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阅读:274 2021-11-08
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统编版高二语文选择性必修中册《苏武传》导读
《汉书》的来历
1.大祸临头
东汉永平五年(62)的一天,长安街头突然传出令人吃惊的消息:前司徒掾(丞相府属官)班彪之子班固,因为被人告发“私修国史”,被逮进了京兆监狱问罪,书稿也被官府查抄带走了!他家中老母及大小慌成一团。弟弟班超为了救班固出狱,已单骑从老家,急驰到京城洛阳,向汉明帝上书申诉。ppt
班氏兄弟命运如何,引起了人们种种猜测议论。
而班固本人则忧愤交加,心痛欲裂。他身陷囹圄,不知将被如何处置,更为老母和家人的安全担心。
他本人为什么如此担忧呢?
1.身份低微。班固虽是外戚后代、儒学世家子弟,但他本身却连个官阶最低的郎官也不是,父亲班彪死后,在京城洛阳都呆不住,回到咸阳老家。
2.私修国史。在当时这是重罪,若皇帝认定,必死无疑。
3.失信父亲。他立志著史,多年来夜以继日,发愤写作,不仅是为了继承父亲的遗志,而且也是要远接从司马迁、刘向、扬雄以来修史的传统。如果此番不明不白被处死,那么父子两代人的心血岂不尽付东流!
2.因祸得福。
1).班超赶到洛阳上疏,引起汉明帝对这一案件的重视,召见班超核实情况。班超慷慨陈言,将父兄两代人几十年修史的志向和辛勤的情形一一禀告,无所隐匿。
2).正好扶风郡守也把在班固家中查收的书稿送至京都。明帝读了书稿,对班固的才能感到惊异,称赞他所写确是一部奇作,敕令立即释放,加以劝慰。并且召班固到京都皇家校书部,授他“兰台令史”之职。后来又提拔他做郎官。
郎官是两汉时入仕的重要途径,分议郎、中郎、侍郎、郎中,多至千人,秩三百。
3.志向难平
班固自永平元年(58)开始著史,至建初七年(82)[12],经历了二十五个寒暑,终于基本上完成了《汉书》的撰著,实现了父子两代人的心愿。
《汉书》是完整记载西汉一代历史的巨著,上起汉高祖,下迄王莽灭亡,囊括了二百三十年的史事,包括十二篇帝纪,八篇表,十篇志,七十篇列传,共计一百卷。(ppt)
班固面对着自己呕心沥血写成的书稿,心中自然有轻松之感。然而,他又总感到郁郁不乐:自己年过半百,竭尽了全部才智,难道一辈子就只得个玄武司马了事吗?他无论如何不能甘心。在当时,若只靠著国史、写文章,有再高才能,也终究不被重用。要升迁,就得立下军功。班氏家族向来有与边疆事务打交道的经验,班固不顾年迈,也盼望能到边境立功。果然,在他五十八岁那年(和帝永元元年,89年),他找到了跟随将军窦宪攻伐匈奴的机会。班固得到机会,离死亡更近了。
4.天才悲哀
窦宪案发,与窦家的有关的人一一被逮捕拷问,种兢借机报复,将班固关进监狱。在狱吏的拷打折磨下,这位对中国文化史作出杰出贡献的人物竟冤死狱中,卒年六十一岁。事后,和帝下诏谴责种兢公报私仇的恶劣做法,并将害死班固的狱吏处死抵罪。
5.曹大家
班固基本著成《汉书》不久即随军出征,后又猝死狱中,还留下八表及《天文志》尚未完成。
于是皇帝下令,让他的妹妹班昭来做这个工作。班昭比班固约小十七岁,丈夫曹世叔,早卒,人又称她为曹世叔妻、曹大家(音姑)。
班昭从小受到良好的知识教育,被誉为“博学多才”,是历史上著名的才女。《文选》中还收有她所写的《东征赋》。汉代学术十分重视家学,于是和帝诏令班昭利用东观皇家藏书完成《汉书》的撰著。到班昭卒时,又还遗留有一些收尾工作,朝廷又诏令班固同郡学者马续完成。若从班彪创始起至《汉书》最后完成,前后历经八十年以上,这再一次说明著史之难!
总:《汉书》是班家两代人的血汗之晶,经历班彪、班固、班超、班昭甚至马续之手,当然班固的成就最大。而《汉书》的成就也是极高的。
1.宏富的蕴涵,体例严谨。2.反映了汉代广泛的社会生活。
3.弘扬实录精神。4.卓越的人才观。
5.关注民生疾苦,主张民族和好。6.正宗的思想。
7.开法制之先河。8.重视经济活动及地理沿革和水利工程
9.宝贵文献,开创学术史。
10.艺术特色上
《汉书》重视规矩绳墨,行文谨严有法,在平铺直叙过程中寓含褒贬、预示吉凶,分寸掌握得非常准确,形成了和《史记》迥然有别的风格。
《苏武传》选自《汉书.李广苏建列传》
第一段
父:指苏武的父亲苏建,有功封平陵侯,做过代郡太守。
兄弟:指苏武和他的兄苏嘉,弟苏贤。郎:官名,汉代专指职位较低皇帝侍从。汉制年俸二千石以上,可保举其子弟为郎。
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稍迁:逐渐提升。栘(yí)中厩(jiù):汉宫中有栘园,园中有马厩(马棚),故称。监:此指管马厩的官,掌鞍马、鹰犬等。
通使:派遣使者往来。
郭吉:元封元年(前110年),汉武帝亲统大军十八万到北地,派郭吉到匈奴,晓谕单于归顺,单于大怒,扣留了郭吉。路充国:元封四年(前107年),匈奴派遣使者至汉,病故。汉派路充国送丧到匈奴,单于以为是被汉杀死,扣留了路充国。事见《史记匈奴列传》《汉书匈奴传》。辈:批。
相当:相抵。
天汉元年:即公元前100年。天汉,汉武帝年号。
且(jū)鞮(dī)侯:单于嗣位前的封号。单(chán)于:匈奴首领的称号。
中郎将:皇帝的侍卫长。节:使臣所持信物,以竹为杆,柄长八尺,栓上旄牛尾,共三层,故又称“旄节”。
假吏:临时委任的使臣属官。斥候:军中担任警卫的侦察人员。
第二段:
缑王:匈奴的一个亲王。长水:水名,在今陕西省蓝田县西北。虞常:长水人,后投降匈奴。
昆(hún)邪(yé)王:匈奴一个部落的王,其地在河西(今甘肃省西北部)。昆邪王于汉武帝元狩二年(前121年)降汉。
浞(zhuō)野侯:汉将赵破奴的封号。汉武帝太初二年(前103年)率二万骑击匈奴,兵败而降,全军沦没。
卫律:本为长水胡人,但长于汉,被协律都尉李延年荐为汉使出使匈奴。回汉后,正值延年因罪全家被捕,卫律怕受牵连,又逃奔匈奴,被封为丁零王。
阏(yān)氏(zhī):匈奴王后封号。
第三段
第四段
关于苏武的八个为什么
1、匈奴为什么不杀苏武?
苏武是汉朝使节,用今天的话说,是外交官,代表国家的。针对使节的行为不是针对个人,而是针对一个国家,匈奴不能轻易处置,所以,“单于怒……欲杀汉使者”,也必须“召诸贵人议”,不能想杀就杀。“议”的结果是采纳左伊秩訾的建议,“宜皆降之”。
苏武背后的大汉不比匈奴弱小。杀了汉使,汉焉能不复仇,所以苏武在怒斥卫律时说,“欲令两国相攻,匈奴之祸从我始矣”。
苏武的表现也让单于对苏武没有了杀心。苏武为了尊严自杀,“单于壮其节,朝夕遣人候问”,表明已由怒转敬。后来卫律威逼利诱,遭到苏武怒斥,“律知武终不可胁,白单于。单于愈益欲降之”,单于“愈益欲降之”,即是更加尊敬苏武。苏武一直坚守节操,决不投降,单于当然更加敬仰。君主最喜欢的是永不背叛的忠臣,苏武越忠诚,单于越喜欢,越想降服而为己所用。
2、卫律为什么不杀苏武但折磨苏武?
卫律自然要遵照会议精神“宜皆降之”来办理,同时劝降汉使也是功劳一件,所以苏武自杀时他“自抱持武,驰召医”,赶紧施救。后来苏武态度强硬,坚决不降,卫律为何不杀?一是单于对苏武有好感,不想杀,卫律得不到杀的命令。
二是卫律自己也不想杀,卫律“不顾恩义,畔主背亲”,他的行为一定会遭到很多人的指责,苏武和卫律一样是汉朝的正使,如果苏武也降,他遭受的指责就会被苏武分去一些,古人的说法叫“分谤”。苏武不降,反衬他变节的丑恶,并且在劝降时,还被苏武大骂一顿,所以卫律对苏武有恨意。卫律和单于一样,都特想让苏武叛降。而苏武不降,单于“壮其节”,是敬;卫律则是恨。所以,卫律狠狠折磨苏武,既想让苏武忍受不了而降,又泄心中之恨。
3、匈奴为什么非要苏武投降?
就文中具体情节而言,单于“壮其节”,喜欢苏武,想收降;卫律欲“分谤”,想劝降。就当时社会的大背景而言,匈奴愿意收降汉人。汉朝官员有政治斗争的智慧和经验,会在匈奴内部及对外的斗争中发挥很大作用。汉人有先进的战略战术,掌握汉朝军事情报,在对汉朝的战争中发挥很大作用。汉人归降还能推动匈奴思想、文化进步。投降者带去大批中原将士和百姓,能推动匈奴农业、手工业及建筑技术等的进步。所以,匈奴愿意收降汉人。
4、苏武为什么坚决不降?
首先,苏武就像屈原、岳飞、文天祥等一样,是坚定的爱国主义者。他的爱国主义思想从哪儿来的?教育。任何时代,爱国的教育都是主流的教育,苏武自然不会例外地接受过爱国教育。苏武那个时代,忠君等于爱国。苏家世受皇恩,苏武父亲被封侯,苏武“少以父任,兄弟并为郎”。苏武接受的教育和自己的经历,都会让他树立牢固的忠君思想。
其次,苏武是一个意志坚强、执着坚定,把名节看得高于生命的人。那些降者则是把生命看得高于其它。苏武为了名节,要面对常人无法克服的困难,活得极艰苦但心中无愧,大义凛然。而降者过着富贵的生活但心里不安,看看李陵的心里——“陵见其至诚,喟然叹曰:‘嗟乎,义士!陵与卫律之罪上通于天。’因泣下沾衿,与武决去。”——就清楚了。为名节而死、而活,就将流芳百世,永垂不朽,这也应该是苏武的精神支柱之一;而降者只为眼下活着,为生命而变节苟活。
第三,降者保住了自己的生命,却连累了在汉朝的家眷,降者的家眷一般都被灭绝。不降自己的生命没有保障,却不会连累家人。
5、苏武是愚忠吗?
苏武不是愚忠。愚忠通常是忠于个人。而苏武,强调的是忠于大汉,或者说是忠于国家、民族。即使是对汉武帝的忠诚,也难说是愚忠。上文说过,苏家世受皇恩,苏武父亲被封侯,苏武“少以父任,兄弟并为郎”。西汉的贵族世袭制是只有一个儿子有资格,苏家哥仨都“以父任”,做了郎官,皇帝对苏家是格外恩宠的;郎官品级不一定多高,但是是皇帝身边的官,显示了皇帝对苏家格外信任。皇帝与苏武存在恩义关系的。苏武的兄弟苏嘉和苏贤的自杀,很难说是皇帝的责任。哥俩都有严重失职的行为,我不懂汉律,但那个时代涉及皇帝的事,法律极其苛刻是没错的,或许哥俩犯的就是死罪,于是自杀。看苏武的个性,发现苏家兄弟身上有“侠”的品格,宁死不辱。苏武也曾为了不受辱而自杀,只是卫律动作快,未遂而已。苏家哥仨刚烈、不受辱,以死来承担责任,是有个性因素的。至于苏贤“惶恐饮药而死”,也许是李陵挑拨的话,况且,怕的是皇帝还是法律(受辱)也难说。所以,苏氏兄弟的死,账算在皇帝身上应该是李陵的挑拨说辞。苏武即使忠于武帝也应该,算不上愚忠。更何况那个时代是家天下,忠于皇帝大致等同于忠于祖国。
6、为什么那么多人投降?
第一,活命哲学,把生命看得高于一切。第二,意志不坚强,信仰不坚定。第三,受匈奴器重。卫律、李陵封王。单于还将女儿嫁给李陵。对于一些大人物,原因要更复杂一些。比如李陵,投降大约有对汉朝失望的因素。李陵祖父李广功高不封侯,李陵降后全家被族灭,汉朝的政治环境不好。比如卫律是胡人血统等等。
展开余文
把尊严、信仰、责任看得比生命还重,能够经受常人难以承受的折磨,可以说是超人。苏武就是超人。常人毕竟远远多于超人,投降的人大都是常人,所以多。
本文写投降的人多,也有写法上的考虑,让众多降者反衬苏武。如果苏武那样的人并不罕见,苏武还是苏武吗?
7、苏武为什么先自杀后又顽强求生?
一言以蔽之,为了祖国的尊严。死,可以维护尊严,就自杀;活,可以维护尊严,就强活。
先说两次自杀。第一次,“‘事如此,此必及我。见犯乃死,重负国。’欲自杀”。被匈奴审讯,就会给国家带来耻辱,自杀可避免审讯也就避免了耻辱。因为这时是推断,还不是摆在面前的事实,苏武的自杀还不是坚决的,所以“胜、惠共止之”。(谁愿意死啊!)第二次,“单于使卫律召武受辞,武谓惠等:‘屈节辱命,虽生,何面目以归汉!’引佩刀自刺。”这回接受审讯是摆在面前的事实了,苏武就断然自杀,不是卫律动作快,苏武就活不成了。苏武的自杀,不仅维护了尊严,“单于壮其节”,还赢得了单于的好感。
再说顽强求生。前面是“单于使卫律召武受辞”,接受审讯,后来则是“单于使使晓武。会论虞常”,单于按外交礼节正式派使者通知苏武,参加对虞常的审判会议,对苏武是尊重的。所以苏武这次没有自杀。在审判会上,卫律斩虞常,降张胜,“杀鸡儆猴”;对苏武以“相坐”诬陷,以剑威胁,以富贵诱惑,欲降苏武,都毫无效果。苏武义正词严,大义凛然,既表明了坚决不降的决心,又成功地表现了汉使的尊严,维护了国家的尊严。匈奴知道威权、富贵无法征服苏武,便以摧毁苏武肉体的方式来征服其意志。所以苏武的反抗也由求死而变为求生。他求生的前提与支柱是汉使的身份,所以他“杖汉节牧羊,卧起操持”。
苏武完全将生死置之度外,考虑的只是汉朝的荣誉和利益。
8、苏武是怎么活下去的?
显然,苏武主要是靠坚定的信仰、坚强的意志活下去的。虽然他的物质生活极其困难,但精神生活可谓充盈。俗话说,人活一口气。苏武受到最严重的折磨当在初到匈奴时,“始以强壮出”,表明那时苏武身体正壮,苏武能够活下去也有身体原因。另外,苏武过着极其艰苦的生活主要是开始的一段时间,并非19年一直那样。
苏武,是民族的脊梁。任何一个民族对本民族这样的人物,都会崇敬有加。我们做苏武,就是一个大写的人,就会被全民族记住、敬仰。做不了苏武,起码也要做一个崇敬苏武的人。
补记:
有人问,1、苏武在流放中与一个匈奴女子结婚并育有一子,对苏武的忠于汉室有影响吗?除了可以从他作为一个自然人的需求去理解外,还有别的吗?2、常惠与苏武同在匈奴忍受了19年的折磨,皆矢志不渝,甚至苏武能成功回到汉朝,都是常惠的智慧,可为什么苏武的名气流传千古,妇孺皆知,而常惠却几近湮没无闻?难道仅仅是因为职务的关系吗?
答:关于问题“1”。第一,宋明以前婚姻比较自由,“跨国”婚姻常见,倒是国内贵族与贱民之间常常不准通婚。第二,苏武的外交使命和外交思想都是汉匈和解。第三,就是你说的“他作为一个自然人的需求”,这个需求不只是生理上的,还有生活上的。我想,苏武与匈奴女子结婚生子,对他忠于汉室应该不会有影响的。后来汉朝皇帝得知苏武在胡地还有一子,就让汉使带了回来,也封了官。看来,皇帝并没有在乎这事。
关于问题“2”。第一,正像您所说,职务关系。苏武是正使,常惠是“假吏”(临时充任使臣属员)。匈奴针对的人主要是苏武,经受严峻考验的就也是苏武;汉使的责任也在苏武。班固的记述也必然突出苏武。第二,苏武的事迹被编为民间故事和戏曲(秦腔、昆曲、京剧等等都有关于苏武的曲目),广为流传。就像宋江起义虽然历史影响很小,但因《水浒传》而家喻户晓。历史人物一旦进入文学作品,尤其戏剧小说这种适合大众传播的形式,就会广泛传播,妇孺皆知。历史上常惠归汉后,一直受尊敬和重用,苏武去世后,代苏武作典属国,负责外交;后又做右将军,同时兼任典属国。
有学生问:老师,我看过一种说法,说苏武不算民族英雄。听说有一个版本的教科书把苏武划出了民族英雄之外,理由是现在各个民族都是我们祖国这个大家庭的一员,苏武只是两个民族纠纷的正义者.您是怎么看这个问题的?
答:什么是民族英雄呢?那些在重大的民族矛盾中,为了本民族的利益而做出了重大的牺牲或重大的贡献,本民族就奉这样的人为民族英雄。
首先,民族英雄应该是个历史概念。岳飞、文天祥等是典型的民族英雄,他们在汉族与女真、蒙古族的矛盾斗争中,成了汉族的英雄。可今天,女真(满族)、蒙古都成了中华民族的一员,他们当初的英雄壮举,能站在今天的立场上理解成“窝里斗”吗?何况匈奴族后来只有部分人入汉,即使今天看也难说苏武是“窝里斗的英雄”而非民族英雄。
其次,民族英雄这个称谓是有特定立场的。比如,成吉思汗是蒙古族人永远的民族英雄,但却是他征服地民族的侵略者;南宋汉族绝不会像今天一样认他为民族英雄。站在汉族立场上,苏武是永远的民族英雄。
说到这儿,苏武是不是民族英雄,你就有自己的判断了吧。
侯晓旭
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