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阅读:25 2024-05-31
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2024高考议论文增分技法之演绎推理(接龙推理)示例
文/尹瑞文
什么是法律?是天理,是国法,是人情,我不相信没有天理的国法,我也不相信没有人情的天理。有了人情才有天理,有天理才有国法,可见人情先于国法。(电影《第二十条》)
活在自然美景之中,人就懒,懒就善。——木心
同德则同心,同心则同志。——《国语》
孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容。——《礼记》
凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。奚以知其然也?民富则安乡重家,安乡重家则敬上畏罪,敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家,危乡轻家则敢陵上犯禁,陵上犯禁则难治也。故治国常富,而乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。(《管子-治国》)
子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉,由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正则言不顺言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣”。(《论语-子路第十三》)
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
古之欲明明德于天下者,先治其国,欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者,否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。(《礼记-大学》)
鲁国宰相公仪休很爱吃鱼,却不接受别人送的鱼,他的学生子明就问为什么,公仪休说:“夫即受鱼,必有下人之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相。”意思就是:我如果接受了鱼,就必然会有低就别人的脸色;有了低就别人的脸色,就可能会歪曲违背法律;法律被歪曲违背了,宰相之职就会被罢免。
赵奢者,赵之田部吏也,收租税而平原君家不肯出租,奢以法治之,杀平原君用事者九人。平原君怒,将杀奢。奢因说曰:“君于赵为贵公子,今纵君家而不奉公则法削,法削则国弱,国弱则诸侯加兵,诸侯加兵是无赵也,君安得有此富乎?以君之贵,奉公如法则上下平,上下平则国强,国强则赵固,而君为贵戚,岂轻于天下邪?”平原君以为贤,言之于王,王用之治国赋,国赋大平,民富而府库实。
习作示例
君子不器。不器,是一种包容万物的胸襟,是一份溯回其本的执着。因为包容万物,溯回其本,所以永不盈满;因为永不盈满,所以始终立足时代之浪尖;因为立于时代之浪尖,所以先人一步,率先开启属于自己的黄金时代。器则画地为牢,不择手段;因为画地为牢,不择手段,所以失去了做人的原则;因为失去做人的原则,所以唯利是图;因为唯利是图,以致众叛亲离。可见“器”害人误己,故君子不器。
为君子者,必不器也。君子不器,方能德才兼备,德才兼备方能成就大事。君子器,则困于井底,困于井底则无所成事。李煜正是因为将自己“器”于墨水,“器”于诗歌,而无顾家国安危,无顾百姓兴亡,明明可做风流雅致的君王,却落的为万千子民所唾弃的结果。正所谓“君子不器”。
侯晓旭
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