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高考复习指导
阅读:91 2022-04-06
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高考复习指导
高三高考复习指导
2022年高考语文二轮复习教案:文言实词词义推断(1)
教学目标:探究文言文实词词义的几种推断方法,能结合具体语境,根据上下文准确推断实词词义。
教学重点:实词词义的几种推断方法
教学构想:
1、实词重在积累,督促学生每周复习两篇课内文言文,120个实词分为12组,每天落实一组。
2、设计导学案,了解学情。
3、精选课内和高考真题作为实例,在练习中引导学生掌握一些推断文言实词的方法与技巧。
教学方法:合作探究 讲练结合
课时安排:1课时
教学过程:
一、导入:
1、作业检查
2、明确复习目标
实词是理解文言文的关键。因而掌握实词至关重要。 应考对策:首先,必须通过一定量的诵读,增强语感; 其次,要掌握一批常用实词的常用义项和用法;再次,就是在上述基础上进一步把知识转化为解决实际问题的能力,即掌握一些推断文言实词意义的方法与技巧。本节课我们就一起来学习推断文言实词词义的几种基本方法。
二、探究文言文实词词义的推断方法
1、提前印发学案,学生完成练习。
2、讨论六组练习,归纳每一组的推断方法。
第一组:
1、隆庆时,绍兴岑郡侯有姬方娠。一人偶冲道,缚至府,问曰:“汝何业?”曰:“卖卜。”岑曰:“我夫人有娠,弄璋乎?弄瓦乎?”其人不识所谓,漫应之曰:“璋也弄,瓦也弄。”怒而责之。未己,果双生一男一女,卜者名大著。
请推断词义: 弄璋 弄瓦
可以联系上下文,寻找有效信息:“我夫人有娠”(娠:怀孕)“果双生一男一女”
“璋也弄,瓦也弄”——弄璋:生男,弄瓦:生女
“弄璋、弄瓦”典出《诗经小雅斯干》,“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。” 璋是好的玉石;瓦是纺车上的零件纺锤。
男孩弄璋、女孩弄瓦,实为重男轻女的说法。
(“璋”是好的玉石,顶端作斜锐角形,是古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的礼器。给儿子“璋”玩,一方面是希望他有玉一般的品德,一方面又希望他成为贵族,可以“光宗耀祖”。后来就把生下男孩子称为“弄璋之喜”;“瓦”是纺车上的零件。给女儿“瓦”玩,是希望她将来能胜任女红(gōng)之意。所以,“弄璋”指的是生了儿子,“弄瓦”指的是生了女儿。)
【方法总结1】语境推断法(利用上下文语境)
“词不离句,句不离篇”是古已有之的阅读准则,对于一眼不能识别的文言实词,我们就必须结合具体语境,有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系,这恰恰是我们要寻找的钥匙。 要把握一个实词的含义,绝不能离开它生存的语境,有时上下文之间存在着照应、解释或暗示关系,这恰恰是我们要寻找的钥匙。
第二组:
2、引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。(《归去来兮》陶渊明)
【解析】“眄”的含义,根据“目”和“眄”的对象“庭柯”就可知其大致是“看”的意思。看院子里的树,使脸上现出愉快神色。眄:斜视,在这里翻译成看即可)
3、方其系燕父子以组,函梁君臣之首(《伶官传序》欧阳修)
“组”是以“纟”为偏旁,可以知道词义和绳索有关,前边有“系”(捆绑)燕父子,由此可以推知“组”的意思为“带子,绳索”。
4、寇恂文武备足,有牧人御众之才(06天津卷)
牧:统治,治理 。“牧”是一个左右结构的会意字,左为“牛(泛指牲畜”,右为“人手中拿着一条鞭子”,把两者的意思联系起来,就是 “放牧牲畜”;引申一下,对象如果是人,自然就是“统治,治理”之意了。寇恂文武兼备,具有管理百姓、统帅军队的才能.
【方法总结2】字形推断法(利用汉字字形)
汉字是表意文字,“六书”中的象形、指事、会意字多能直接反映出其本义;形声字占汉字总量的80%,它的形旁往往是表意的,我们可以通过这个表意的形旁来推测这个词的本义和引申义。
根据字形推断出词的大概意义范畴,再根据上下文,就可以确定词的具体含义。
常见形旁的词义指向:
形旁从“刂(刀)、弓、矛、戈、斤(斧)、殳(shū)”者与兵器有关;
从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关;
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从“讠(言)、辶(走)、忄(心)、彳(行)”者与人的行为有关;
凡形旁从“钅(金)、木、氵(水)、灬(火)、土”者,词义与五行有关;
其它还有:禾--五谷、隹(zhuī)--鸟雀、贝--金钱、皿--器具
攵(攴) --敲击、系--捆绑、纟--丝麻、宀--房舍、冖--笼罩、穴—洞
月--肉、页--首、自--鼻、目---眼、歹--死亡、尸--身体
试试看:
5、进之(人名)此时案腰间刀伺(檀)道济(人名),有异言,则杀之。道济趋下阶,叩头曰:“武皇帝在上,臣道济如有异心,速殛(jí)之。”(07年江苏)
殛:诛杀
高进之这时用手按住腰间的刀窥视檀道济,如果他有异议,就杀掉他。檀道济快步走下台阶,叩头说:“武皇帝在上,我檀道济如有异心,就赶快杀死我。”
史称檀道济被杀前,“愤怒气盛,目光如炬”,扯下头巾扔在地上,说:“乃坏汝万里长城!”
6、吴有儒曰徐孟祥氏,……志行高洁,家光福山中……。缙绅大夫游于西山,必造其庐焉。(2014湖南卷)
造:造访。本义:到;往某地去。士大夫在西山游玩时,一定会去他家拜访。
第三组:
7、秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万( 《过秦论》)
秦国有足够的力量利用他们的这一弊端,追击逃走的败兵,百万败兵尸横遍野,(亡,北对应,均为溃败。常用“败北”,北即败)
8、灭六国者,六国也,非秦也;族秦者,秦也,非天下也。 (杜牧《阿房宫赋》)
“族”与“灭”对应,义同“灭”字(族灭)
9、无父何怙?无母何恃?(《诗经小雅蓼莪》)
依仗,凭借,引申义是指父亲、父母。
没有父亲,我依靠谁?没有母亲,我仰赖谁? 表达诗人对父母养育之恩的感激,以及对子欲养而亲不待的伤心与遗憾。
吾少孤,及长,不省所怙,惟兄嫂是依。――韩愈《祭十二郎文》
【方法总结3】语言结构推断法(利用结构相似的句式)
古人行文,喜欢用整齐的句式,文言文中的排比句、对偶句、并列结构多,其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反,运用这种方法很容易由已知推出未知,由易推出难。如:“怨天尤人”,“天”与“人”相关,“怨”与“尤”也必定相近,由此可知“尤”应为“怨恨;归咎”义。
试试看:
10、戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环
“腰”与戴对应,动词,腰挂,腰里佩着
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服,戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环,左边佩戴着刀,右边备有香囊,光彩鲜明,如同神人;我则穿着破旧的衣袍处于他们之间,毫无羡慕的念头。
11、吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。顾炎武《日知录集释》
“捐”与“弃”对应,抛弃,舍弃。
我考察自三代以下,社会和道德日益衰微,礼义被抛弃,廉耻被掼在一边 ,不是一朝一夕的事了。
捐助,献出财物:~献。~款。⒋除去:~不急之官(除去无关紧要的官)。
为国捐躯: 为国家、为正义而舍弃生命 。
第四组:
12、少时,一狼径去,其一犬坐于前( 蒲松龄《狼》)
犬:像狗一样。过了一会儿, 一只狼径直走开, 另一只狼像狗一样在前面坐下了。
13、(鹤)独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石。 苏轼《放鹤亭记》(04湖南卷)
独自整天在山涧峡谷中,啄食青苔,踩着白石头。
14、浚遒县有唐、后二山,民共祠之。(07年全国卷)
祠:祭祀(动词) 谓语位置。 译文:浚道县有唐、后二座山,百姓都来这里祭祀。
【方法总结4】语法分析推断法(利用语法结构)
根据汉语语法知识,主语、宾语常由名词、代词充当,谓语大多由动词、形容词充当,状语大多由副词充当。根据词在句中的语法地位以及词语的搭配,可推断它的词性,进而推知它的词义。
一般说来,作主语、宾语的常是名词,如果是形容词、动词等处在主语、宾语的位置,则常常要活用作名词,解释时要注意其意义的转换,译出其名词特点;作谓语的常是动词,如果是名词处于谓语位置,或形容词处于谓语位置且带了宾语,也常活用作动词,解释时同样要注意其意义的转换,译出其动词特点;作状语的常是形容词,如果名词作状语,则常常要译成介宾短语。
试试看:
15、斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。
名词作状语。
天下人像云一样聚集,回声似的应和他,都带着粮食,影子似地跟着他。
16、 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。”《论语卫灵公》
病:担忧,忧虑。译文:君子只担心自己没有能力,不会担心别人不了解他。
强调要真才实学,不走弯路、近路,凭本事吃饭。
17、属吏惮其(海瑞)威,墨者多自免去。有势者朱丹其门,闻(海)瑞至,黝之。(《明史海瑞传》)
“朱丹”、“黝”都处在谓语的位置并分别带了宾语“门”和“之”,所以就能感知它们都是形容词用作动词,是“漆成红色”和“涂成黑色”的意思。
属吏害怕他的威严,贪官污吏很多自动免去。有显赫的权贵把门漆成红色的,听说海瑞来了,改漆成黑色的。
第五组:
18、日夜望将军至,岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。
“倍”通“背”:背叛
展开余文
19、今若遣此妇,终老不复取! (《孔雀东南飞》)
“取”,会意字,从手,从耳,象手牵耳而割取之。古代抓到俘虏,割取左耳,作为记功的凭据。引申“拿取”“夺取”等义,在此都讲不通,以“娶”代之,则通。
20、君子之道,辟如行远,必自迩;辟如登高,必自卑 。(《中庸》)
君子实行中庸之道,就像走远路一样,必定要从近处开始;就像登高山一样,必定要从低处起步。
要想走很远的路,到达远大的目标,就必须从近处开始;要想登上高山之颠,极目远眺,一览众山小,就必须从山脚起步。这和老子所说的“千里之行始于足下”,荀子的“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”有异曲同工之妙。
“行远自迩,登高自卑”它告诉我们,做任何事情首先必须有一个远大而确定的目标,但实际做起来,必须脚踏实地,一步一个脚印。
【方法总结5】通假推断法
通假是文言文的特殊语法现象之一,用了通假的词语从通假的角度去理解才符合语境。当遇某字的本义、引申义都讲不通时,可以尝试从通假字角度考虑,然后根据通假字与本字大多音同、音近,字形也相近的特点推知本字。
试试看:
21、我,孙叔敖子也。父且死时,属我贫困往见优孟。(《史记滑稽列传》)
同“嘱”,嘱咐。我是孙叔敖的儿子。父亲临终前,嘱咐我贫困时就去拜见优孟。
联系《岳阳楼记》中“属予作文以记之”, 嘱咐。
22、帝……命公亮宴于馆,使者不肯赴。公亮质之曰:“锡宴不赴,是不虔君命也,人主有疾,而必使亲临,处之安乎?”使者即就席。(2016全国卷 I《曾公亮传》)
“锡”即“赐”,通假字。
曾公亮质问他:赐宴不到场,这是对君主命令的不敬。君主有病,却一定要他亲临宴会,做这样的事能心安吗?“不虔君命”即“对国君的命令不尊重”。
第六组:
23、权善才,高宗朝为将军,有飞骑犯法,善才(人名)绳之。
绳之以法,以法律纠治不法之人。指犯罪者接受法律的制裁
约束、制裁。(绳之以法) 译文:有一个侍卫军军士犯了法,权善才依法查办了他。
(补充:2014年高考真题:①交通贵戚,吏莫敢绳:勾结皇亲国戚,官吏没有人敢制裁他。 ②绳吏之法尤峻:制裁官吏的法令尤其严苛或严厉。“绳”本义是木工用的墨线。引申为标准、法则。“绳”处于谓语动词的位置,是名词用作动词,解释为“约束、制裁”。 通过成语“绳之于法”可以得知) 、
24、元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝。《石钟山记》
适:到,往。
适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。彼且奚适也?
25、于是夜缒兵出,薄其营。果惊乱,城上鼓噪乘之,杀获甚众。(09年课标卷)
薄:靠近
于是趁着夜晚从城墙上放士兵下去,逼近夏人的营地,敌人果然十分惊慌,城里官兵乘机大声叫喊,奋勇杀敌,杀死和俘获了很多敌人。
但以刘日薄西山,气息奄奄。《陈情表》
腥臊并御,芳不得薄兮。 联想:日薄西山、义薄云天
日薄西山:薄,迫近。太阳快落山了。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽,临近死亡。
【方法总结6】联想推断法(联想课文、联想成语)
即知识迁移法。高考文言文阅读所考查的实词,其意义和用法在课本中一般都能找到落脚点。因此,我们要善于根据课内学过的知识举一反三,相互比照,辨其异同,以解决试题中的实词词义问题。
借助熟知的成语推断词义。
试试看:
26、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤(《吕氏春秋诚廉》)
夺:改变。
石头可以被碾碎,但不能改变它坚硬的本质;丹砂可以被磨细,但不能改变它赤红的本色。比喻仁人志士在任何情况下都不会改变节操。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
行年四岁,舅夺母志。(改变) 李密《陈情表》
27、金兵内侵,夏人乘虚尽取河外诸城镇。震威城距府州三百里,最为孤绝,昭(人名)率老幼婴城,敌攻之力。 (09年全国卷)
婴:环绕
金兵入侵,夏人乘机攻下河外的全部城镇。震威府距离府州三百里,势力十分孤立。朱昭带领全城老幼绕城固守,以抵御敌人攻击的力量。
联想:而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离。
三、归纳总结:
1、语境推断法 (上下文) 2、字形推断法3、结构推断法(相反、相近)
4、语法分析法(位置、词性)5、通假推断法6、联想推断法(成语、课文)
在阅读课外的文言文章时,这几种方法灵活运用,具体情况选中具体的对应的方法,做好心理调试,不怕困难,积累一定一词多义,通假字,多掌握一些成语,学会语法分析,细心认真的,做选择题时用带入法,翻译时字字落实。所以我们在阅读时一个心里就是不要怕困难,遇到难以理解的词时候要静下心来,根据上下文来进行推断。
四、巩固练习:通读下面的语段,解释句中划横线的文言实词词义。
1.北将军刘牢之问部下甲兵刍粮,高进之布指算,不爽 ,乃辟行军司马。(07年江苏卷)
爽:差错。 女也不爽,士贰其行《氓》/ 屡试不爽/毫厘不爽
刘牢之问部下铠甲、兵器、粮草的数量,高进之掐指一算,一点都不差,于是任命他为行军司马。
2、二年正月,泽至开德,以孤军进,都统陈淬言敌方炽,未可轻举,泽怒,欲斩之,诸将乞贷淬,使得效死。泽命淬进兵,遇金人,败之。
贷 :宽恕、宽免 。严惩不贷
第二年正月,泽(人名)到达开德,孤军深入,都统(官名)陈淬(人名)说敌人士气很高,不可以轻易出兵,泽大怒,要把他斩首处死,许多将领请求饶恕陈淬,才使他免于一死。
3、谢弘微口不言人短长,而谢曜好臧否人物,曜每言论,弘微常以它语乱之。(2017年全国卷I)
臧否:表扬 、批评/褒贬/评论人物好坏 陟罚臧否,不宜异同。 (《出师表》)
谢弘微口中从不説别人坏话,而谢曜则喜欢评议人物,每当谢曜在言谈中涉及别人时,谢弘微就常用别的话题岔开。
4、余病痞且悸,谒医视之,曰:“惟伏神为宜。”明日,买诸市,烹而饵之,病加甚,召医而尤其故。(伏神:中药名,外形似芋。)
尤:责问。 联想:怨天尤人
我得了腹内郁结心悸反常的病,请求医生看他的病,说:“只有茯苓适合治疗。”第二天,到市场上买,煎好服下了,病加重。叫来医生责问他其中的缘故,医生要求观看药渣,看后说:“唉!全是老芋头啊,那卖药的欺骗你将假货卖掉。你自己昏惑不明,却反而怪于我,不是过分吗?”我忧愁惭愧,愤恨忧心,将这类事推而广之,那么世上像这样以芋头出售害人的人很多,又有谁来分辨呢!
5、张苍罢相,孝文帝欲用皇后弟窦广国为丞相,曰:“恐天下以吾私广国。”
联想:吾妻之美我者,私我也。(《邹忌讽齐王纳谏》)可见“私”即“偏爱、偏私”
6、天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。(苏东坡《留侯论》)
译文:天底下真正有勇气的人,(应该是)面对突然发生的事情不会感到惊恐,(别人)无怨无故冤枉他的而不愤怒.
7、张仪者,魏人,与苏秦俱事鬼谷先生,学纵横之术,苏秦自以为不及也。仪游诸侯无所遇,困于楚,苏秦故召而辱之。仪怒,念诸侯独秦能苦赵,遂入秦。苏秦阴遣其舍人赍金币资仪,仪得见秦王。秦王说之,以为客卿。舍人辞去,曰:“苏君忧秦伐赵败从约,以为非君莫能得秦柄,故激怒君,使臣阴奉给君资,尽苏君之计谋也。”张仪曰:“嗟乎,此吾在术中而不牾,吾不及苏君明矣。为吾谢苏君,苏君之时,仪何敢言!”
[参考译文]张仪是魏国人,与苏秦一起侍奉鬼谷先生,学习用游说来联合的政治权术,苏秦自认为才能不及张仪。张仪游说各国没有被赏识,流落到楚国,这时苏秦便召他前来,又加以羞辱。张仪被激怒,心想各国中只有秦国能让赵国吃苦头,便前往秦国。苏秦又暗中派侍从送钱去资助张仪,使张仪见到了秦王。秦王很高兴,以客卿地位礼待张仪。苏秦的侍从告辞时对张仪说:“苏秦先生担心秦国攻打赵国会挫败联合各国的计划,认为除了您没有人能操纵秦国,所以故意激怒您,又暗中派我来供给您费用,这些都是苏秦先生的计谋啊!”张仪感慨地说:“罢了!我在别人的计谋中还不自知,我不如苏秦先生是很明显的事了。请代我拜谢苏秦先生,只要他活着,我张仪就不说二话!”
侯晓旭
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