人的内心生活一半在梦境里。 ① ,有噩梦,有美梦,也有大量破碎的缭乱的平庸的梦,正如人的日常而平凡的生活。由于人们习惯于把无法实现的都称之为梦想, ② 。但这向往优美而绝尘,虚无缥缈,可望而不可即。梦之美,与现实的美绝不一样,但是它又不是一种假象。 ③ ,并且是这种幻境之极致。它像画一样,只适于看,而且是用心灵看。从这种意义上说,画境多半是梦境,不管多么写实,也一样掺杂着梦。
研究发现,人们所受压力会增加血液中糖皮质激素的含量,而糖皮质激素可将前体细胞变为脂肪细胞,所以 ① 。但人们过去不清楚,为什么白天压力大不一定会变胖,而上夜班之类的压力则常与肥胖相联系。最近一项研究揭开了谜底:健康人的糖皮质激素水平在24小时内呈节律性涨落,早8点最高,凌晨3点最低。如果打破节律,在糖皮质激素水平 ② ,糖皮质激素的增加就会导致更多前体细胞变为脂肪细胞,如果顺应节律,在糖皮质激素水平本来就是峰值时,即使增加很多糖皮质激素,也不易引起脂肪细胞增加。可见, ③ 非常重要,夜间长期经历持续性压力体重会明显增加。
在奇妙的植物王国,春天来临之时,有些植物先开花后长叶, ① ,还有些花叶同时生长,为什么呢?我们知道,植物的芽有叶芽、花芽和混合芽三种,叶芽发育为枝和叶,花芽发育成花或者花序,混合芽则发育成既长叶又开花的枝条。而先开花还是先长叶,与 ② 密切相关。如果花芽生长所需温度比较低,叶芽所需温度较高,则先花后叶;如果花芽 ③ ,则先叶后花。而那些叶芽与花芽对温度要求相似的植物,花叶便会同时发育,形成花叶同现的景象。
读书仅仅是为了记住书中的内容吗?答案是否定的。 ① 。记忆型阅读是我们缺乏想象力的根源之一,因为它容易导致盲从书本知识,从而失去质疑精神。批判型阅读是一种创造性阅读,它不追求 ② ,而主张激发想象力和灵感,带着自己的思考,让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的疑问, ③ ,通过分析根源找到解决问题的途径和方法,这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。
西天取经,是孙悟空充分发挥个人能力的过程,更是他修心敛性的过程,西天取经赋予孙悟空的使命, ① 。这意味着他要一路跋山涉水,更要一路降妖伏魔,不能偷懒。其实,这象征了一种人生的命题:人生是一步一步走过来的, ② ,而在于过程。 ③ ,但是这么多“劫难”并没有内在的逻辑联系,只不过是孙悟空修心过程中所遇种种障碍的象征。
在形神关系上,早期中国画 ① ,如《尔雅》所云:“画,形也。”战国韩非子认为画鬼魅易画犬马难,说的就是想象之物易画而眼前之物难摹。到了宋代,文人介入绘画者多,虽然仍重写实,但在精神层面,“神韵的传达”作为一种审美标准被确立了下来。苏轼曾说:“文以达吾心,画以适吾意而已。”也就是说, ② 。西班牙画家毕加索曾说,“我花了四年时间画得像拉斐尔一样,但用一生的时间,才能像孩子一样画画”。这是说他的写实绘画技巧虽已达到一定高度,却仍要向孩子们学习他们的童心。由此可见, ③ 。
① ,不提更远的传说,只凭史籍记载,周代的宫廷教育科目有“礼、乐、射、御、书、数”六项。“书”是识字,当然属于语文;“数”的教科书《九章算术》一直与“小学”(文字学、音韵学、训诂学)同科,是用语文的方式编写的;“礼、乐”要训练,但观念、规范写在经书上,也要阅读文本,理解文意,其实也是高级语文。当时的宫廷教育分文、武两科, ② ;但是,“射、御”在“礼、乐”的覆盖下,也是要阅读和理解文本的。所以, ③ 。
二维码已经很常见,扫码在给人们的工作和生活带来很多方便的同时, ① 。二维码提供者可能会借此收集你的个人信息从事不法活动,比如把信息卖给不法分子进行电信诈骗。另一个更大的风险则是,如果该二维码本身就是一个木马病毒,只要扫了, ② ,包括手机银行、支付宝等账户信息。有了这些信息,你的资金就有可能在不知不觉中被转走。因此,来历不明的二维码会潜藏很大的风险, ③ 。
石材建筑非常费时,特别是 ① ,比如,科隆大教堂的修建跨越了六个世纪,巴黎圣母院大教堂也修建了一百多年。与石材建筑相比,木材建筑易坏易朽,整体寿命不长。中西方建筑对于材料的选择,主要是受文化心态的影响。 ② ,石材质地坚硬,体现理性的追求和阳刚之美;中国人多选择木质作为建筑材料,木质自然柔韧, ③ 。