它以天干与地支依次循环搭配，六十周而复始，所以也称“花甲子”、或“花甲”。后来也用“花甲”或“花甲子”代称60岁。

      耳顺：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。

      杖乡：意思是六十岁可以拄行走于乡里。

      天增岁月人增寿，总有智慧在心头。

      古稀、杖国之年、致事之年、致政之年（70岁）

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      语出杜甫《曲江》诗之二：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”后来人们就用“古稀”或“稀年”作为七十岁的代称。

      致事、致政是一个意思，即辞去官职，也叫致仕。“悬车”也是致仕的意思。

      古人一般都到七十岁时辞官家居，废车不用，故而悬车。

      耄耋之年（80—90）

      80～90岁称耄和耋，也用作对老年人的泛称。尢以九十岁称谓多。

      语出《汉65381;曹操65381;对酒歌》:“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。”

      期颐、人瑞（100岁）

      100岁“期颐”。语出《礼记65381;曲礼》上：“百年曰期，颐。”

      郑玄注解说：“期颐，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”期待的“期”就是需要的要。