【湖南省长沙市一中2022届高三上学期月考】

      23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

      据说，法国科学家法布尔曾做过一个著名的“毛毛虫”实验，这种毛毛虫有一种“跟随者”的习性，总是跟随着前面的毛毛虫走。法布尔把若干个毛毛虫放在一个花盆的边缘上，首尾相接，围成一圈，并在花盆周围不到20厘米的地方撒了一些毛毛虫最爱吃的松针。毛毛虫开始一个跟着一个，绕着花盆一图又一圈地走。一个小时过去了，一天过去了，毛毛虫们还是在不停地“团团转”，一连走了七天七夜，它们终于因为饥饿和精疲力竭而死去。

      其实，这样的场面在人类社会生活中也并不罕见。孔子也许正是看到了这一点，才在《论语》中说：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

      以上材料对你有什么样的启示，请结合上述材料，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。

      要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

      【题目解析】 这道作文题是典型的材料作文。材料有两则，一则是法布尔的“毛毛虫”实验，一则是孔子《论语》中说的一句话。材料内容从自然科学到社会人生，引出的道理是一致的。

      先来说法布尔的“毛毛虫”实验

      “毛毛虫”实验，展示的是自然界一种现象。其实这种现象在我们的生活中也常见。中国有一个成语，趋之若鹜，这个“鹜”就是鸭子的意思。趋之若鹜，本义是像鸭子一样成群地跑过去，比喻争相追逐不正当的事物，属贬义。本人从小生活在乡下，儿时记得很清楚，村里有一位陈大叔养鸭，多时几百只鸭子在田野水塘里四处飞蹿，我跟在身后总寻思着能摸上一两个鸭蛋来。这么多鸭子怎么管理呢？神奇的是大叔手中的一支长篙，他站在前头，长篙一挥，最前面的那只鸭子就会按着长篙方向行走。奥秘就在这里，管住一只头鸭，后面一群鸭惟马首是瞻，丝毫不会偏离方向。在群居动物中，头领的作用就是方向性指导，狼群、狮群、雁群多如此。同是这种领头作用，与趋之若鹜不同的是，“领头羊”则属褒义。鸭和羊缘何有两种情感区别，不得而知。这些是闲话。

      排除情感差异，我们看到的是自然界动物们的一种本性：在群体中“一群”跟随服从于“一个”。这正是毛毛虫悲剧的根源起点。考生对这一实验所引出的人生哲理思考并不难得出，也就是做事情不能随大流，得有自己的主见。

      再来说孔子的那句话

      孔子在《论语》中所说的一句话，是对法布尔的“毛毛虫”实验启示的进一步补充论述。这句话意思从字面上就可以理解。

      子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”（《论语》：卫灵公篇）

      解读：这句话的意思是：众人都厌恶他，一定要去考察；大家都喜爱他，也一定要去考察。孔子认为，在知人论世上必须独立思考，对一个人不应该以众人之是非标准来决定自己的是非判断，一定要实事求是地进行考察。人言可畏，众人之论未必出于公，公论也未必尽出于众人之口。舆论未必完全可信，不能人云亦云，必须切实地加以辨析和核查。

      在作文题目中，我们要把孔子的这句话与法布尔的“毛毛虫”实验结合起来思考，找到两者的共性，然后得出立意。毛毛虫死在自己的盲从上，试想假若其中有一只毛毛虫能跳出“圈”外，不随大流“团团转”而另找出路，那将会于山重水复中寻得枊暗花明的新天地了。孔子说的，大家都喜欢的、大家都讨厌的，“我”都要去细致地观察一番再做决定，也就是要做一只不盲从、敢出圈的“毛毛虫”。 

      最后谈谈立意行文

      写作要求是就材料（注意含材料的两个内容，写作时，应对《论语》的这句话有所提及），谈启示，谈认识，谈思考。

      材料的两个内容一自然一人生，一反面一正面，互为衬托，互为补充，命题意图非常明显，由法布尔的实验引出思考，由孔子的话语得到启示：一个人做事情不能盲目跟从，毫无主见。

      文章以此立意，道理都懂，如何写得深刻？考生要有以下思考：一是把形成毛毛虫现象的根源讲清楚，得出一个道理，不能盲从；二是联系生活现实，由自然到人生，讲一讲生活中的“毛毛虫”，要进一步开拓挖掘，为什么会盲从？如缺乏独立思考力与辨识力；受既定思维的束缚，不能打破常规；没能开创精神，亦步亦趋，迷失自我等。这里要列举生活现象，引入生活中的人和事，以事实来证明观点；三是如何突破心理盲从，也就是解决问题，可以联系孔子的话语中的“察”来做文章；四是体现出思辨，不能否定一切的跟从。盲从，反对的是“盲”，不是“从”。做事情不一定非得要与众不同，来个特立独行。孔子所言“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，强调的是观察，做出自己的判断，好的、对的一面，还是可以跟从的。

      【精彩标题】均来自阅卷摘录 

      穿越思维的藩篱（56分）

      啜饮理性之茶，不醉盲从之酒（52分）

      从众者庸，独立者强（52分）

      走自己的路

      拒绝盲从，自己掌舵

      追光少年莫跟风（51分）

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      打破常规，敢于出“圈”（51分）

      做独行人与异见者

      被裹挟的乌合之众

      停下随大流的脚步

      开启心智，出“圈”开路（54分）

      不随大流，就做自己

      走不一样的路

      摒弃陈规，独辟蹊径

      不做乌合之众

      不走寻常路

      出怪圈，开新路

      敢为人先逐巨浪（50分）

      从众心理要不得

      盲从，止于智者

      莫让头脑成为别人的跑马场（52分）

      谁来做走出队列的“毛毛虫”？

      从众者与独立者

      向盲从说“不”

      拒绝从众，保持独立

      察众人之不察

      别活成被人的影子

      【素材积累】

      不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采

      从来如此，便对么？——鲁迅《狂人日记》

      如果你跟我走，就会数我的脚印；如果我随你去，只能看你的背影。——顾城

      在乌鸦的世界里，洁白的羽毛是有罪的。在乌鸦的世界里，天鹅也有罪。当众人都哭时，应该允许有的人不哭。当哭成为一种表演时，更应该允许有的人不哭。——莫言

      万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。   ——海子

      不要在喧嚣处歌吟，否则，你的歌声也将成为那喧嚣的一部分。——川端康成

      盲目地听从，盲目地相信一切者，他们的头脑只是别人的跑马场。——闻一多

      走自己的路，让别人说去吧！——但丁

      【考场优秀作文】

      勿人云亦云 破思维藩篱

      《乌合之众》中写道：“群体只会干两件事，要么锦上添花，要么落井下石。”回望不居岁月与如流时节，你是否是盲目循环的“跟随者”毛毛虫中的一只？你是否是戏台下摇旗呐喊不辩黑白的一员？

      【开篇《乌合之众》的引述，在全文构思上中起到了提纲挈领的作用。“锦上添花”“落井下石”便是“众好之”“众恶之”的生动注脚。接下来“一问”：两处反问，引出话题。】

      以我之言，我愿这样回答：绝不人云亦云，勇破思维藩篱。在“锦上添花”前，于“落井下石”前，都睁开自己双眼，谨微体察。

      【以简练的笔法，直陈自己观点。“绝不人云亦云，勇破思维藩篱”是中心观点，标题取之，十分醒目。】 

      析之内因，为可应不盲目“跟随”，而是勇于“破局”？

      【“二问”：为什么不能“盲从”？】

      试想，若人人皆跟随，人人皆看客，百年前，中国将仍是麻木不仁、腐朽落后的殖民地，一列又一列清朝遗民迈着钝滞的步伐走向帝国夕阳；千年前，人们仍坚信着亚里士多德的“质量决定下落速度”悖论，科学研究陷入桎梏，火车、轮船……铁炮铜枪得晚上多少年。好在，历史总有其不凡的注脚，推动时代的车轮吟吟向前。于是，鲁迅成了破局者，为垂死中国注入提神醒脑的强心剂，免于扑火般坠入灭亡；于是伽利略成了破局者，在比萨斜塔上证明“两个铁球同时落地”，以利刃破除思维定势的伽锁。“跟随”只会使社会陷入死循环，而体察他人言，突破思维定势，让社会终得螺旋上升。

      【这是正文的第一层，回答“为什么”的问题。本段的论述亮点是作者视野开阔，举例精当，语言有表现力。事例：从百年前的中国到千年前的亚里士多德，从鲁迅到伽利略；论证：古今中外，破局者以利刃破除思维定势，促使时代发展科学进步；观点：不盲目“跟随”，勇于“破局”。结尾句——“‘跟随’只会使社会陷入死循环，而体察他人言，突破思维定势，让社会终得螺旋上升”，来得十分有力。】  

      诉之行动，新时代弄潮儿的我们该如何做拔剑击石的破局者？

      【“三问”：如何才能做到不“盲从”？】

      “众恶之，必察焉。”面对众人唏嘘的“落井下石”，我们应多元体察，辩证以待。一代“飞神”刘翔，在万众期待的目光中，北京、伦敦两届奥运会接连失牌，众人将他踢下了神坛，而冠以“演员”这般字眼。然而事实真如此吗？因伤失牌，无可厚非，我们应看到的是他日复一日训练的血汗，不畏伤病上场的咬紧牙关。以多元人格评运动员，还以多元视角客观评价，我们便不会沦为乘人之危、尖酸苛求的愤青和键盘侠。

      【这是正文的第二层的第一部分，回答“怎么办”的问题。“落井下石”“众恶之”与开篇照应。本段论述亮点是段内结构思路清晰，“观点+观点解释+例子+例评+总结论述”，步步展开，要言不繁。结尾段若再加上一句精彩的总结评论，则论证效果更佳。如：“万人都要将火熄灭，我一人独将此火高高举起。”或许，你会发现不一样的烟火。】 

      “众好之，必察焉。”面对众人追捧的“锦上添花”，我们应多存一份疑。从到贪污政官落马，到娱乐圈乱象开始被下刀，我们见识了太多神坛坠落。可是当“神”立于金光之下时，是否有人收回一些热忱与盲目，而多施一些冷静与体察？哪怕贪官尚未落马，我们也可通过种种监督体系仔细体察，而非一味跟从，陷入了“官不可违”的思想藩篱。哪怕娱乐圈乱象仍存，我们也可多追正能量明星，如杨倩马龙，少追奶油小生，破除“三观跟着五官跑”的思维桎梏。

      【这是正文的第二层的第二部分，回答“怎么办”的问题。“锦上添花”“众好之”与开篇照应。亮点同上。素材能紧密联系时下社会现象。】 

      “当众人都哭时，应当允许有的人不哭。”我们生在一个人人都有麦克风的时代，但冀以清晰眼光体察人间，不做无限循环的“跟随者”，但做人云我可不云的破局者、思考者。

      切勿人云亦云，勇破思维藩篱。我是烈火，也是枯枝，是割断定势思维之网的亚历山大之剑。

      【总结全文，强调观点，语言简练，意味深长。“我是烈火，也是枯枝”，字面上解释是“我可以燃烧，也可以被燃烧”，深层解读是一个人可以有灵魂的自我表达，也可以无思想地被别人左右。其实，一个人有两个我：一个在黑暗里醒着，一个在光明中睡着。是醒着，还是睡着，鲁迅先生已经给出了答案。结尾句处这样改动效果会更好：我是枯枝，也可以是烈火，更可以是割断定势思维之网的亚历山大之剑。】  

侯晓旭