【小文阅读】

      在快节奏的社会中，我们更需要在心灵的园田里修篱种菊。

      修篱种菊，可以得到身的悠然。浮躁与功利，在这个脚步匆匆的年代，开出了大朵大朵的罂粟花。2012年不幸离世的著名漫画家熊顿，自述工作非常勤苦，以致晨昏颠倒，三餐不定，更加以K歌必定刷夜，聚餐必喝大酒……因为节奏过快，身心疲惫，漫画界才出现如此遗憾。快，是快生活者的罂粟；慢，是慢生活者的氧吧。著作等身的金庸先生性子缓慢，做事徐徐缓缓，生活张弛有致，心灵的田园里，菊花盛放，近90高龄依然精神矍铄。老祖宗的血液里，曾高山流水着慢生活的茶香，今人的器官里，则山重水复着快节奏的硝烟。是时代演变容不下修篱种菊的缓慢，还是心灵被生存压力、功利思想挤迫，以致找不到埋下一颗菊花种子的闲暇？

      修篱种菊，能得到心的悠然。有人说，现代社会就需要快节奏，快节奏是积极心态的表现。可是，一味的快节奏，你是不是感受到生活的匆忙？是不是因为匆忙而觉得生活的趣味已经丧失？是不是因为没有趣味而觉得自己像个不受自己控制的陀螺？周润发作客央视《艺术人生》时，谈到成功的秘诀时说：“与太阳保持一样的作息时间”。即昼起夜伏，过一种自然的慢生活。身处影视圈，却无名利喧。修篱又种菊，心慢自悠然。浮躁的社会中，我们可在方寸灵台之间，自辟一片田园，修篱种菊去，带月荷锄归，那么，纵使“结庐在人境”，也可以“心远地自偏”了。

      月白风清，鸟鸣三两声，浅卧，静心，读一本旧书。无喧嚣之乱耳，无匆忙之劳形，在心田里修篱种菊，不是人生美事吗？

      【知识解说】

      1、议论文三要素。

      议论文三要素，是论点、论据和论证。论点即作者对所论述的问题所持的观点和主张；论据即证明论点的事实或道理；论证即用论据证明论点的过程及方法。

      请看上文。“在快节奏的社会中，我们更需要在心灵的园田里修篱种菊”，这一句，是整篇文章的所持的观点句，是作者对于当今社会“快节奏生活”所持的观点和主张，所以，此句即文章中心论点。主体段落中，使用了“熊顿”“金庸”“周润发”等人的事例，更有诸如“老祖宗的血液里，曾高山流水着慢生活的茶香，今人的器官里，则山重水复着快节奏的硝烟。是时代演变容不下修篱种菊的缓慢，还是心灵被生存压力、功利思想挤迫，以致找不到埋下一颗菊花种子的闲暇？”等精警议论。这些人物事实，这些议论语句，都是为了证明中心论点的论据。

      上文，用论据证明论点的过程及方法，即论证。

      2、论证方式

      议论文常见的论证方式，有以下几种：

      其一，并列式。即文章主体部分的各个层次，呈现的是平行并列关系。如上文中，如果二三段的首句，都改成“修篱种菊，能得到身心的悠然”，那么，文章主体的这两段，内容上是平行的。如此，文章的主体部分即为并列式。

      其二，对比式。即文章主体部分的各个层次，在内容上呈现对比关系。如上文中，如果二三段的首句，分别改成“修篱种菊，能得到身心的悠然”“步履匆匆，会失去生活的真趣”，  则这两段在内容上形成对比。如此，文章主体部分的论证方式即为对比式。

      其三，递进式。即文章主体部分的各个层次，在内容上形成递进关系——后者较前者，或者范围更大，或者程度更深，或者情况更甚。如上文二三段，内容分别是“修篱种菊，可以得到身的悠然”“修篱种菊，能得到心的悠然”，从“身”到“心”，呈现递进关系。如此，文章主体部分的论证方式即为递进式。

      其四，三段式。即文章主体部分的各个层次，在内容上呈现“提出问题-分析问题-解决问题”的三部分结构，即为三段式论证方式。

      3、论证方法

      常见的论证方法有：事实论证，对比论证，比喻论证，因果论证，引用论证等。

      如上文第二段中，“浮躁与功利，在这个脚步匆匆的年代，开出了大朵大朵的罂粟花”是比喻论证；“熊顿”的事例属于事实论证；“因为节奏过快，身心疲惫，漫画界才出现如此遗憾”是因果论证；“金庸”的事例，是事实论证；同时，熊顿的事实又与金庸的事实形成了对比，属于对比论证。

      文章的第三段中，分别使用了事实论证，比喻论证，引用论证，因果论证方法。

      4、立论与驳论

      立论指的是从正面阐发自己的观点和主张，驳论是批驳错误的观点和主张。议论文中，最常见的是先“驳论”，再“立论”，也即“先破后立”。此方法，可以先将错误的认识“打倒”，然后正确的认识就容易有说服力。

      上面文章第三段中，提出本段分论点“修篱种菊，能得到心的悠然”之后，“有人说，现代社会就需要快节奏，快节奏是积极心态的表现。可是，一味的快节奏，你是不是感受到生活的匆忙？是不是因为匆忙而觉得生活的趣味已经丧失？是不是因为没有趣味而觉得自己像个不受自己控制的陀螺？”这些语句，就在批驳错误的认识，就属于驳论，即“破”的部分。接下来，周润发的事例及其后论述，即属于立论，即“立”的部分。如此，先破后立，说服力大大增强。

      【对点练习】

      1、阅读下面的文字，完成后面问题。

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      诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

      诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

      与“照着讲”相关的是“接着讲”。从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

      “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。       (摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》)

      1、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)

      A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。

      B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。

      C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。

      D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。

      【答案】A

      【解析】A项，对论证方法的识别不当，原文并未详细列举“新子学”与历史上诸子之学的差异所在，因此，不构成对比关系；此外，文章作者也并未有意识地“突出两者的差异”，更多的是强调两者的内在联系，对作者的观点态度理解不当。B项，抓住“新子学”“品格”等词语进行定位，可从原文第二段中找到相应语句作为支撑。C项考查论证前提，用‘中西思想’进行定位，从“以近代以来中西思想的互动为背景，‘接着讲’无法回避中西思想之间的关系”可以看出C正确。D项，用“无法分离”定位到最后一段，从“从逻辑上说……进而言之，从现实的过程看……”可知D正确。故选A。

      2、阅读下面的文字，完成后面问题。

      “让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。

      乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。

      仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。

      如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。(摘编自陆邵明《留住乡愁》)

      1、下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)(　　)

      A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。

      B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。

      C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。

      D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。

      【答案】C。

      【解析】C项，用“综合甄选”定位到第二段后半部分。查找相关内容发现并未“举例说明”，C项错误。A项，结合标题和全文可知文章是围绕“乡村记忆的保护”展开的；文中涉及到“乡村记忆”的作用和保护途径分别对应了“必要性”和“可行性”；从“如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁”可看出文章是逐层递进的，A正确。B项，用“物质”“非物质”定位到原文第二段，结合相关语句可知B正确。D项，通过“情感”等进行定位，搜索到“这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。”“而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。”从而判断C正确。

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      【综合练习】

      阅读下面的文字，完成1-5题。

      材料一  中华文化与外来文化从来都不是孤立存在的。季羡林先生曾说，世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆地区。敦煌处在丝绸之路的咽喉之地，才使得其在千年的风云际会里，留下了数不胜数的文化瑰宝。

      讲好敦煌故事，就是要讲好中国文化的自信力和包容性。而善讲故事又是一种高明的对外传播手段，也是外界理解中国的一把钥匙。所以讲述好敦煌故事，对于支撑中国文化“走出去”意义非凡。

      文化的传承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。对于大众来说，他们更需要一种容易理解且愉快轻松的传播方式。所以文化传播和故事叙述要剥离复杂和抽象的部分，让大众在一种更易接受的体验中去认知。

      古老的文化就放在这个地方，不同的人可以从不同角度去挖掘它，如此就会呈现出不同的文化生态。而文化的删繁就简，就是让人看得见，也让人看得懂，如此才更能激发人们了解一种文化的兴趣，也更便于人们去探寻敦煌与众不同的美。（摘编自陆玄同《让敦煌文化在自信和包容中更具活力》）

      材料二  在敦煌考察时，习近平总书记强调，对优秀传统文化的传承弘扬要给予支持和扶持，保护好我们的国粹。敦煌文物种类繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁画于一体的“世界艺术宝库”，虽然历经几代人的努力坚守，但长期保护仍然任重道远。一方面，要充分利用现代科技对敦煌文物进行监测保护，让文物“延年益寿”；另一方面，要有效处理文物保护和旅游开发的关系，合理控制参观游客的人数，不断增强人们的文物保护意识。文物被保护好了，才能更好地“诉说”曾经的沧桑和辉煌。

      敦煌文化瑰丽奇特、博大精深，除了要加以保护，还要做好现代化的传承和弘扬。讲好敦煌故事，需要继续挖掘整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，不断满足群众需要和高标准的审美需求，开发丰富的文化创意产品，创作多彩融合的文艺作品，增强敦煌文化的艺术吸引力。同时，要借助数字化、互联网等现代技术，开发更加多样的传承载体，拓宽传播渠道，将敦煌故事打造成世界独树一帜的文化品牌。（摘编自孟庆川《把敦煌故事越来越自信地讲给世界》）

      材料三  自敦煌学兴起百余年来，学界从社会、历史、宗教、考古、艺术等角度对敦煌进行持续研究，成果卓著，在国内外产生了很大影响，但是对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神层面的内容没有给予足够重视和系统阐释。敦煌是丝绸之路的“咽喉锁钥”，也是东西方各民族相互交流的通道。在这种环境下形成的敦煌文化，一方面保持着中原传统文化的主体地位，另一方面又不断在开放纳新中进行文化再创造，逐渐形成了丰富内涵和独特性格。

      崇德向善的价值取向。在敦煌文化的发育过程中，社会变迁十分复杂，有过战争和杀戮，也有过贫穷和饥饿，但是敦煌文化的基调一直是崇德向善、从容乐观、积极向上。不管洞窟外的自然环境多么单调、严酷，洞窟里总是色彩万千、活力无限。千百年间，这种价值取向一直得以坚守。从敦煌的典籍、壁画中可以明显看出，敦煌文化积累和展现的永远是向上向善的正能量。

      观照现实的人本情怀。敦煌文化中处处体现着对现实世界的关怀。例如，唐宋时期的敦煌佛教壁画一直关注人的生存和生活，以对现世幸福的追寻为最终归宿，对“此岸”的肯定和重视替代了对“彼岸世界”的玄想，从而凸显了人自身的现实感与现实生活世界的重要性。此外，敦煌的文学作品和绘画艺术也大多聚焦人的生存和生活问题，在这里，现实的生存和生活是具有头等意义的内容。可以说，敦煌的文化精神包含着关于生活实践的思想主张，也在向人们倡导一种过好当下的生活方式。

      多元一体的发展格局。敦煌本土文化、中原传统儒家道家文化、各民族文化、西域文化等宗教文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得关注的是，敦煌文化并不是将各种文化简单相加，而是将这些文化有机结合，形成相互依存、多元统一的文化整体。这种综合性和整体性正是敦煌文化的独特优势，我们应从整体上理解敦煌以及敦煌文化。

      大盛融通的精神气象。“敦者，大也；煌者，盛也。”敦煌虽偏居一隅却气度极大、气象极大。敦煌文化是融合、吸收了各种文化营养而形成的“美美与共”“和谐共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中华民族优秀历史文化的杰出代表，又是人类文明交流互鉴和多元融合的东方典范。敦煌文化对人类文明进步的影响经久不衰、历久弥新，其中蕴含的交流、理解、包容、共赢等价值共识，对当前构建人类命运共同体具有重要意义。

      对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信。我们应转换研究视角，拓宽研究领域，从宏观和精神的层面入手，揭示敦煌文化中蕴含的中华民族的文化精神、文化胸怀，为服务共建“一带一路”等时代课题提供支撑和帮助。

      （摘编自黑晓佛《弘扬敦煌文化的精神传统》）

      1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） （   ）

      A.敦煌文化能够成为世界上历史悠久、影响深远的四大文化体系之一，与敦煌处在丝绸之路的咽喉之地有着密切的关系。

      B.之所以要传承弘扬敦煌文化，是因为敦煌文化是外界理解中国的一把钥匙，在支撑中国文化“走出去”方面有非凡意义。

      C.保护敦煌文物，要从利用现代科技对文物进行监测保护、处理好文物保护和旅游开发的关系、提高民众文物保护意识等方面人手。

      D.只有对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深人挖掘和思考，才能让我们接受历史启迪，增强文化自信。

      1. C   A项，“敦煌文化能够成.....四大文化体系之一”错误；原文说的是“世界……的文化体系只有四个，中国、印度、希腊、伊斯兰，而这四个文化体系汇流的地方只有一个中是中国的敦煌和新疆地区”，敦煌只是四个文化体系的汇聚点。B项，“之所以.....是因为.....”因果关系不当，从材料来看，“因为”后面的内容只是“传承弘扬敦煌文化”的原因之一。D项，“只有.....才....”表述过于绝对，原文说的是“对敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想、人文精神进行深入挖掘和思考，有助于我们接受历史启迪，增强文化自信”。

      2.根据材料，下列说法不正确的一项是（3分） （   ）

      A.讲好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蕴含的人文价值和现代精神，在讲述的过程中体现中国文化的自信和包容。

      B.敦煌文物的长期保护任重而道远，但并不意味着只进行保护，还可以通过多种方式，将敦煌故事打造成独树一帜的文化品牌。

      C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重点论述讲好敦煌故事的意义和如何讲好故事，材料二则重点论述文物保护问题。

      D.材料一和材料二侧重讲我们应如何传承敦煌文化，材料三则侧重从四个角度阐释敦煌文化的丰富内涵和独特性格。

      2. C “材料二则重点论述文物保护问题”错误，概括不全面，材料二还重点论述了做好敦煌文化的“现代化的传承和弘扬”问题。

      3.下列做法中，不符合材料一所强调的传承敦煌文化的方式的一项是（3分） （   ）

      A.编制舞剧《丝路花雨》《大梦敦煌》以及室内情景体验剧。

      B.培养高素质的讲解队伍，向游客讲述敦煌文化的深厚内涵。

      C.建设“数字敦煌”项目，满足人们欣赏、研究等方面的需求。

      D.设立遗址保护工程技术研究中心，保护受损严重的壁画和雕塑。

      3. D  材料一强调的传承方式是“让大众在一种更易接受的体验中去认知”“删繁就简”，D项强调的是敦煌文化的专业性保护，不是“一种更易接受的体验”，不符合题干的要求。

      4.材料三在论证上有哪些特点？请简要说明。（4 分）

      4. 材料三按照“总——分——总”的结构方式展开论述，结构严谨，层次清晰；采用例证法和引证法，使文章具有说服力且富有文化内涵。

      5.三则材料均谈到敦煌文化的传承问题，请结合材料谈谈如何才能更好地传承敦煌文化。（6 分）

      5.删繁就简，用大众更易接受的方式讲好敦煌故事；保护好敦煌文物，做好现代化的传承和弘扬；转换研究视角，拓宽研究领域，重视和系统阐释敦煌文化和历史遗存中蕴含的哲学思想和人文精神。 

侯晓旭