23.阅读以下材料，根据要求写作。

      《庄子12539;山木》篇记述：子和弟子们行于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人并没有砍伐它，原因是“无所可用。”庄子便对弟子们说：“此木以不材得终其天年夫！”下山后，朋友命人杀雁来招待庄子一行。仆人问：“”其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”回答说：“杀不能鸣者。”于是，弟子们就有了疑问，对庄子“大树因不材而活，主人之雁因不材而死。请问先生要怎样处世呢？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何一个固定点。

      庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。今天，身处新时代大发展中的你，如何来回应弟子们的千年之问？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。

      要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，题目自拟；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；字数不少于800字。

      【题目分析】

      首先我们从整体上看这道作文题，可以发现它依然是一道情境任务驱动型作文。对待这类作文，我们依然要遵循从任务语到材料语的审题步骤，审出每一个任务指令，尤其关注核心任务（主题）的解读。

      情境包括写作主体、写作对象，以及交际的场合，在写作中应围绕要点写出其具体的特点。

      一审任务语

      庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。今天，身处新时代大发展中的你，如何来回应弟子们的千年之问？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。

      【解读】这则任务语没有出现明显的“主题”字眼（值得一提的是，并非所有的主题都会直接出现，例如本题；也并非每一个写作主题都会出现在任务语中，例如2021汕头一模的作文题，“传承企业家精神”这个主题就是隐藏在材料语中的），遇到这种情况，我们一般作以下考虑：一是任务语通过另一种表述形式表述主题；二是主题出现在材料中，或者需要我们概括材料而得出；三是要综合材料语和任务语的要求，自己思考得出。本题属于最后一种情况。

      ①庄子的回答已成历史，弟子的问题更值得我们深思。

      ——这句话提示我们写作主题是对弟子问题的回答。

      ②今天，身处新时代大发展中的你，如何来回应弟子们的千年之问？

      ——这句话有一个关键词，这个词提示了写作对象，这个对象是“身处新时代大发展中的你”，它充分提示了我们：我们的回答，一定要有我们的时代特点，毕竟一个过去的人跟一个现代的人的回答是不一样的，现代人的回答是一定带有现代人的印记的；除了给弟子答案以外，更重要的是把弟子的问题转成自己的问题，写出这个问题的当下意义，因为所有的意义都应该是指向当下或者未来的。

      二审材料语

      《庄子12539;山木》篇记述：子和弟子们行于山中，看到一棵枝繁叶茂的大树，伐木的人并没有砍伐它，原因是“无所可用。”庄子便对弟子们说：“此木以不材得终其天年夫！”下山后，朋友命人杀雁来招待庄子一行。仆人问：“”其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”回答说：“杀不能鸣者。”于是，弟子们就有了疑问，对庄子“大树因不材而活，主人之雁因不材而死。请问先生要怎样处世呢？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何一个固定点。

      【分析】这是一则叙事性的材料，给我们提供了三个层面的内容：①一棵树因“不材”而存活，一只雁因“不材”而被杀；②同一做法，结局截然相反。这个现象引起了庄子弟子的困惑；③庄子对弟子的回答。

      三审材料语与任务语的交集

      ①材料语解释了任务语中“弟子的问题是什么”：我们要怎样处世？——进一步结合问题提出的背景（层次①），问题可以进一步表述为：我们要怎样处世？是该成材？还是不成材？——再结合任务语中的“新时代”，可再进一步表达为：新时代的我们要怎样处世？是该成材？还是不成材？

      根据问题，我们要给出答案，其实就是要求我们思考为何要这样（成材？不成材？）处世？应该结合时代特点、时代使命思考处世方式的意义和必要性；还应该结合人物的身份特点去回答具体如何践行这种处世方式。

      ②材料语中的庄子的回答其实给我们提供了一种答案。尽管任务语中“庄子的回答已成为历史”，提示我们应结合时代特点给出新的回答。不过我们本着给出的材料都有价值的原则，若能尝试发掘庄子回答的新时代意义，也是可以成为一种睿智的回答的。

      【教师下水作文】

      顺应时势，发挥己用

      石门高级中学  黄健珊

      一棵大树因“不材”而免于刀斧之祸，一只大雁却因“不材”而死于刀斧之下。此番现象让庄子的弟子困惑：“到底要如何处世？”庄子说，要顺其自然而处世，“以时俱化”，不偏滞于任何一个固定点。【概述材料】

      尽管已经历经千年，但我依然觉得，庄子的回答便是最佳的答案。【表明观点】

      庄子的回答，告诉了弟子，以及你我:要顺应时势，发挥己用。【围绕观点，从原因的角度展开分析】死于“不材”的大雁鲜明地说明了:为人就要发挥所用。然而何为发挥所用？也许是作为一棵树就该被用作制作家具或房子，或被画成画作供人欣赏，又或被写成诗篇让人歌颂。诚然，这样的树的确是有用的。可是如果被制成的家具、房子，那些画作与诗篇，是被用以糟蹋，这又可以说是物尽其用了吗？【从“发挥所用”是什么的角度，结合材料中的“大树”分析何为真正物尽其用】

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      谈及“有用”，人们习惯为其贴上“高大上”的标签，仿佛非要轰轰烈烈为国为民才称得上“有用”。然而，像庄子那般保全自己，以成就个人“文学的哲学，哲学的文学”的文学高度，或使道家真正成为一个学派，这又何尝不是一种有用？庄子没有否认有用，只不过在那个“方今之世，仅免刑焉”的诸侯征战杀戮的时代，在那个“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉”的黑暗混乱时代，庄子只能选择这种发挥个人“小用”的方式。庄子用实际行动告诉弟子:要顺应时势，发挥所用。而这，正是庄子回答的智慧之处。【结合材料庄子的回答，论证“有用”的两种体现，论证要物尽其用要顺势而为】

      庄子告诉今天的我们，身处大发展的新时代，就要成为栋梁之材。【结合当今时代特点，谈当下“有用”的内涵】我们比庄子幸福，我们生在一个尊重人才的机会。看研究出全新抗疟疾药物青蒿素，为守护人类健康做出健康贡献的屠呦呦过得诺贝尔奖的殊荣；看培育出“东方魔稻”，为解决世界粮食问题做出杰出贡献的袁隆平获得国家最高科技奖。生长在这样一个时代，我们无需担心自己的付出被淹没。我们更比庄子幸运，我们生逢盛世，没有哪一个时代像今天这般强烈呼唤栋梁之材。就像面对狡猾变异的新冠病毒，我们需要更多像钟南山院士那样的栋梁之材支撑人类的健康基石；在全面建设社会主义现代化的征途，我们需要更多“北斗之父”孙家栋那样的栋梁之材去实现我们的中国梦。【结合时代特点，举例分析】在“人类命运共同体”的背景之下，今天的时代，每个人不仅需要发挥“小我”之用，更要努力成为栋梁之才，共创人类的美好未来。

      顺应时势，发挥所用，是庄子的智慧回答。当下作为一名学生，便顺应当前学习形式，认真学习，实现“小我”价值；未来，作为一名新时代的建设者，就顺应时代的要求，成为时代的栋梁之才。【结合学生的实际谈具体做法】

      和光同尘，与时舒卷。愿我们有感新时代的号召，做新时代的奋斗者！

      【相关素材】

      材与不材之间：庄子的处世哲学

      王能宪  尔雅国学

      庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？”庄子笑曰：“周将处乎材与 不材之间。”

      ——《庄子山木》（节选）

      庄子是我国战国时代著名的哲学家。他和老子一样，主张清静 无为，就是要求生活在世界上的人们一切都要顺应自然，不要有任 何人为的即主观的努力。因此，总体上说来，庄子的思想是消极的。 不过，另一方面庄子的学说中又包含着许多辩证的思想，许多合理的成分，充满智慧和哲理，富于思辨和逻辑。而且，他的“十余万言”作品大抵用寓言的形式写成，不仅篇幅宏大，汪洋恣肆，而且想象 丰富，寓意深刻，有很浓的文学意味。

      这篇寓言题为《山木》是因为文章开头的一句中有“山”和“木” 这两个字。我国古代早期诗文，往往没有标题，后人采用“首句标其目” 的办法，即用开头两个字，或开头一句中包含的两个字做题目。可见， “山木”这个标题，不是由文中的内容概括出来的，不同于庄子的其 他寓言，像《逍遥游》《庖丁解牛》等标题是总括全篇内容的。《山木》 这篇文章篇幅很长，内容很丰富，我们这里只欣赏它的开头一段文字。

      文章以叙述故事的方式开头：“庄子行于山中，见大木，枝叶盛 茂。”庄子带着他的一群学生在山中行走，看见一棵大树，长得枝叶 繁茂。“庄子行于山中”，字面上只写庄子一个人行于山中，实际上 联系后文看，他是同他的学生在一起的。“见大木”中的“大木”， 就是大树。“见大木”，自然没有什么新奇，庄子感到有点儿奇怪的 是“伐木者止其旁而不取也”，伐木的人只是站在大树的旁边，却并 不砍伐，取以为用。这里，“伐木者止其旁”中的“止”，是“停” 的意思，“止其旁”，就是停在那棵大树的旁边。“不取”的“取”， 是取材、取以为用的意思。这棵枝叶繁茂的大树，为什么伐木者“不 取”呢？庄子便上前向伐木者打听。“问其故，曰：‘无所可用。’” 问是什么原因，伐木者告诉庄子说，这棵树不成材，派不上什么用场。 于是，庄子回过头来向他的学生们说道：“此木以不材得终其天年。” 这棵大树是因为没有什么用处才能活到它的自然寿限的呀。“不材” 就是不成材、不能做材料、没有用处的意思。注意，“不材”是这篇文章中的一个关键词语。“天年”，就是自然的寿命。“此木以不材得终其天年”，实际上是说，这棵大树因为不成材，才没有像那些可 以做材料用的树木一样被伐木者砍伐掉，因此得以枝叶繁茂地一直生 长下去，直到老死为止，也就是享尽它自然的寿命。

      以上一层意思是说庄子在山中见到一棵不成材的大树，悟出了 “此木以不材得终其天年”的道理。《庄子逍遥游》说，“物无害者， 无所可用。”一种物体，如果没有谁加害于它，说明它一无所用， 一无可取。对于伐木者来说，他来到山林中，当然要选取一些有用 的树木，砍伐下来，取材为用；对于山中的树木来讲，有用之材总 是先被砍伐，可以说成材为患，成材的反而倒霉。而无用的树木则 可以免遭砍伐的厄运，得以终其天年。从这一角度来看，那棵不成 材大树的一无可取，对它自身来说，倒成为另一种最大的“可取”— 得以保存自己的生命。这一现象引起了庄子的注意，庄子并且将它 同自己后来碰到的另一相反的现象联系了起来。

      “夫子出于山，舍于故人之家。”庄子和他的学生从山中出来 之后，住在他的一个朋友家里。“夫子”，这里是对庄子的尊称， 因为这篇文章是他的门徒弟子整理的，所以门徒弟子称他们的老师 为“夫子”。“舍”，是住宿、歇息的意思。“故人”，老朋友。 “有朋自远方来，不亦乐乎。”庄子来到老朋友家里，“故人喜”， 老朋友非常高兴，于是十分热情地招待他，“命竖子杀雁而烹之”， 就让家里的童仆杀鹅烹调做菜招待他。“竖子”，是对童仆的称呼， 即家中的佣人。这里的“雁”，据考证就是鹅。“烹”，即烹饪； 一说作“享”，享用的意思，当然也可以解得通。这位故人见庄子到来，连忙吩咐童仆杀鹅摆酒，为他接风洗尘。“竖子请曰：‘其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？’”童仆得到吩咐，就问主人老爷： 一只鹅会叫，一只鹅不会叫，杀哪一只呢？“请奚杀”的“奚”， 是疑问代词，“奚杀”就是“杀奚”，杀哪一只。大概庄子的这位 朋友家中共养了两只鹅，“其一能鸣，其一不能鸣”。这里的“不 能鸣”，是说养着没有什么用处的意思，与上文的“不材”意思相同， 也是一个关键词语，不可忽略。主人听了童仆的请示之后，立即回 答道：“杀不能鸣者。”杀那只不会叫的。

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      以上是第二层意思，写庄子来到朋友家中，朋友杀鹅款待他，两 只鹅，一只会叫，一只不会叫，那只不会叫的被杀掉了。从第二层意 思看，不成材也为患，不成材的也倒霉。这就与上文写到的山中大木 的情形正好相反了。大木因为没有用处而得以终其天年，而这只鹅却 因为没有用处而被杀掉。前后发生的两件事凑到一块儿，很自然地引 起了庄子和他的学生们的一番议论，这就是下面第三层的内容。

      “明日，弟子问于庄子曰”，第二天，弟子们就向庄子请教。请 教什么呢？“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不 材死。先生将何处？”昨天山中的那棵大树，因为不材得以享尽自然 的寿命；如今主人家里的鹅，却因为不材被杀，先生如何看待这个问 题呢？遇到这种情况，先生将如何自处呢？山中之木，成材的被砍掉， 不成材的得以终其天年。按照这个逻辑，主人之雁，就应当是那只会 叫的当宰，可主人偏偏杀了那只不会叫的。同为“不材”，却得到了 截然相反的两种结果。那么，到底是成材好，还是不成材好呢？

      庄子微微笑道：“周将处乎材与不材之间。”“周”是庄子的名字，《史记》记载，楚威王曾经派遣使臣，带着很多钱财， 请他出任楚国国相。庄子却拒不接受，表示不为有国者所左右，要 终身不仕，以快其志；宁可穿破衣，处陋巷，自得其乐。所谓“处 乎材与不材之间”，大概就是这样一种处世哲学和人生态度。 

      诚然，庄子的这种处世哲学与人生态度并不值得赞扬和效法。但 是，庄子之所以采取这种处世哲学与人生态度，又何尝不是对那个现 实社会不满和抗争的一种方法呢？庄子曾经激烈地抨击当时极不合理 的社会现象。他说：“窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存 焉。”偷一个铁钩子的小偷要被刑律处死，掠夺国家的大盗却可以做 诸侯；而一说起那些侯门上族，总是认为他们是最讲仁义道德的，但 实际上，那些侯门上族哪有什么仁义道德可讲。因而，庄子在那个污 浊的社会里洁身自好，也是难能可贵的。《山木》这篇寓言，所表达 的就是庄子对当时现实社会远祸全身之难的愤懑和感慨，它对于今天 的读者了解当时的那个社会，仍有深刻的认识意义。 

侯晓旭