教学目标

      1、了解《兰亭集序》的课文内容，掌握有关本文重要的词语和句式的意思。

      2、培养学生阅读鉴赏经典美文的能力。

      3、懂得作者在行文中的感情变化，认识作者积极的人生观。

      核心素养

      语言建构与运用：积累作家作品知识，文言文相关知识。

      思维发展与提升：理解本篇课文的主旨寓意。

      审美鉴赏与创造：在反复诵读中鉴赏本文，体会本文的美，在美中学。

      文化传承与理解：理解有关作者的人生逸事。

      教学重难点

      重点：积累文中重要文言文知识。

      难点：积累作家作品知识，文言文知识等相关知识。 

      课前准备

      1、指导学生完成预习

      2、制作课件 

      一、导入新课

      王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事。我们现在所见的是唐代摹本。（让学生看教材中《兰亭集序》书法作品）从摹本可以判断“书中极品”的评价绝非妄言。而此文为什么又被称为“文中上品”呢？它为什么跨越千年依然动人呢？今天我们就来欣赏作为文学作品的《兰亭集序》的魅力所在。

      二、写作背景

      两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

      三、作者介绍

      王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

      王羲之历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

      王羲之代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

      四、题目解说

      兰亭，在今浙江绍兴西南兰渚山。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名士们时常集会的地方。集，集结成集。序，一种文体。

      五、层次结构

      全文可分为三个部分：

      第一部分：（第1-2段）描述了兰亭集宴的盛况，表现了作者陶醉在人与自然和谐氛围中的快乐心境。

      第二部分：（第3段）本段引出“死生”这一人生最重大的问题，抒发人生无常、情随事迁的悲痛之情。

      第三部分：（第4段）表明作者对死生的看法。

      六、全文分析

      1.第一段中写了兰亭周围怎样的自然环境？有什么作用？

      先写山，高大险峻，且山上有竹，山则清幽素淡；再写水，清澈湍急，且绕亭四周，亭则灵动雅致。短短的十六个字就将兰亭四周的清幽雅致的景色写尽，衬托出作者不俗的情操。

      2.文章第1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？

      作者产生“信可乐也”的感受的原因是：①前来参加聚会的人多。“群贤毕至，少长咸集”；②聚会地点的环境优美。“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；③聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；④聚会时天气晴朗。正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”“极视听之娱”。

      3.“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”这一句中，作者写了哪两种不同生活方式的人？

      一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”；一种是“动”者，因寄所托，“放浪形骸之外”。

      4.如何理解“死生亦大矣”这一感慨？

      从全文看，“兴尽悲来”的情感变化是主线。作者摆脱了各种俗务的纠缠，和朋友们来到山水胜地，或游赏或畅饮，由衷地感到愉悦与兴奋，一种自由感、自足感油然而生。但是，享受了难得的欢聚与快乐后，作者深切地感到永恒的快乐是不可能实现的，面对死生的自然规律，作者只是慨叹“死生亦大矣”。王羲之因为意识到幸福太短暂，生命难以长久延续而生发出“死生亦大矣”这一感慨。

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      5.“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？

      联系当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，作者以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”力斥其非，也明确地肯定了生命的价值。作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生的大事，二者不可等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

      6.文章第一部分抒乐，第二部分忽然抒悲，是不是显得突兀？为什么？

      不突兀。因为兰亭聚会，自然是乐事，但是“天下没有不散的筵席”。聚会难而短，分离易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落；而由聚散再想到人生之短促、死生之离别，更令人悲从中来。其实，在中国古典文学作品中，描述聚会的欢乐后，因感人生无常而转入悲伤的例子，俯拾即是。可见聚散、生死这股悲凉之雾，始终笼罩着文学家们的心灵。本文由乐转悲，也就不足为怪了。而且作者在深沉的悲叹之中，暗含着对人生的眷念和热爱，与上文的乐生之旨契合无间。

      7.有人认为王羲之的这篇序是为了批评魏晋名士虚无的思想而作的，你怎么看待这个问题？请探究作答。

      东晋是名士云集的时代，大部分文人雅士崇尚佛老，谈玄之风盛行，务虚不务实，主张消极无为。有的逃离社会，寄情山水，呼啸山野；有的执着于生死，沉迷于炼丹服药，希求虚幻的长生；有的悲观绝望，终日饮酒，醉生梦死。而且更为重要的是，当时的社会以此种生命意识和人生态度为时尚与潮流，凡此种人的形迹，常被称为“名士风度”。可见当时社会的整体意识是消极的王羲之在这篇序里，显然对这种风气进行了委婉的批评，这体现在两个方面：一是明确生老病死是自然造化使然，并非人力所能左右，所谓“修短随化，终期于尽”；二是从积极向上的态度出发，否定了“一死生”“齐彭殇”的虚无思想。在那样种时代氛围下，这样的声音，确实具有警世作用。从这一点讲，将此文看作批评魏晋名士虚无思想的作品，亦未尝不可。

      七、中心思想

      作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在的，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄“齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识死生亦大矣。

      八、写作特点

      （1）立意高远，蕴藉深长。

      作者善于以小见大，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。

      （2）文笔洗练，自然有致。

      两晋时期，骈俪藻饰之风盛行。而《兰亭集序》则别开生面，它的语言或骈或散，骈则整齐优美，散则错落有致，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍，映带左右”，短短十六个字就写出了兰亭周围山水之清幽。这种朴素自然的风格与内容构成了和谐的统一，所以后人评价这篇文章“高爽有风气，不类常流”。

      （3）手法多样，逸趣无穷本文虽然短小，但表现手法多样，熔写景、叙事、抒情、议论于一炉，环环相扣，波澜迭起，意趣无穷

      ①写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍映带左右”写水，以此将兰亭四周的景色写得清幽爽心。

      ②叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是游宴的情形，所用皆普通词汇，极少用形容语，却将宴会中所有重要的细节都写了出来。

      ③抒情。如“情随事迁，感慨系之矣”，是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来的人们的普遍感受：感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。又如“临文嗟悼”，写出了许多人读古人文章时的共同体验，引起了人们在感情上的共鸣。

      ④议论。如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判了东晋时代的文人士大夫崇尚老庄，喜好虚无的作风。作者能与时风相悖，对老庄这种思想进行大胆否定，是难能可贵的。

      九、补充资料

      序

      序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋”是一类文体。列于卷首叫“序字”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。

      序言有作者本人写的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，还有一些评价的内容。

      古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，是为赠序，如韩愈的《送李愿归盘谷序》。

      十、总结全文

      作者记录了兰亭集会的盛况，抒发了对于死生的感慨。在作者看来，对生的执着、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄齐生死”的观点，而树立了自己的生命意识——死生亦大矣。

      布置作业

      王羲之在《兰亭集序》中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀，同时蕴含着深深的“悲情”，作者的悲是从何处来的呢？

      课后训练

      作业

      1.下列对本课中有关文化常识的表述，说法不正确的一项是(   )

      A.禊事，古代风俗，于阴历三月上旬的“巳”日（魏以后定为三月初三），人们群聚于水边洗濯，嬉游，以祈祷消灾。实际上这是古人的一种游春活动。

      B.“序”也作“叙”，是介绍评述一部著作或一篇文章的文字。后也用作赠序体文章的名称，如柳宗元的《送薛存义序》。还有一类宴集序，如《兰亭集序》。

      C.“乙巳岁十一月也”，使用了干支纪年法,古人常用“天干”（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）和“地支”（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）循环相配来表示年月日的次序。

      D.古人纪月，除了用序数，还会采用一些特殊的称谓。如把四季中每个季节的三个月分别冠以“孟”“仲”“季”，以示区分。如“仲秋”即指农历八月。

展开余文

      2.下列对《兰亭集序》有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )

      A.本文第一段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些可以看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

      B.在生死观方面,作者感到人事在变、历史在发展，由盛到衰、由生到死都是必然的，因此要及时行乐。

      C.本文语言或骈或散，骈散间行，各得其长；不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。

      D.作者由兰亭盛会写起,极写盛会之乐。面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千。由乐而生痛，言痛而生感,终了而言悲，全文感情起伏,情真意切。

      3.下列各组句子中,句式相同的一组是(   )

      A.当其欣于所遇  死生亦大矣

      B.仰观宇宙之大  虽无丝竹管弦之盛

      C.胡为乎遑遑欲何之 既自以心为形役

      D.遂见用于小邑  乐夫天命复奚疑

      4.下列各句中，含有通假字的一项是(   )

      A.或取诸怀抱,悟言一室之内 B.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀

      C.质性自然,非矫厉所得 D.引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜

      答案以及解析

      1.答案：C

      解析：C项把天干和地支的内容说反了。

      2.答案：B

      解析：B项，“因此要及时行乐”的说法过于绝对。

      3.答案：A

      解析：A项，状语后置句/判断句；B项均为定语后置句。C项，宾语前置句/被动句；D项，被动句/宾语前置句。

      4.答案：A

      解析：“悟”同“晤”，面对。 

侯晓旭