《汉书》的来历

      1.大祸临头

      东汉永平五年(62)的一天，长安街头突然传出令人吃惊的消息：前司徒掾(丞相府属官)班彪之子班固，因为被人告发“私修国史”，被逮进了京兆监狱问罪，书稿也被官府查抄带走了!他家中老母及大小慌成一团。弟弟班超为了救班固出狱，已单骑从老家，急驰到京城洛阳，向汉明帝上书申诉。ppt

      班氏兄弟命运如何，引起了人们种种猜测议论。

      而班固本人则忧愤交加，心痛欲裂。他身陷囹圄，不知将被如何处置，更为老母和家人的安全担心。

      他本人为什么如此担忧呢？

      1.身份低微。班固虽是外戚后代、儒学世家子弟，但他本身却连个官阶最低的郎官也不是，父亲班彪死后，在京城洛阳都呆不住，回到咸阳老家。

      2.私修国史。在当时这是重罪，若皇帝认定，必死无疑。

      3.失信父亲。他立志著史，多年来夜以继日，发愤写作，不仅是为了继承父亲的遗志，而且也是要远接从司马迁、刘向、扬雄以来修史的传统。如果此番不明不白被处死，那么父子两代人的心血岂不尽付东流!

      2.因祸得福。

      1）.班超赶到洛阳上疏，引起汉明帝对这一案件的重视，召见班超核实情况。班超慷慨陈言，将父兄两代人几十年修史的志向和辛勤的情形一一禀告，无所隐匿。

      2）.正好扶风郡守也把在班固家中查收的书稿送至京都。明帝读了书稿，对班固的才能感到惊异，称赞他所写确是一部奇作，敕令立即释放，加以劝慰。并且召班固到京都皇家校书部，授他“兰台令史”之职。后来又提拔他做郎官。

      郎官是两汉时入仕的重要途径，分议郎、中郎、侍郎、郎中，多至千人，秩三百。

      3.志向难平

      班固自永平元年(58)开始著史，至建初七年(82)[12]，经历了二十五个寒暑，终于基本上完成了《汉书》的撰著，实现了父子两代人的心愿。

      《汉书》是完整记载西汉一代历史的巨著，上起汉高祖，下迄王莽灭亡，囊括了二百三十年的史事，包括十二篇帝纪，八篇表，十篇志，七十篇列传，共计一百卷。（ppt）

      班固面对着自己呕心沥血写成的书稿，心中自然有轻松之感。然而，他又总感到郁郁不乐：自己年过半百，竭尽了全部才智，难道一辈子就只得个玄武司马了事吗?他无论如何不能甘心。在当时，若只靠著国史、写文章，有再高才能，也终究不被重用。要升迁，就得立下军功。班氏家族向来有与边疆事务打交道的经验，班固不顾年迈，也盼望能到边境立功。果然，在他五十八岁那年(和帝永元元年，89年)，他找到了跟随将军窦宪攻伐匈奴的机会。班固得到机会，离死亡更近了。

      4.天才悲哀

      窦宪案发，与窦家的有关的人一一被逮捕拷问，种兢借机报复，将班固关进监狱。在狱吏的拷打折磨下，这位对中国文化史作出杰出贡献的人物竟冤死狱中，卒年六十一岁。事后，和帝下诏谴责种兢公报私仇的恶劣做法，并将害死班固的狱吏处死抵罪。

      5.曹大家

      班固基本著成《汉书》不久即随军出征，后又猝死狱中，还留下八表及《天文志》尚未完成。

      于是皇帝下令，让他的妹妹班昭来做这个工作。班昭比班固约小十七岁，丈夫曹世叔，早卒，人又称她为曹世叔妻、曹大家(音姑)。

      班昭从小受到良好的知识教育，被誉为“博学多才”，是历史上著名的才女。《文选》中还收有她所写的《东征赋》。汉代学术十分重视家学，于是和帝诏令班昭利用东观皇家藏书完成《汉书》的撰著。到班昭卒时，又还遗留有一些收尾工作，朝廷又诏令班固同郡学者马续完成。若从班彪创始起至《汉书》最后完成，前后历经八十年以上，这再一次说明著史之难!

      总：《汉书》是班家两代人的血汗之晶，经历班彪、班固、班超、班昭甚至马续之手，当然班固的成就最大。而《汉书》的成就也是极高的。

      1.宏富的蕴涵，体例严谨。2.反映了汉代广泛的社会生活。

      3.弘扬实录精神。4.卓越的人才观。

      5.关注民生疾苦，主张民族和好。6.正宗的思想。

      7.开法制之先河。8.重视经济活动及地理沿革和水利工程

      9.宝贵文献，开创学术史。

      10.艺术特色上

      《汉书》重视规矩绳墨，行文谨严有法，在平铺直叙过程中寓含褒贬、预示吉凶，分寸掌握得非常准确，形成了和《史记》迥然有别的风格。

      《苏武传》选自《汉书.李广苏建列传》

      第一段

      父：指苏武的父亲苏建，有功封平陵侯，做过代郡太守。

      兄弟：指苏武和他的兄苏嘉，弟苏贤。郎：官名，汉代专指职位较低皇帝侍从。汉制年俸二千石以上，可保举其子弟为郎。

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      稍迁：逐渐提升。栘（yí）中厩（jiù）：汉宫中有栘园，园中有马厩（马棚），故称。监：此指管马厩的官，掌鞍马、鹰犬等。

      通使：派遣使者往来。

      郭吉：元封元年（前110年），汉武帝亲统大军十八万到北地，派郭吉到匈奴，晓谕单于归顺，单于大怒，扣留了郭吉。路充国：元封四年（前107年），匈奴派遣使者至汉，病故。汉派路充国送丧到匈奴，单于以为是被汉杀死，扣留了路充国。事见《史记匈奴列传》《汉书匈奴传》。辈：批。

      相当：相抵。

      天汉元年：即公元前100年。天汉，汉武帝年号。

      且（jū）鞮（dī）侯：单于嗣位前的封号。单（chán）于：匈奴首领的称号。

      中郎将：皇帝的侍卫长。节：使臣所持信物，以竹为杆，柄长八尺，栓上旄牛尾，共三层，故又称“旄节”。

      假吏：临时委任的使臣属官。斥候：军中担任警卫的侦察人员。 

      第二段：

      缑王：匈奴的一个亲王。长水：水名，在今陕西省蓝田县西北。虞常：长水人，后投降匈奴。

      昆（hún）邪（yé）王：匈奴一个部落的王，其地在河西（今甘肃省西北部）。昆邪王于汉武帝元狩二年（前121年）降汉。

      浞（zhuō）野侯：汉将赵破奴的封号。汉武帝太初二年（前103年）率二万骑击匈奴，兵败而降，全军沦没。

      卫律：本为长水胡人，但长于汉，被协律都尉李延年荐为汉使出使匈奴。回汉后，正值延年因罪全家被捕，卫律怕受牵连，又逃奔匈奴，被封为丁零王。

      阏（yān）氏（zhī）：匈奴王后封号。

      第三段

      第四段

      关于苏武的八个为什么

      1、匈奴为什么不杀苏武？

      苏武是汉朝使节，用今天的话说，是外交官，代表国家的。针对使节的行为不是针对个人，而是针对一个国家，匈奴不能轻易处置，所以，“单于怒……欲杀汉使者”，也必须“召诸贵人议”，不能想杀就杀。“议”的结果是采纳左伊秩訾的建议，“宜皆降之”。

      苏武背后的大汉不比匈奴弱小。杀了汉使，汉焉能不复仇，所以苏武在怒斥卫律时说，“欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣”。

      苏武的表现也让单于对苏武没有了杀心。苏武为了尊严自杀，“单于壮其节，朝夕遣人候问”，表明已由怒转敬。后来卫律威逼利诱，遭到苏武怒斥，“律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之”，单于“愈益欲降之”，即是更加尊敬苏武。苏武一直坚守节操，决不投降，单于当然更加敬仰。君主最喜欢的是永不背叛的忠臣，苏武越忠诚，单于越喜欢，越想降服而为己所用。

      2、卫律为什么不杀苏武但折磨苏武？

      卫律自然要遵照会议精神“宜皆降之”来办理，同时劝降汉使也是功劳一件，所以苏武自杀时他“自抱持武，驰召医”，赶紧施救。后来苏武态度强硬，坚决不降，卫律为何不杀？一是单于对苏武有好感，不想杀，卫律得不到杀的命令。

      二是卫律自己也不想杀，卫律“不顾恩义，畔主背亲”，他的行为一定会遭到很多人的指责，苏武和卫律一样是汉朝的正使，如果苏武也降，他遭受的指责就会被苏武分去一些，古人的说法叫“分谤”。苏武不降，反衬他变节的丑恶，并且在劝降时，还被苏武大骂一顿，所以卫律对苏武有恨意。卫律和单于一样，都特想让苏武叛降。而苏武不降，单于“壮其节”，是敬；卫律则是恨。所以，卫律狠狠折磨苏武，既想让苏武忍受不了而降，又泄心中之恨。

      3、匈奴为什么非要苏武投降？

      就文中具体情节而言，单于“壮其节”，喜欢苏武，想收降；卫律欲“分谤”，想劝降。就当时社会的大背景而言，匈奴愿意收降汉人。汉朝官员有政治斗争的智慧和经验，会在匈奴内部及对外的斗争中发挥很大作用。汉人有先进的战略战术，掌握汉朝军事情报，在对汉朝的战争中发挥很大作用。汉人归降还能推动匈奴思想、文化进步。投降者带去大批中原将士和百姓，能推动匈奴农业、手工业及建筑技术等的进步。所以，匈奴愿意收降汉人。

      4、苏武为什么坚决不降？

      首先，苏武就像屈原、岳飞、文天祥等一样，是坚定的爱国主义者。他的爱国主义思想从哪儿来的？教育。任何时代，爱国的教育都是主流的教育，苏武自然不会例外地接受过爱国教育。苏武那个时代，忠君等于爱国。苏家世受皇恩，苏武父亲被封侯，苏武“少以父任，兄弟并为郎”。苏武接受的教育和自己的经历，都会让他树立牢固的忠君思想。

      其次，苏武是一个意志坚强、执着坚定，把名节看得高于生命的人。那些降者则是把生命看得高于其它。苏武为了名节，要面对常人无法克服的困难，活得极艰苦但心中无愧，大义凛然。而降者过着富贵的生活但心里不安，看看李陵的心里——“陵见其至诚，喟然叹曰：‘嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。’因泣下沾衿，与武决去。”——就清楚了。为名节而死、而活，就将流芳百世，永垂不朽，这也应该是苏武的精神支柱之一；而降者只为眼下活着，为生命而变节苟活。

      第三，降者保住了自己的生命，却连累了在汉朝的家眷，降者的家眷一般都被灭绝。不降自己的生命没有保障，却不会连累家人。

      5、苏武是愚忠吗？

      苏武不是愚忠。愚忠通常是忠于个人。而苏武，强调的是忠于大汉，或者说是忠于国家、民族。即使是对汉武帝的忠诚，也难说是愚忠。上文说过，苏家世受皇恩，苏武父亲被封侯，苏武“少以父任，兄弟并为郎”。西汉的贵族世袭制是只有一个儿子有资格，苏家哥仨都“以父任”，做了郎官，皇帝对苏家是格外恩宠的；郎官品级不一定多高，但是是皇帝身边的官，显示了皇帝对苏家格外信任。皇帝与苏武存在恩义关系的。苏武的兄弟苏嘉和苏贤的自杀，很难说是皇帝的责任。哥俩都有严重失职的行为，我不懂汉律，但那个时代涉及皇帝的事，法律极其苛刻是没错的，或许哥俩犯的就是死罪，于是自杀。看苏武的个性，发现苏家兄弟身上有“侠”的品格，宁死不辱。苏武也曾为了不受辱而自杀，只是卫律动作快，未遂而已。苏家哥仨刚烈、不受辱，以死来承担责任，是有个性因素的。至于苏贤“惶恐饮药而死”，也许是李陵挑拨的话，况且，怕的是皇帝还是法律（受辱）也难说。所以，苏氏兄弟的死，账算在皇帝身上应该是李陵的挑拨说辞。苏武即使忠于武帝也应该，算不上愚忠。更何况那个时代是家天下，忠于皇帝大致等同于忠于祖国。

      6、为什么那么多人投降？

      第一，活命哲学，把生命看得高于一切。第二，意志不坚强，信仰不坚定。第三，受匈奴器重。卫律、李陵封王。单于还将女儿嫁给李陵。对于一些大人物，原因要更复杂一些。比如李陵，投降大约有对汉朝失望的因素。李陵祖父李广功高不封侯，李陵降后全家被族灭，汉朝的政治环境不好。比如卫律是胡人血统等等。

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      把尊严、信仰、责任看得比生命还重，能够经受常人难以承受的折磨，可以说是超人。苏武就是超人。常人毕竟远远多于超人，投降的人大都是常人，所以多。

      本文写投降的人多，也有写法上的考虑，让众多降者反衬苏武。如果苏武那样的人并不罕见，苏武还是苏武吗？

      7、苏武为什么先自杀后又顽强求生？

      一言以蔽之，为了祖国的尊严。死，可以维护尊严，就自杀；活，可以维护尊严，就强活。

      先说两次自杀。第一次，“‘事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。’欲自杀”。被匈奴审讯，就会给国家带来耻辱，自杀可避免审讯也就避免了耻辱。因为这时是推断，还不是摆在面前的事实，苏武的自杀还不是坚决的，所以“胜、惠共止之”。（谁愿意死啊！）第二次，“单于使卫律召武受辞，武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺。”这回接受审讯是摆在面前的事实了，苏武就断然自杀，不是卫律动作快，苏武就活不成了。苏武的自杀，不仅维护了尊严，“单于壮其节”，还赢得了单于的好感。

      再说顽强求生。前面是“单于使卫律召武受辞”，接受审讯，后来则是“单于使使晓武。会论虞常”，单于按外交礼节正式派使者通知苏武，参加对虞常的审判会议，对苏武是尊重的。所以苏武这次没有自杀。在审判会上，卫律斩虞常，降张胜，“杀鸡儆猴”；对苏武以“相坐”诬陷，以剑威胁，以富贵诱惑，欲降苏武，都毫无效果。苏武义正词严，大义凛然，既表明了坚决不降的决心，又成功地表现了汉使的尊严，维护了国家的尊严。匈奴知道威权、富贵无法征服苏武，便以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武的反抗也由求死而变为求生。他求生的前提与支柱是汉使的身份，所以他“杖汉节牧羊，卧起操持”。

      苏武完全将生死置之度外，考虑的只是汉朝的荣誉和利益。

      8、苏武是怎么活下去的？

      显然，苏武主要是靠坚定的信仰、坚强的意志活下去的。虽然他的物质生活极其困难，但精神生活可谓充盈。俗话说，人活一口气。苏武受到最严重的折磨当在初到匈奴时，“始以强壮出”，表明那时苏武身体正壮，苏武能够活下去也有身体原因。另外，苏武过着极其艰苦的生活主要是开始的一段时间，并非19年一直那样。

      苏武，是民族的脊梁。任何一个民族对本民族这样的人物，都会崇敬有加。我们做苏武，就是一个大写的人，就会被全民族记住、敬仰。做不了苏武，起码也要做一个崇敬苏武的人。 

      补记：

      有人问，1、苏武在流放中与一个匈奴女子结婚并育有一子，对苏武的忠于汉室有影响吗？除了可以从他作为一个自然人的需求去理解外，还有别的吗？2、常惠与苏武同在匈奴忍受了19年的折磨，皆矢志不渝，甚至苏武能成功回到汉朝，都是常惠的智慧，可为什么苏武的名气流传千古，妇孺皆知，而常惠却几近湮没无闻？难道仅仅是因为职务的关系吗？

      答：关于问题“1”。第一，宋明以前婚姻比较自由，“跨国”婚姻常见，倒是国内贵族与贱民之间常常不准通婚。第二，苏武的外交使命和外交思想都是汉匈和解。第三，就是你说的“他作为一个自然人的需求”，这个需求不只是生理上的，还有生活上的。我想，苏武与匈奴女子结婚生子，对他忠于汉室应该不会有影响的。后来汉朝皇帝得知苏武在胡地还有一子，就让汉使带了回来，也封了官。看来，皇帝并没有在乎这事。

      关于问题“2”。第一，正像您所说，职务关系。苏武是正使，常惠是“假吏”（临时充任使臣属员）。匈奴针对的人主要是苏武，经受严峻考验的就也是苏武；汉使的责任也在苏武。班固的记述也必然突出苏武。第二，苏武的事迹被编为民间故事和戏曲（秦腔、昆曲、京剧等等都有关于苏武的曲目），广为流传。就像宋江起义虽然历史影响很小，但因《水浒传》而家喻户晓。历史人物一旦进入文学作品，尤其戏剧小说这种适合大众传播的形式，就会广泛传播，妇孺皆知。历史上常惠归汉后，一直受尊敬和重用，苏武去世后，代苏武作典属国，负责外交；后又做右将军，同时兼任典属国。

      有学生问：老师，我看过一种说法，说苏武不算民族英雄。听说有一个版本的教科书把苏武划出了民族英雄之外,理由是现在各个民族都是我们祖国这个大家庭的一员,苏武只是两个民族纠纷的正义者.您是怎么看这个问题的？

      答：什么是民族英雄呢？那些在重大的民族矛盾中，为了本民族的利益而做出了重大的牺牲或重大的贡献，本民族就奉这样的人为民族英雄。

      首先，民族英雄应该是个历史概念。岳飞、文天祥等是典型的民族英雄，他们在汉族与女真、蒙古族的矛盾斗争中，成了汉族的英雄。可今天，女真（满族）、蒙古都成了中华民族的一员，他们当初的英雄壮举，能站在今天的立场上理解成“窝里斗”吗？何况匈奴族后来只有部分人入汉，即使今天看也难说苏武是“窝里斗的英雄”而非民族英雄。

      其次，民族英雄这个称谓是有特定立场的。比如，成吉思汗是蒙古族人永远的民族英雄，但却是他征服地民族的侵略者；南宋汉族绝不会像今天一样认他为民族英雄。站在汉族立场上，苏武是永远的民族英雄。

      说到这儿，苏武是不是民族英雄，你就有自己的判断了吧。 

侯晓旭