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高考复习指导
阅读:157 2022-04-24
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高考复习指导
高三高考复习指导
2022年高考语文复习资料:中国古代文化常识之特殊称谓
1.百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、元元、氓等。
注意:白衣
①白色的衣服。杜甫《可叹》:“天上浮云如白衣,斯须改变如苍狗。”成语“白云苍狗”,比喻世事变幻无常。也说“白衣苍狗”。
②古代无功名的人代称。平民、百姓。《汉书崔驷传》,誓居无几何,帝幸宪第,时骃适在宪所,帝闻而欲召见之。宪谏,以为不宜与白衣会。静意思是:过了不多久,皇帝来到窦宪家。当时崔骃正好在窦宪家,皇帝听说后想要召见他。窦宪劝谏皇帝,认为不宜与平民相见。③古代替官府办事的小官吏。
2.职业的称谓。
对一些以技艺为职业的人,称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼,让人一看就知道这人的职业身份。
如《庖丁解牛》中的“庖丁”,“丁”是名,“庖”是厨师,表明职业。《师说》中的“师裹”和《群英会蒋干中计》中提到的“师旷”,“师”,意为乐师,表明职业。《柳敬亭传》中的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。“优”,亦称优伶、伶人,古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人,后亦称戏曲演员。
3.对父母的称谓。
椿萱:大椿长寿,后世因以椿称父。萱草令人忘忧,后世因以萱称母。椿萱连用,代称父母。怙恃:依靠、凭借,后作为父母的合称。《诗经小雅》:“无父何怙,无母何恃!”严父和慈母的合称。清代周亮工《北上留别冯伯宗》诗:“莫悲弟妹凋零尽,须慰严慈衰老馀。”考妣:《札记曲礼下》:“生曰父、曰母、曰妻,死曰考、曰妣、曰嫔。”考妣,指死去的父母。从上文可见,“嫔”可作死去妻子的代称。
4.年龄的称谓
称 呼 年 龄 说 明
汤饼之期 出生3天 小儿出生三日,设筵招待亲友谓之“汤饼筵”,也作“汤饼宴”、“汤饼会”。
襁褓 未满周岁的婴幼儿 背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。
睟盘之期 1岁 明程登吉《幼学琼林》 :“三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,曰睟(zuì)盘之期。”试周,婴儿周岁时,“父母以百玩之具罗于席,观其所取。”
周晬(zuì)小儿周岁 婴儿满百天或周岁叫晬。
初度 周岁 后来泛指生日为“初度”,如六十岁生日称“六十初度”。
冲龄 幼年
孩提 幼儿
(约2-3岁)婴儿始孩,人所提挈,故曰孩提也。孩者,小儿笑也。
黄口 幼儿 《淮南子》:“古之伐国,不杀黄口,不获二毛。”
垂髫之年 儿童(3、4到7、8岁)古时儿童不束发,头发下垂。
鸠车之戏 5岁 晋代张华《博物志》:“小儿五岁曰鸠车之戏,七岁曰竹马之戏。”鸠车是古代一种儿童玩具,抚尘是堆沙之类的游戏。这是用儿童爱作游戏的特点代指年龄。李白《长干曲》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。”
竹马之游 7岁
总角之年 童年时期 古时儿童束发为两结,向上分开,形状如角,故称总角。
童龀(chen4) 童年
(7、8岁)乳牙脱落,长出恒牙,称为龀。
幼学之年 10岁 《札记曲礼上》:“人生十年曰幼,学。”
金钗之年 女子12岁
豆蔻年华 女子13、14岁 杜牧《赠别》:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。”
舞勺之年 男子13岁 《札记,内则》:“十有三年,学乐,诵诗,舞勺。成童,舞象,学射御。”
舞象之年 男子15岁
成童之年 男子15岁
束发之年 男子15岁 男孩15岁时束发为髻,成童。
志学之年 男子15岁 《论语为政》:子曰:“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
及笄之年 女子15岁 古代女子满15周岁结发,用笄贯之,表示成年。
待字之年 女子15岁 女子成年待嫁。古代女子到了15岁,会把头发梳起,插上簪子,表示已到出嫁年岁,称“待字”或“待字闺中”。
碧玉年华 女子16岁
桃李年华 女子20岁
弱冠之年 男子20岁 古代仪礼,男子20岁时行加冠礼,表示成年。由父亲主持。
花信年华 女子24岁 花信,开花的信息。二十四番花信风,又称二十四风,因为是应花期而来的风,所以叫信。根据农历节气,从小寒到谷雨,共八气,一百二十日。每气十五天,一气又分为三候,每五天一候,八气共二十四候,每候应一种花。
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而立之年 30岁 见上“《论语为政》”
不惑之年 40岁
成丁之年 传说40岁 丁年,壮年。《李陵答苏武书》:“丁年奉使,皓首而归”。
知命之年 50岁 见上“《论语为政歹》”
知非之年 50岁 《淮南子原道训》:“伯玉年五十,而有四十九年非。”说1春秋卫国有个伯玉,不断反省自己,到五十岁时知道了以前四十九年中的错误。
耆艾之年 五六十岁 《札记》:“五十曰艾,六十曰耆。”
耳顺之年 60岁 见上“《论语为政》”
花甲之年 60岁 我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年,可组成六十对干支,因而称作“六十干支”或“六十花甲子”。
杖乡之年 60岁 《札记王制》:“五十杖于家,六十杖于乡,七十杖子国,八十杖于朝。”意思是说:五十岁可以拄杖行于家,六十岁可以拄杖行于乡里,七十岁可以拄杖行于国都,八十岁可以拄杖出入朝廷。
杖国之年 70岁
古稀之年 70岁 杜甫《曲江二首》:“酒债寻常行处有,人生七十古来稀。”
从心之年 70岁 见上“《论语为政》”
悬车之年 70岁 古人一般至七十岁辞官家居,废车不用。
杖朝之年 80岁 见上“《札记王制》”
鲐(tái)背之年 80至90岁合称 老年人背部的褶皱如同鲐鱼的斑纹,泛指老人。
耄耋之年 八九十岁 《札记,曲礼》:“七十曰耋,……八十九十曰耄。”
期颐之年 100岁 期是期待,颐是供养。意思是人生以百年为期,需期待别人供养或照顾。
注: 民间称77岁为“喜寿”,88岁为“米寿”,99岁为“白寿”,108岁为“茶寿”。
●朋友关系称谓
称呼 释义 出处
益友 对自己有益的朋友 《论语季氏》“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣:友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”
损友 对自己有害的朋友
金兰之交 情谊契合、亲如兄弟的朋友 《周易系辞上》:“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”
刎颈之交 同生死、共患难的朋友 《廉颇蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”
患难之交 遇到磨难时结成的朋友
贫贱之交 贫贱而地位低下时交的朋友 《后汉书宋弘传》:“臣闻贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”
竹马之交 从小一块长大的异性好朋友 李白《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜。”
布衣之交 以平民身份相交往的朋友 《廉颇蔺相如列传》:“臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎!”
忘年交 辈份不同、年龄相差较大的朋友 《南史何逊传》:“逊字仲言,八岁能赋诗,弱冠,州举秀才。南乡范云见其对策,大相称赏,因结忘年交。”
忘形交 不拘于身份、形迹的朋友 《新唐书孟郊传》:“孟郊者,字东野,湖州武康人。少隐嵩山,性介,少谐合。愈一见,为忘形交。”
车笠交 不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友 《古越谣歌》:“君乘车,我戴笠,他日相逢下车揖;君担簦,(deng1,斗笠)我跨马,他日相逢为君下。”
君子交 在道义上彼此支持的朋友 《庄子山木》:“君子之交淡苦水,小人之交甘若醴。”
神交 心意相投、相知很深的朋友;彼此慕名而未见过面的朋友 《三国志诸葛瑾传》:“孤与子瑜,可谓神交。”
管鲍之交 彼此信任了解的朋友 《列子力命》:“生我者父母,知我者鮑子也。此世称管鲍善交也。”
竹林之交 亲密的朋友 魏晋竹林七贤游集于竹林之下。
(三国魏时七位名人嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎)
鸡黍之交 守信用的朋友 后汉书范式和张邵的故事。
死友 交情笃厚,至死不相负的朋友 《后汉书范式传》:“范式与张劭为友,劭病笃……临尽叹曰:恨不见吾死友!”
●避讳
避讳分狭义和广义两种。避讳的范围很广,有国讳、私讳、俗讳等。从感情色彩看,避讳又分敬讳、忌讳、憎讳。狭义的避讳就是不直称尊长的名字,凡遇到和尊长的名字相同的字面,则用改字、缺笔等办法来回避。
◆避国讳
统治者为突出其至高无上的地位,维护森严的等级制度,强迫全国的人避用他们的名。此为国讳,或叫公讳。秦始皇姓赢名政,为了避讳“政”字,便改“正月”为“端月”,或改“正”字的读音为平声,于是就读“征月”了。直至现代,民间仍是这样读法。
◆避家讳(避圣人、尊者讳)
家讳是家族内部遵守的避父祖名的作法。与“国讳”相对,也叫“私讳”。杜甫父亲叫“杜闲”,一生写诗近三干首,不用“闲”字。杜甫母亲名“海棠”,寓居盛产海棠的四川,从未写过海棠诗。宋朝时,为避孔子讳,将“丘”姓改为“邱”。
◆避恶人讳
如“人从宋后少名桧,我来坟前愧姓秦。”
◆其他避讳
古人忌讳言“钱”,“古人以钱之名不雅驯,缙绅先生难道之,故易其名曰赋、曰禄、曰饷,天子千里外曰采。采者,采其美物以为贡,犹赋也。”常见说法是“孔方兄”。将请人作诗文、字画的钱称作甜润笔“。忌讳说大小便,称作“更衣、出恭”等。
◆避讳的方式
比较常见的有改字法、空字缺省法、缺笔法。以同音字、同义字、近音字、近义字来代替应避讳的字,是最常用的方法。如秦朝为避秦始皇嬴政的讳,该“正月”为“端月”。晋代为避晋景帝司马师的名讳,改“师”为“帅”等等。
◆避讳举例
(1)佛教观世音菩萨,因避唐太宗李“世民”讳,改称“观音菩萨”。柳宗元《捕蛇者说》:“故为之说,以俟夫观人风者得焉。”“人风”其实是“民风”,因避李世民讳。
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(2)康熙朝因避“玄烨”讳,唐玄宗改称“唐明皇”,李玄霸为“李元霸”,玄武门为“神武门”。
(3)司马光出使辽国,辽主名“耶律德光”,因同名“光”而辞退差使。
(4)宋御史中丞刘温叟因父亲名“岳”,为避讳终身不听音乐,因“乐”“岳”同音。如果他父亲名“帆”,大概只能饿死,因为“帆”“饭”同音。
(5)吕后名雉,凡遇雉字均改“野鸡”。
(6)汉文帝刘恒,把恒娥改名“嫦娥”,把恒山改为“常山力。
(7)汉宣帝刘询,荀子在汉代成“孙卿”。
(8)汉光武帝刘秀,秀才改为“茂才”。
(9)汉明帝刘庄,《庄子》改为《严子》。
(10)晋文帝司马昭,王昭君改称“明君”或“明妃”。
(11)西晋孝愍帝司马邺,地名建业改为“建康”。
(12)晋简文帝郑后小字阿春,《春秋》改为《阳秋》。
(13)孔子儿子名孔鲤,后世子孙称鲤鱼为“红鱼”,祭祖时不用鲤鱼用鲫花鱼。
注意: 掌握‘讳’字。舅讳“可以作为“死”的委婉说法。在死后的君主或尊长名字前加叠讳序字,表示尊敬。例如,明代归有光《先妣事略》:“先妣周孺人……孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行,太学生。《先妣事略》是归有光追忆亡母的文字,这几句话的意思是舅母亲名桂,外曾祖叫周明,外祖父叫周行,是位太学生。孺(rú)人:明清时代七品官的母亲或妻子封孺人,后成为古人对母亲或妻子的尊称。
【专项训练】
1.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“氏”在夏商周时用来区别贵贱,贵者有名有氏,贱者无名无氏。氏可用国名、邑名、官名、职业名、住地名等。(贱者有名无氏)
B.“闾里”可以指乡里或城里平民居住的地方。“闾里”在汉代也是对城市居民实行监管、宵禁、征役的基本单位。
C.“西域”是汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。其广义包括亚洲中、西部,印度半岛,欧洲东部和非洲北部。
D.“谥”分为官溢和私谥、褒谥和恶谥等。君主的谥号一般由礼官确定后由即位皇帝宣布,大臣的谥号是朝廷赐予。
2.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( ) (姓是族号,氏是姓的分支)
A.慕容是非汉族的复姓,上古有姓有氏,氏是一种族号,姓是氏的分支,后来姓氏不分。
B.禁中,指皇帝后妃等居住的地方,因为宫中禁卫森严,臣下不得随意出入,也称宮禁。
C.节是符节,古代使者所持以作凭证,如《苏武传》中“遣武以中郎将使持节送匈奴使”。
D.百姓上古指百官,《尚书》“百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍”就以百姓、黎民对称。
3.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.古人幼时命名,成年取字,字和名使用有别,名供长辈呼唤,字供平辈和晚辈称呼,字和名有联系。
B.古人的号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。
C.古代帝王的自谦词有陛下、孤、寡、不谷等,分别有台阶之下、小国之君、少德之人、不善等义。
D.古人称籍贯或郡望时也有所不同,籍贯就是称其出生地,而郡望则表示某一地域范围内的名门大族。
4.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.古时以“泰山喻岳父,以“伉俪”喻夫妇,对老师称“子”“夫子”“师”“先生”。
B.臣民称皇帝为陛下,皇帝对臣下表示宠爱时称臣下为“卿”“爱卿”。
C.古人在称谓前加“先”字,表示己死,如已死的父亲为“先考”,已死的母亲为“先妣”。
D.“卑已尊人”是民族的传统,称别人的父亲为令堂、令尊等:自己的父亲为家慈、家尊。
5.(2017年全国1卷)下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.以字行,是指在古代社会生活中,某人的字得以通行使用,他的名反而不常用。
B.姻亲,指由于婚姻关系结成的亲戚,它与血亲有同有异,只是血亲中的一部分。
C.母忧是指母亲的丧事,古代官员遭逢父母去世时,按照规定需要离职居家守丧。
D.私禄中的“禄”指俸禄,即古代官员的薪水,这里强调未用东乡君家钱财营葬。
二、教育科举
【取士制度】
●世卿世禄制
夏,商、周时期。选官以“亲贵合一”为原则,官位世袭,君主不能任意罢免。
●荐举(察举)制
汉代选拔官吏制度的一种形式。荐举有考察、推举的意思,又叫察举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,推荐给上级或是中央,经过试用考核,再任命官职。
察举的方法可以分为特举和常举。特举是指有朝廷下诏朝臣、郡国太守,推举贤良方正、敢直言进谏者,经皇帝策问后授以官职。
察举的主要科目有孝廉、贤良、文学、茂才(汉代避光武帝刘秀讳,称秀才为茂才)等。
《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”
注意:(1) 孝廉,汉代选拔官吏的两种科目。孝,孝悌之人。廉,清廉之士。后来合称孝廉。明清时成为举人的称呼。
(2)秀才,汉代举荐人才的科目,是“才之秀者(才华秀美)”的意思。唐初设秀才科,后废去,仅作为对一般儒生的称呼。明清时专门称府、州、县的生员为秀才。
⑶官吏向君主举荐人员,泛称贡举。由古代“乡举里选”及“诸侯贡士”发展而来。汉初令郡国举孝廉,为贡举之始。后来用以指科举考试。
●对策
古时就政事、经义等设问,由应试者对答,称为对策。自汉代起作为取士考试的一种形式。
●射策
汉代考试取士的方式之一。一种以经术为内容的考试方法。主试者提出问题,书之于策,覆置案头,受试人拈取其—,叫做“射”;按所射的策上的题目作答。后来泛指应试。唐代皮日休《三羞》诗序:“丙戌岁,日休射策不上,东退於肥陵。”
●征辟制
汉代选拔官吏制度的一种形式,,是指朝廷、官府直接征召某人当官。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。”
注:征聘,东汉时,任命中央高级官员不从其他官职中选调,而是地方举荐,由皇家直接下诏礼聘知名人士,也叫“征”“征召”“征举”。
●九品中正制
也叫“九品官人之法”,魏晋南北朝时的官吏选拔制度,曹丕设立。通过品评,将人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等,朝廷任命中正官到各地主持品评,被评为上等的人将被推荐到各级政府中去做官。
●科举制
指(隋唐到清朝)封建王朝通过考试选拔官吏的制度。由于采用分科取士的办法,所以叫科举。从隋代至明清,科举制实行了一千三百多年。到明朝,科举考试形成了完备的制度,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试。考试内容基本是儒家的四书五经等,文章格式必须是八股文,解释必须以朱熹的《四书集注》为准。清朝光绪三十一年(1905)废止。
【科举制度】
●科举制度的特点
(1)分科考试。(2)取士权归中央所有,允许自由报考(与察举制的“他荐”相区别)。(3)主要以成绩定取舍。
●科举制度的起源
中国古代科举制度最早起源于隋代。隋炀帝大业三年开设进士科,用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记王制》篇,其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策,就是有关当时国家政治生活方面的政治论文,叫试策。
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●科举制度的发展
◆唐代
(1)唐代考试科目分常科和制科两类。每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科。
⑵常科的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。秀才科后来渐废。明经、进士两科为唐代常科的主要科目。进士科最为重要。进士科主要考诗赋。
(3)常科考试最初由吏部考功员外郎主持,后改由礼部侍郎主持,称“权知贡誉”。进士及第称“登龙门”,第一名曰状元或状头。同榜人要到曲江宴饮,称“曲江会”,酒宴时挑选少年俊秀者,遍游名园,探采名花,称“探花使(探花郎)”。所以,“曲江会”也叫“探花宴”。宴会以后,同到慈恩寺的雁塔下题名以显其荣耀,叫“雁塔题名”。唐孟郊曾作《登科后》诗:“春风得意马蹄疾,一朝看遍长安花。”
(4)常科登第后,还要经吏部考试,叫选试。合格者,才能授予官职。
(5)唐代取士,不仅看考试成绩,还要有名人的推荐。因此,考生纷纷奔走于公卿门下,向他们投献自己的代表作,叫投卷。向礼部投的叫公卷,向达官贵人投的叫行卷。
(6)武则天时创殿试和武举(以后历朝沿袭)。武举由兵部主考。
◆宋代
(1)宋代的科举有常科、制科和武举。宋代常科科目比唐代大为减少,进士科最受重视。宋以后科举仅有进士科。进士科考试内容王安石改为主要考经义。
(2)宋代科举实行糊名和誉录制度,防止徇私。
(3)糊名,就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来,又称“弥封”或“封弥”。誉录就是将考生的试卷另行抄录。
【明清科举】
考试名称 考试时间 考场 主考官 中者称谓 备注
院试 三年两次 县、府、州 各省学政 生员(秀才)第一名:案首
乡试
(秋闱)子、卯、午、酉年八月(桂榜)京城和各省城贡院 中央政府特派官员 举人 第一名:解元(jiè)
会试
(春闱)乡试次年三月(杏榜)京城礼部 钦差大臣 贡士 第一名:会元
殿试 会试同年四月(金榜)皇宫 皇帝 进士 第一名:状元第二名:榜眼第三名:探花
●相关名词解释
◆童生试
也叫“童试”;明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入府、州、县学学习,所以又叫入学考试。每三年举行两次。丑、辰、未、戌年叫“岁考”,寅、巳、申、亥年叫“科考”。
应试者不分年龄大小都称童生。《左忠毅公逸事》“及试,吏呼名至史公”,这里就是指童生试,在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操童子业”,“操童子业”是说成名正在准备参加童生试。
◆院试
明清时童生试最后一阶段考试,由各省学政主持。院试分正试、复试两场进行。被录取者送入府、县学校,叫“进学”,也叫“入泮”。
◆乡试
明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的考试,也叫“大比”,因在秋八月举行,故又称秋闹。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的人叫举人,第一名叫解元。凡本省生员与监生、荫生、官生、贡生、录科等考试合格者,均可应考。逢子、午、卯、酉年为正科,遇到庆典加科为恩科。
◆会试
明清两代每三年在京城举行的考试,分三场,因在春季举行,故又称春阉。考期在二月,乾隆时改为三月。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。逢辰、戌、丑、未年为正科,若乡试有恩科,则第二年也举行会试,称会试恩科。
◆殿试
也叫廷试,是科举制最高级别的考试。时间在会试后一个月。皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第疗的称号,第一名称状元(也叫殿元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号:三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。
◆鼎甲
指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。
◆进士
参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计,在我国一千三百多年的科举制度史上,考中进士的总数至少是98749人。考中进士,一甲即授官职,其余二甲参加翰林院考试,学习三年再授官职。
◆披宫锦
古时考中进士要披宫袍,故“披宫锦”代指考中进士。清朝袁枚《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”
◆状元
参见“殿试”条。科举制度殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人,但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。状元的别称还有状头、榜元、榜首、殿魁、廷魁、魁元等。
◆殿撰
这是明清时代对状元的别称。唐代的状元并不特别被看好,其授官也与普通进士无差别。宋代状元的地位逐渐提高,但最初授职大多为从八品的州府推官、通判或军的签判。元代左右榜状元开始授予集贤院或翰林院修撰一职,这是从六品的中央官。自明代始,状元的起步宫为翰林院修撰成为惯例,一直到清末相沿不变,翰林修撰基本成为状元的专属,于是就有了殿撰这一称谓。
◆会元
参见“会试”条。举人参加会试,第一名称会元,其余考中的称贡士。
◆解元
参见“乡试”条。生员(秀才)参加乡试,第一名称解元。也叫“解首”。唐代投考进士的考生随地方贡品解送入京考试,称之为“解”或“解送”,故后世称乡试为“解试”,乡试第一名为“解元”,就是“解送者之首”的意思。
◆贡士
参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。
◆举人
参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。
◆生员
即秀才,通过院试的可称为生员或秀才。
◆连中三元
科举考试以名列第一者为元,凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名,被称为“连中三元”。明朝三百年历史也只有黄观、商辂(lu4)两人连中三元。
◆同年
科举时代同榜录取的人互称同年。唐代称同中进士的人为同年,明清乡试、会试同榜登科者都称同年。顾炎武《生员论》“同榜之士,谓之同年”。
◆及第(登第、登科)
指科举考试应试中选,应试未中的叫落第、下第。
注意:策名
在竹简上写上名字。指①报名参加科举考试。②科试及第。③入仕做官。如成语“策名就列”:书名于策,就位朝班。意指做官。
◆金榜
古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。
◆副榜
科举时代会试或乡试取士,除正榜外另取若干名,列为副榜,相对正榜而言。始于元至正八年。明永乐中会试有副榜,给下第举人以作官的机会。嘉靖中有乡试副榜,名在副榜者准作贡生,称为副贡。清只限乡试有副榜,可入国子监肄业。
◆座师
科举制度中,主考官称总裁,又称座主或座师。
◆科举四宴
(1)鹿鸣宴
“鹿鸣宴”是为乡试后新科举人而设的宴会。起于唐代,宋没有,明清沿用,因为宴会上要唱《诗经小雅》中的“鹿鸣”之诗而得名。(另一种说法是:之所以取名“鹿鸣”,是因为鹿与禄谐音,古人常以鹿来象征“禄”的意思,新科中举乃是入“禄”之始。)
此宴设于乡试放榜次日,宴由地方官吏主持,宴请之人除新科举子外,还有考场工作人员等。
(2)琼林宴
琼林宴是为殿试后新科举人举行的宴会,始于宋代。赐宴都是在汴京“琼林苑”举行,故有此称。政和二年以后,又改称“闻喜宴”。元、明、清三代,又称“恩荣宴”。
(3)鹰扬宴
“鹰扬宴”是武科考乡试放榜后而设的宴会。清制,武乡试放榜后,考官和考中武举者要共同参宴庆贺。所谓“鹰扬”,乃是威武如鹰之飞扬之意,取自《诗经》。
(4)会武宴
“会武宴”是武举考殿试放榜后举行的宴会。自唐朝开始,武科殿试放榜后都要在兵部为武科新进士举行宴会,以示庆贺,名曰“会武宴”。
【学校、老师、学生、考试】
【学校】
◆学校
西周时,京城由国家设立的学校称“学”,即“国学”;地方学校最高级别的称“校”,设于乡,称“乡校”。
◆国学
先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,国学根据学生入学年龄和程度的高下,分大学和小学两级。大学、小学教学内容都是“六艺刀(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主,大学以礼、乐、射、御为主。
天子所设者叫“辟雍”,诸侯所设者叫“泮宫”。后世国学为京师官学的通称,尤其指太学和国子学。近代称古代的学术文化为国学。
◆乡学
与国学相对而言,泛指地方所设的学校。
◆庠序
中国古代的地方学校。夏称学校为“校”,商代称学校为“序”,周代称学校为“庠”。《孟子》:“谨库序之教,申之以孝悌之义。”
◆辟雍
本为周天子所设大学,校址圆形,取四周有水,形如璧环为名,又叫“璧雍”。方位不同,称呼也不同,南称“成均”,北称“上庠”,东称“东序”,西称“瞽宗”,中称“辟雍”。其中,“辟雍”最受尊崇。
◆泮(pàn)宫
西周时诸侯设立的国学。规模小于辟雍。泮是半圆形之水,泮宫三面有水,形似半璧。明清时,生员(秀才)入学称“入泮”。
◆太学
中国封建时代的教育行政机构和最高学府。“太学”之名西周就有。汉武帝元朔五年,始置太学,立五经博士。隋代以后改为国子监,而国子监内同时也设太学。唐设国子、太学、广文、四门,隶属园子监。明以后只设国子监,不设太学。总之,魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》:“因入京师,观太学。”
◆国子监
参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
◆稷下学宫
战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学,是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
◆书院
唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所,宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。
◆精舍
东汉时为学者读书教授之所。僧侣、道士也称他们传经授道之处为精舍。书院兴起后,书院也称精舍。
◆官学
中国历代各级官府直接举办和管理的学校。
◆私学
中国历代私人办的学校。私学有多种形式,如蒙学、书馆、经馆、私塾、书院等。孔子是私学的开创者。
【老师】
◆学官
古代主管学务的官员和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。
◆祭酒
古代主管国子监或太学的教育行政长官。古代祭祀或宴会时,由年高望重者一人举酒祭神,所以祭酒原是一种荣誉之称,后来指学宫的主持人。博士祭酒为博士之长,国子监祭酒为国子监之长。
◆博士
古代学官名,始于战国。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。汉文帝置一经博士,汉武帝置五经博士,晋置国子博士,唐设太子博士、太常博士、太医博士等,后世沿置。《三国志吕蒙传》:“孤岂欲卿治经为博士邪!” 注意:旧时博士也指从事某些服务行业的人,如茶博士。
◆五经博士
汉初,《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》每经只有一家,每经置一博士,各以家法教授,故称五经博士。
◆司业
学官名。为国子监或太学副长官,相当于现在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。
◆学政
学官名。清代设“提督学政”,简称“学政”,也称“督学使者”。是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑库。”学使即学政的别称。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。
◆教授
原指传授知识、讲课授业,后成为学官名。汉唐以后各级学校均设教授,主管学校课试具体事务。
◆助教
学官名。是国子监或太学的学官,协助国子祭酒和国子博士教授生徒,又称国子助教。
◆经师
汉代以儒家经学教授生徒的学官。
◆教谕、训导 学宫名。
◆教习 学官名。明代选进士入翰林院学习,称庶吉士,训课庶吉士者称教习。
◆直讲 学宫名。始于唐代。掌佐博士、助教讲授经术。
◆山长 宋代书院的负责人,或称“山主”“洞主”。
◆学正 一种是宋、明、清国子监中的学官。协助博士教学。一种是地方学校的学官。
◆西宾 也说“西席”,旧时宾位在西,故称。常用于对墊师或幕友的尊称。
【学生、考试】
◆监生
“国子监生员”的简称,国子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或皇帝特许,后来成为虚名,捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”,《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
◆上舍
宋代太学分外舍、内舍和上舍,学生可按一定的年限和条件依次而升。明清因以“上舍”为监生的别称。“上舍”也可作为对一般读书人的尊称。如“邑令亦素有嫌隙,因诬君通海上,置诸狱中。君素勇健,夜毁梏,踰垣出, 匿某上舍家,久之,亡走滇南。”
◆诸生
明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”,则是指在国子监学习的各类监生。
◆纳贡
明清两代,府、州、县的生员,捐纳白银若干而取得贡生资格,可以进入国子监学习的贡生称为“纳贡”。
◆经魁
明代科举有以五经取士之法,每经各取一名为首,名为“经魁”。乡试中每科必于五经中各中一名,列为前五名,称“五魁”。后五经取士废除,仍沿称乡试第三、第四、第五名为“经魁”。(乡试第一名称“解元”,第二名称为“亚元”)
◆北闱、南闱
①明代北京的顺天乡试贡院,称“北闱”,明清两代的顺天(北京)乡试也称“北闱”。明代南京的应天乡试贡院称“南闱”。
②明代的会试(礼部试、礼闱)从仁宗洪熙元年(1425)起,南人、北人分房取中,规定录取名额中,南人占十分之六,北人十分之四,称为南闱、北闱。
◆棘闱 科举时代对考场、试院的称谓。闱,考场,如春闱、秋闱。
◆贡院
贡院,科举时代举行科举考试的机构和场所。贡,就是通过考试选拔人才贡献给皇帝或国家的意思。贡院最早始于唐朝。现存有江南贡院、北京贡院、定州贡院、川北道贡院等遗址。
◆八股文
明清科举考试制度所规定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句,说破题目意义:“承题”三句或四句,承接“破题”加以说明;“起讲”概括全文,是议论的开始:“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中,每段都有两股相互排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名。八股文的题目,出自《四书》、《五经》,八股文的内容,不许超出《四书》、《五经》范围,要模拟圣贤的口气,传达圣贤的思想,考生不得自由发挥。无论是内容还是形式,八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。
◆博学鸿词科
唐代吏部考选进士及第者的科目,称“博学宏词”,考中后授予官职。宋设宏词科,后改为博学宏词科,直至宋末。清康熙、乾隆年间重设,因乾隆名弘历,“宏”音形义与“弘”相近,故改为博学鸿词。
【专项训练】
1.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.太学是中国古代的的一种大学,始设于汉代,为中央官学、最高学府。隋代以后改为国子监,而国子监内同时也设太学。宋代太学仍为最高学府,隶国于监。
B.冠,指古代男子二十岁行加冠礼,也称弱冠,表示成年。冠礼在宗庙进行,一般由指定的贵宾给行加冠礼的青年加冠。
C.进士,是古代科举会试及第者之称,宋代进士分为三等:一等称进士及第,二等称进士出身,三等赐同进士出身。
D.书是对帝王的呈文,有不同的称呼,如章、奏、表、疏、封事等,封事是预防泄露的意思,是一种秘密的奏议。
2.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.牙门与牙旗一样,源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。
B.丁母丧是指遭逢母亲丧事。旧制,父母死后,子女要守丧,谓之“丁忧”。
C.征、辟指征召布衣出仕,与“察茂才”“举孝廉”一样,是自上而下选拔官吏的制度。
D.乡、闾在古代各指一种行政区域名,合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。
3.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科,凡应试者谓之举进士,中试者皆称进士。
B. 拜,按一定礼节授予(任命)官职,一般用于升任高宫。如“以相如功大,拜为上卿”。
C.缘坐,是以家族本位、罪人以族的观念为基点,正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。
D.古代官员正常退休叫做“致仕”,古人还常用致事、休致等名称,来指官员辞职归家。
4.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“出通判泉州”中的“出”,指的是京官外调。如自居易《琵琶行》中有“予出官二年。”
B.庠序,指的是古代的地方学校,后也泛称学校或教育事业。《孟子》中有:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”
C.国子监是中国古代的中央宫学,又称国子学或国子寺,是中国古代教育体系中的最高学府,而非教育行政机构。
D.户部,中国古代官署名,为掌管户籍财经的机关,六部之一,长官为户部尚书。
5.下列对词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“讳嫌”就是避讳,为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳,改“秀才”为“茂才”。
B.擢进士第,又可称为进士及第,指科举时代经考试合格后录取成为进士。但是唐宋时的“进士”有别于明清时的“进士”。
C.“谥”即谥号,是古代对君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的称号,用以表彰其
功绩或品德,谥号只能由朝廷授予。
D.礼部是古代官署“六部”(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,管理全国学校事务、科举考试及藩属和外国之往来等事宜。
侯晓旭
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